我期望的教育——晏皓鸞.doc

我期望的教育 晏皓鸞在我看來教育就是增進人的知識和技能，影響人的思想品德的活動。由此看來教育是一種人類道德、科學(xué)、技術(shù)、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。但回顧我們十幾年教育，我們到底學(xué)了什么，到底學(xué)到了什么，到底對我們有多大的用處。最后真正對我們有用的，是老師不經(jīng)意的一些語言，是那些我們平時忽視了的知識，還是我們重復(fù)了無數(shù)遍習(xí)題，我們值得考證。在我看來要使我們所受的教育對我們真正有益，關(guān)鍵在于改變我們的教育觀念。不要把教師當(dāng)作知識的灌輸者、傳授者，而應(yīng)該把教師作為學(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者、引導(dǎo)者。不要把學(xué)生當(dāng)作由外界刺激的被動接受者和知識的灌輸對象，而應(yīng)該把學(xué)生作為信息加工的主體、知識意義的主動建構(gòu)者。應(yīng)避免填鴨式、灌輸式的教學(xué)方式，應(yīng)多使用探究式、啟發(fā)式、討論式、參與式和實踐式教學(xué)方式。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技進步日新月異，人才競爭日趨激烈。面對前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，我清醒認(rèn)識到，要使從教育中走出的人才能適應(yīng)日趨激烈競爭和社會發(fā)展的要求，應(yīng)從以下幾方面入手。（一） 提倡學(xué)生的個性化 現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，每一個學(xué)生都是具有獨特優(yōu)勢發(fā)展領(lǐng)域的獨特的個體，絕大多數(shù)學(xué)生的智力發(fā)展水平?jīng)]有太大的差異，只是學(xué)生的智力的表現(xiàn)形式不同。有的學(xué)生動手能力比較強，而其語言能力比較弱。有的學(xué)生卻恰恰相反其動手能力比較弱，而其語言能力卻比較強。每個學(xué)生的智力水平是差不多，教育者應(yīng)該深入地分析學(xué)習(xí)者的智力水平表現(xiàn)在哪些能力上，不要以單方面的能力來判斷學(xué)生，注重學(xué)生的個性化。（二）提倡學(xué)生的主動性 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是知識接受的被動者。主動的學(xué)習(xí)也是自發(fā)的學(xué)習(xí)，是一種最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也是最能提高自己的狀態(tài)。這一點我深有體會，小學(xué)時我語文很差，我最討厭上語文課，所以我的語文一直都是被動學(xué)習(xí)的，而我的數(shù)學(xué)很好，我特別喜歡上數(shù)學(xué)課，我的數(shù)學(xué)是主動學(xué)習(xí)的。一直以來我在數(shù)學(xué)上花的時間都沒有在語文上花的多，但我的數(shù)學(xué)就是比語文好，我覺得這就是主動學(xué)習(xí)的重要性所在。學(xué)生具有了主動性，也具有了一種獨立學(xué)習(xí)能力，能鼓勵學(xué)生最大程度地為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，能自己決定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并能在學(xué)習(xí)過程中不斷反思調(diào)整，能努力實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，直至養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。在整個教學(xué)過程中，應(yīng)該注重學(xué)生的主動性，把其作為重要的因素貫穿在整個教學(xué)過程中。（三）提倡教師的主導(dǎo)作用 教師由知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生知識意義主動建構(gòu)的引導(dǎo)者、促進者，是學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)的前提。在探究式學(xué)習(xí)中，學(xué)生再也不是跟著老師的思維走，他們有了自己的思維方式，學(xué)生的思維再也不受約束與限制。有了探究才有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才有發(fā)展，有發(fā)展才會有進步，而漸進至善至美。這才能達到21世紀(jì)創(chuàng)新人才的要求。（四）教師應(yīng)盡量以開放、積極的態(tài)度看待學(xué)生有時候教師不經(jīng)意的言語與態(tài)度，會對學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。教師不應(yīng)該輕易的批評與否定一個學(xué)生，在一些學(xué)生眼里教師就是真理，所以他們會認(rèn)為老師都說了我不行，那我肯定不行，之后就自暴自棄。所以教師應(yīng)該有積極的態(tài)度來對待學(xué)生，盡可能的不要批評，應(yīng)多鼓勵學(xué)生。我相信每個學(xué)生被老師鼓勵之后都會有積極進取的心態(tài)。記得以前我初中的英語很不好，而我同桌的英語很好，我就一直很想超過她。由于我的基礎(chǔ)太差，又急功近利，最后反而越來越差。之后我們老師找我談話，跟我說我不能太急功近利，應(yīng)從小目標(biāo)入手，之后再逐漸的向大目標(biāo)靠近。之后我定了大目標(biāo)就是我中考要超過她，最后我真的成功了，我覺得老師那次談話對我受益匪淺，對我以后的學(xué)習(xí)與生活都起到重要作用。以上的信息提醒教師應(yīng)該相信學(xué)生都有發(fā)展的潛力與可能空間，要盡量避免以一成不變的觀點看待學(xué)生的發(fā)展，要多以開放的態(tài)度看到學(xué)生在發(fā)展中出現(xiàn)的各種變化，靈活調(diào)整和修改自己對學(xué)生的原有看法與期望。要多以積極的態(tài)度看到學(xué)生在發(fā)展中的進步，積極鼓勵學(xué)生勇敢地向前邁進。（五）要全面、具體分析，公正評價學(xué)生，建立多樣化的評價體系各個學(xué)生由于先天神經(jīng)類型和后天環(huán)境影響不同，各自的能力發(fā)展和個性特點當(dāng)然有別。同一要求，不同的學(xué)生會根據(jù)自己的特點做出不同的反應(yīng)，產(chǎn)生不同的結(jié)果。因此，教師應(yīng)熟悉自己的學(xué)生，對每個學(xué)生的能力、基礎(chǔ)現(xiàn)狀和個性特點進行分析，做出公正評價，制定周全的培養(yǎng)和發(fā)展計劃。教師不能將差生的近期行為表現(xiàn)作為將來行為的預(yù)言，應(yīng)該意識到學(xué)生具有可塑性、可教育性。我國長期以來甚至目前仍是以一次或幾次考試決定孩子的一生，即一考定終身。那些在考試中取得好成績的學(xué)生常被認(rèn)為是優(yōu)秀生, 并被稱為聰明人, 而那些在考試中成績低的學(xué)生則被認(rèn)為是差生, 是不聰明人。以考試作為評價方式是很不科學(xué)的，只是考慮了學(xué)生的考試能力、掌握知識的能力，而忽視了學(xué)生的問題解決能力、合作能力、創(chuàng)新能力和動手能力等。在評價學(xué)生時，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在實際任務(wù)中所表現(xiàn)出來的提問能力、尋求答案能力、理解能力、合作能力、創(chuàng)新能力、交流能力和評價的能力。這樣才是比較科學(xué)、合理的評價體系。（六）提倡教育內(nèi)容課外化、豐富化我們不難看出，我們所學(xué)到東西，費大力氣才學(xué)好的知識，或者說能力、本領(lǐng)，在我們的生活中很少看到他們的身影，很少用到。所以我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容不應(yīng)該只是課本上的或是教學(xué)大綱規(guī)定的，學(xué)習(xí)一些對我們?nèi)松杏玫谋绢I(lǐng)。我們可以學(xué)習(xí)生存的方法，是一種謀生的道路，對我們踏入社會有用的本領(lǐng)。多學(xué)習(xí)我們能夠用的到的知識，所以教育內(nèi)容不要局限在課本上，我們應(yīng)該走出課本，走出中國，走向世界，體會知識的多元化。（七）注重道德的教育，提高學(xué)生的全面素質(zhì) 人才，人才，先做人后成才。有才無德是危險品，有才有德才是極品，可以看出若不能做到基本道德標(biāo)準(zhǔn)，那就越有才越禍害了。而我國實行的社會主義市場經(jīng)濟也容易帶給學(xué)生金錢至上等不好的影響，如何消除這種影響就成為教育的責(zé)任了。所以應(yīng)該對學(xué)生進行道德教育，消除他們的拜金主義思想，提高學(xué)生的素質(zhì)。不難看出道德教育是教育的基石，是教育的靈魂所在，只有注重道德教育，培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才，服務(wù)于社會，造福于社會。在我期望教育中，必須尊重學(xué)生主體地位和主體人格，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性。任何一種活動，人都是以一個完整生命體的方式參與和投入，而不是局部的孤立的某一方面的參與和投入。我期望教育的課堂教學(xué)需要的是完整的人的教育，它的真正功能在于讓學(xué)生在獲取知識的同時，還應(yīng)該有人格的完善、靈感的啟迪、情感的交融，從