參與、不確定性與投資秩序的生成和演化——解讀投資者動機和預(yù)期的另一個視角的論文

參與、不確定性與投資秩序的生成和演化 解讀投資者動機和預(yù)期的另一個視角的論文 參與、不確定性與投資秩序的生成和演化 解讀投資者動機和預(yù)期的另一個視角的論文 內(nèi)容提要：不同于現(xiàn)有主流理論把投資者的動機和預(yù)期理解為投資者實現(xiàn)其效用最大化的計算過程，本文認為投資者的動機和預(yù)期表明投資者對于投資決策的一種參與，并在此基礎(chǔ)上提出一個解釋框架。這一解釋框架把投資者動機和預(yù)期所包含的對于投資決策的參與態(tài)度及感受，定義為參與指數(shù)，不同的參與指數(shù)形成不同的投資者群體，而不同投資者群體的互動，決定著對投資決策最終發(fā)生實際作用的投資秩序的生成與演化，不確定性正是刻劃了投資秩序生成與演變的主觀性和非設(shè)計性。 關(guān)鍵詞： 動機和預(yù)期、參與、不確定性、投資秩序、演化 現(xiàn)有主流經(jīng)濟理 論基本上把投資者動機和預(yù)期理解為投資者實現(xiàn)其效用最大化的計算過程，認為投資者能夠?qū)ψ约旱娘L險作出估算，并通過選擇不同金融產(chǎn)品來進行自身的風險管理，從而達到其風險與收益的最優(yōu)對應(yīng)。主流理論對于整個金融活動的解釋也是在這一基點上展開的。這一解釋把風險視為既定的、可計算的，投資者可以通過對風險的估算進行風險管理?？墒?，如果投資者實際上無法對風險作出估算，那么，又如何來理解投資者的動機和預(yù)期呢？在這樣一種無知（即無法計算風險）的狀態(tài)下，仍然以投資者的理性計算作為討論金融活動的出發(fā)點，將是缺乏理論解釋力的。 因此 ，需要重新理解投資者的動機和預(yù)期。我們認為，投資者的動機和預(yù)期表明投資者對于投資形成的參與，投資者的投資其實質(zhì)不在于對既定風險的一種應(yīng)對，而在于投資者通過其對金融產(chǎn)品的選擇而參與到風險形成過程中，通過參與風險形成的決定而實現(xiàn)其管理風險的目標。實際上，在這一過程中，投資者選擇金融產(chǎn)品所形成的儲蓄投資，代表著投資者擁有一份參與投資形成決策的權(quán)利，重要的也在于投資者保有參與風險形成的權(quán)利。無數(shù)投資者所形成的儲蓄投資，構(gòu)成決定投資形成從而風險形成的權(quán)利結(jié)構(gòu)，這一權(quán)利結(jié)構(gòu)就是投資秩序。投資者通過儲蓄投資實際上參 與到?jīng)Q定風險形態(tài)的投資秩序的形成過程中，進而構(gòu)成了一個參與儲蓄投資的無數(shù)投資者在其間互動的復(fù)雜系統(tǒng)。投資者是這個系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的基本決定力量，投資者動機和預(yù)期決定著參與投資決策的各類投資者群體的形成及其利益特征，從而決定著金融產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計、金融機構(gòu)的風格，并最終決定著投資秩序的形成與演變。 通過投資者動機和預(yù)期，重要的是讀出投資者對于風險形成過程的參與，讀出投資者作為無數(shù)投資者中的一員對于投資秩序形成的參與。而且，只有當我們從這一角度來理解投資者的投資行為時，我們才能真正理解投資者在應(yīng)對自身風險時所作出的 種種日常金融選擇。也就是說，從參與投資秩序形成的角度來理解投資者動機和預(yù)期，可以包容對投資者應(yīng)對自身風險的理解。而如果僅僅直觀地從投資者應(yīng)對其風險的方面來理解其動機和預(yù)期，則只能觀察到機械的、被動的一面，進而不可避免地造成誤解。 一若干前提性討論 風險與不確定性關(guān)于理性的不同理解 投資者的動機與預(yù)期的產(chǎn)生，毫無例外地是針對著未來可能發(fā)生的變化的，如果未來與現(xiàn)在沒有差異，就不需要有應(yīng)對的準備。因而，討論到投資者的動機與預(yù)期時，就不可避免地要討論涉及到未來變化的風險與不確定性這兩個概念。 現(xiàn)有主流理論集中于討論風險的管理。金融實務(wù)中的風險管理集中于可計量的風險，發(fā)展為一套技術(shù)高度復(fù)雜的金融工程，與此相對應(yīng)，圍繞風險概念所進行的理論討論也主要是技術(shù)層面上的，基本上不關(guān)注最終決定風險形成的秩序演化。這些討論雖然也關(guān)注風險的制度背景，但卻是以既定的制度為前提的，制度在這里是外生的，并不構(gòu)成對風險的決定關(guān)系。這一點可以說集中體現(xiàn)在學者們現(xiàn)在已不再對風險概念與不確定性概念的區(qū)分感興趣。在實際討論中，風險和不確定性這兩個概念很大程度上是被混用的。 如果僅僅從投資者選擇金融產(chǎn)品以應(yīng)對自身的風險來理 解，而不是從互動的角度來理解，那么，原來不可確定的變動，就變?yōu)榭纱_定、可計算的波動了，這就是現(xiàn)有的風險的概念。這樣，就把決定投資收益的復(fù)雜關(guān)系，變?yōu)檩^為簡單的關(guān)系。由于不再討論由于行為主體的參與而構(gòu)成的復(fù)雜性，因此，也就不存在與風險相區(qū)別的不確定性，不確定性成為僅僅是行為主體對于風險的一種心理感受。 現(xiàn)有解釋個人儲蓄行為的理論可以說典型地體現(xiàn)了對于風險概念的技術(shù)性含義。在儲蓄生命周期理論（包括永久收入假說）中，典型的消費者對某一年齡的消費安排多少收入，將僅取決于他的終生收入，而決不是取決于當期的收入，因 為消費者將選擇一個合理的、穩(wěn)定的消費率，接近他預(yù)期的一生平均消費，所以，需要儲蓄來調(diào)節(jié)當期收入與平均終生收入二者之間的波動，以達到效用最大化。依據(jù)儲蓄生命周期理論，個人能夠確定其一生收入與一生消費，儲蓄在這樣的確定性條件下調(diào)節(jié)收入和消費，從而使其一生的收入和消費不斷地保持均衡，達到效用最大化。在這里，關(guān)于投資者的理性假定是由均衡觀來具體貫徹的，投資者的理性，不僅體現(xiàn)在他要使自己的一生效用達到最大化，而且，追求一生效用最大化的投資者，能夠根據(jù)自己的一生收入來安排自己的消費，儲蓄是投資者調(diào)節(jié)其收入波動、從而保證效用水平不會發(fā)生大的波動的手段。 盡管儲蓄生命周期理論在幾十年中不斷地受到質(zhì)疑，也不斷地出現(xiàn)修正這一理論的理論模型，如預(yù)防性儲蓄理論提出個人無法確定其收入，儲蓄不能是對臨時收入（終生收入與當期收入之間的差）的調(diào)節(jié)，而直接的是對收入波動的調(diào)節(jié)，即預(yù)期收入上升時，會減少當前儲蓄，反之則增加當前儲蓄，儲蓄額成為個人所不能確定的，而不是儲蓄生命周期理論中個人可確定自己的儲蓄額。不過，這些質(zhì)疑并沒有構(gòu)成對于儲蓄生命周期理論的替代，儲蓄生命周期理論的核心其實在于說明儲蓄對收入波動的應(yīng)對，這與預(yù)防性儲蓄理論所強調(diào)的對 于收入不確定性的防范，實質(zhì)上是沒有根本區(qū)別的。預(yù)防性儲蓄理論只是把生命周期理論關(guān)于人的完全理性的假定，修正為有限理性，仍然貫穿著均衡的思想，堅持個人對于收入與消費之間均衡的可把握性，堅持個人對于自身面對的風險的可計算的理性。 現(xiàn)有的解釋投資者儲蓄行為的理論，都是立基在建構(gòu)論理性主義之上的。建構(gòu)論理性主義是不同于演化論理性主義的，其最大的問題在于沒有對人的理性加以限制，認為通過人的理性計算，可以獲得關(guān)于有效配置資源從而型構(gòu)社會經(jīng)濟制度所需的全部信息，因而社會制度是設(shè)計的產(chǎn)物。演化論理性主義則明確指出理性的 限度，決定風險形成的投資者之間的互動過程，即秩序形成過程，是不確定的，是人的理性所不及的。秩序是參與的結(jié)果，而不是設(shè)計的結(jié)果。 建構(gòu)論理性主義不注重個體的差異， 并把復(fù)雜分解為簡單。 人的行為如同遵從一定運動數(shù)學定律的機械系統(tǒng)中的元素一樣，是規(guī)則的，可預(yù)見的。如果起始條件和環(huán)境是已知的、是可測量的，那么就可確信，環(huán)境之中的個體行為就猶如氣體中的分子一樣，其行為是確定論。（ 克勞斯 .邁因策爾 ,第 322 頁 ）傳統(tǒng)的解釋框架實際上假定，投資者與其所面對的問題之間的關(guān)系是簡單的，投資者對于自身所面臨的不確定的應(yīng)對，并不會引起投資者置身其中的社會關(guān)系和外部環(huán)境的變化。在這樣的假定下，投資者所面對著的世界與人自身，相互之間實際上是分離的、相互 獨立的，這種分離決定著投資者所采取的行為，可以只是對他所面對的問題的一種應(yīng)對，而不會使他所面對的問題發(fā)生任何的改變。這種分離意味著投資者之間也是相互獨立、相互分離的，不存在由于投資者之間多維的互動而影響和改變投資者所面對的外部環(huán)境。于是，復(fù)雜關(guān)系成為簡單的關(guān)系。 關(guān)鍵在于，投資者實際上無法在確定自己一生的效用從而收入與消費水平的基礎(chǔ)上，通過儲蓄來調(diào)節(jié)圍繞這一確定水平的波動，即進行風險管理。投資者之所以實際上無法對風險作出估算，最為根本的在于投資者所進行的風險管理本身是影響風險形成的要素，投資者通過風險管 理實際上參與到其所面對的風險的形成和演變之中，因此，風險實際上是通過無數(shù)投資者之間互動而形成的，處于動態(tài)演變之中。 在這里，投資者是理性不及的。如果接受這一點的話，那么投資者的投資對于投資者的風險管理的意義，就需要從另一個角度來理解了 。投資者投資的有意義在于，投資者通過其投資，實際上是參與到金融系統(tǒng)從而金融秩序的選擇中，而正是金融系統(tǒng)和金融秩序的選擇與再選擇，影響并決定著風險的形成和風險的水平。因此，對于投資者的投資、投資者金融風險管理的討論，必須放到投資者與整個金融系統(tǒng)的互動中，才能夠說清楚。正是金 融系統(tǒng)和金融秩序的不斷演變，導致并決定著個體所承受的風險。 風險是投資者所承受的投資收益的波動；而不確定性則是決定著風險形態(tài)及其水平的金融系統(tǒng)與金融秩序的不斷演變。當然，不確定性總是要通過個體所承受的風險表現(xiàn)出來，也就總是要由個體來承受，從這個意義上說，可以認為不存在風險與不確定性的區(qū)分。而且，對于個體來說，他只是認識到他自身所承受到的風險的影響，他并不需要從自身所承受的風險而意識到整個金融系統(tǒng)和金融秩序的變化。但是，風險與不確定性的區(qū)分是實質(zhì)上存在的。 簡單的、無差異的假定，是以存在著先定的效率標 準為前提的。可是，實際上不同的投資者有著不同的意愿，帶著不同的目的進行投資者。因此，重要的是投資者在投資決策形成中的位置，而不是某種先定的效率。布坎南說， 經(jīng)濟，如果恰當?shù)乩斫獾脑?，既沒有目的 (purpose)、 功能 (function)，也沒有意圖 (intent)。經(jīng)濟是被一個結(jié)構(gòu)、一組規(guī)則和制度規(guī)定的，這些規(guī)則和制度約束著人們在一個類似于游戲的互動的相互連接鏈中的選擇。 （ buchanan, 1991,第 27-28 頁） 既然經(jīng)濟在總體上是無目的的，由各投資者所參與的經(jīng)濟其走向也是不可確定的、非決定的 ，是創(chuàng)造的，那么，傳統(tǒng)儲蓄理論所描述的儲蓄對于投資者追求其合乎意愿生活的作用就是有限定的，儲蓄在這里所要體現(xiàn)的人的理性是受到限制的，投資者所參與的社會經(jīng)濟這個復(fù)雜系統(tǒng)，是投資者的理性所不能及的。這一系統(tǒng)的整體走向是隨時變化的，它必定隨這一系統(tǒng)中每一個體之間的互動而不斷形成，因而并不存在一個確定的可認知的情形。所以，人在社會中的生活，很大程度上并不是人自身應(yīng)對外部問題的理性計算過程，更大程度上是投資者們之間相互協(xié)調(diào)從而形成并不斷演化秩序的互動過程。這樣的過程構(gòu)成了一個復(fù)雜系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)里，每個投資者的行為， 實際上最終都將傳導到整個系統(tǒng)，并對原來的系統(tǒng)發(fā)生影響。在這里理性的計算是有限度的。理性，應(yīng)該被理解人將為維護自己的利益而積極參與，而不能被理解為在可計量基礎(chǔ)上對自身所面對的不確定的把握。 在古典政治經(jīng)濟學中采用 經(jīng)濟人假定 的目的，很大程度是為了比較不同社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)，而不是為了 科學地 解釋（作出預(yù)測）各經(jīng)濟主體的行為。 （ buchanan,1987，第 52 頁） 投資者處于社會經(jīng)濟復(fù)雜系統(tǒng)之中，其目標和意愿是受到其所參與的系統(tǒng)中所有成員的互動的約束，這一系統(tǒng)及其成員互動所形成的走向，是他理性所不可 及的，他的理性體現(xiàn)在他參與到這一系統(tǒng)中成員的互動中。 選擇與參與 這里所進行的討論，是圍繞著秩序的形成與演化問題而展開的。這樣的問題既寓于行為主體的日常選擇之中，又不同于行為主體的日常選擇。因此，如何展開秩序問題的討論，秩序問題的討論與日常選擇問題是否能夠相容？如果能夠相容的話，又如何相融合？ 新古典理論對于各類行為主體選擇行為所作的討論，是以制度規(guī)則的既定為前提的，市場作為制度在其理論中是作為一個場所、一種機制而出現(xiàn)的，在市場這么一個既定的設(shè)置下，各類行為主體展開交易，行為主體的交易與市 場這一制度設(shè)置本身的變化之間，并不發(fā)生關(guān)系。在分離制度選擇與日常選擇的情況下，一方面制度演進被分離，另一方面對于個人的假定則變得機械、呆板。新古典經(jīng)濟學依靠了一種選擇理論，在這種理論中，經(jīng)濟當事人不能自由地選擇目的，對他們來說，目的是以無差異曲線的形式 給定的 。 （米塞斯，前言） 當然，在經(jīng)濟理論史上，有許多的經(jīng)濟學家力求把日常選擇行為與制度選擇融合起來討論。古典政治經(jīng)濟學、奧地利學派經(jīng)濟學可以說是兩個最為重要的淵源，但這些理論資源在發(fā)展中往往被抽掉了其關(guān)注制度討論的一塊?？梢哉f，把日常經(jīng)濟選擇與制度 選擇融合起來的討論，并沒有真正發(fā)展為成熟的框架體系。 在制度選擇的討論沒有獲得實質(zhì)性的情況下，布坎南的立憲經(jīng)濟學試圖專注于制度選擇層面的討論，希望通過這樣的努力使制度演變的研究得到一個深入的發(fā)展。布坎南把人的選擇分為三個層次，一是市場中的私人選擇，一是對于公共物品的選擇，這兩個選擇屬于執(zhí)行層面的選擇；還有一項是對于制度規(guī)則的選擇，這屬于立憲層面的選擇。因此，布坎南區(qū)分了執(zhí)行層面與立憲層面的選擇，并且把這兩個層面的選擇看作是相互分離的。布坎南的立憲經(jīng)濟學聲稱專門研究對于制度這一立憲層面的選擇。 但這樣 的努力似乎并沒有取得成功。立憲經(jīng)濟學在幾十年里仍然停留在泛泛的討論中，并沒有更為深入的展開。看來，我們還得堅持，人的選擇只是可以從不同的角度來理解，并不能把人的選擇分為可以相互分離的不同層次。人們在日常的選擇中，必定進行了對于制度的選擇，而我們也必須從日常選擇出發(fā)，決不能脫離日常選擇來討論制度選擇。如果說秩序不是刻意設(shè)計的結(jié)果，那么，它必定是在人們無意識的日常選擇中生成并演化的。實際上投資者在進行金融產(chǎn)品的選擇時，一般地也不會意識到他在參與著秩序的形成與演化。這就是秩序的自生自發(fā)，秩序的不可設(shè)計。 動機與群體 心理學關(guān)于人類動機的理論一般認為，行為的心理動力和方向的機制是由于存在著為滿足需求、緩解焦慮的內(nèi)部驅(qū)力（ drive）， 這種來源于生物本能和后天習得的驅(qū)力，推動著人們從事各種行為。這些動機理論著重解釋了外顯行為與內(nèi)部需求之間的心理動力關(guān)系和心理過程。近年來有關(guān)認知（ cognition） 研究的進展揭示了知覺、預(yù)期、歸因等心理過程在動機構(gòu)成中的重要作用，說明了動機結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，對我們理解人類選擇行為背后的心理機制很有助益。然而，當我們需要借助心理學有關(guān)動機的理論深入認識投資者動機的時候，上述理論的解釋力均顯不 足。 從直觀上看，投資者的動機和預(yù)期源自人們滿足日常生活的需求、占有財富的需求、預(yù)防風險的需求等需求的推動，其特性與其他人類行為的基本動機，例如莫瑞提出的種基本需求，佛洛姆提出的種基本需求以及馬斯洛提出的具有層級特征的基本需求與元需求等心理學家提出的動機并無本質(zhì)區(qū)別?？墒?，當我們站在投資者參與投資秩序形成的視角時，使用現(xiàn)有的動機理論對投資者動機進行一般的描述和解釋就不能夠把握它的本質(zhì)特征，通過將投資者動機解析為生存性動機（例如用于日常生活必需物品的采買、未來生活的保障）、社會性動機（例如用于社會交 往、實現(xiàn)社會責任的準備）、精神性動機（例如獲得成就感、社會地位象征）來認識投資者動機的特質(zhì)，就顯得停留在直觀的層面上。因此，我們需要進入經(jīng)濟心理學這一社會心理學的特殊分支的領(lǐng)域?qū)ν顿Y者動機作出新的角度的分析。 由于投資包含了與社會中他人聯(lián)系的內(nèi)容，心理學家和社會心理學家不會反對將投資者動機理解為具有某種社會屬性的動機。然而，僅僅將人與人的交往，特別是面對面（ face-to-face）的、投資者可以直接感知的社會交往納入投資者動機研究的視角顯然是不夠的，因為這樣的視角忽視了投資者通過參與金融活動與社會上更 多的人實際上構(gòu)成的間接交往（ indirect communication）以及由這種間接交往而獲得的社會、經(jīng)濟、文化、心理資源。從投資者參與的視角來看，投資者動機不僅僅具有社會性動機（ social motivation）成分，也具有社會（后）的動機（ societed motivation）成分。前者是指應(yīng)對社會經(jīng)濟生活需求引發(fā)的投資動機，后者指投資者與整個社會的潛在聯(lián)系。這個字面上的分別似乎是極其微小的，但確是不可忽視的?？梢越梃b符號互動論（ symbolic interactionism ）對投資者與投資秩序之間的互動作更進一步的理解。符號互動理論強調(diào)社會生活的相對開放性、社會結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性以及主觀解釋的重要性，將宏觀社會結(jié)構(gòu)和社會中的個體行為溝通起來，將社會結(jié)構(gòu)看作是許多的個人理解與行動的結(jié)果，將社會過程看作是主觀意義賦予客體并作出反應(yīng)的過程，它力圖通過對互動過程的分析來理解人類行為，從而了解社會因素如何影響個體，個體又如何作用于社會，以及這個相互決定的過程如何發(fā)生（井世潔， 1998）。在符號互動論的奠基人米德（ g. h. mead）看來，社會不是 存在 的，而是隨著互動中的人們的行動不斷被創(chuàng)造和再創(chuàng)造出來 的，是發(fā)生于互動中的個體之間的事件之流。 投資者通過在日常金融活動中對于金融產(chǎn)品和金融中介機構(gòu)的選擇，生成并演化著投資秩序，而日常金融活動反過來給予投資者的回饋不僅是各類看得見摸得著的金融產(chǎn)品和金融機構(gòu)，而且是借助這些產(chǎn)品和機構(gòu)提供一系列可以滿足不同意愿和預(yù)期的選擇。這些選擇，將型塑出各類具有潛在參與需求的投資者，并由不同的初級需求聚集為各類參與投資秩序演變的投資者利益群體。正是這些群體重新構(gòu)成了整個投資者的分層結(jié)構(gòu)，并與其它角度的分層，例如，收入分層、職業(yè)分層、年齡分層、教育分層、地域分層等等相互影響 ，形成了新的、更為復(fù)雜的分層結(jié)構(gòu)。 由投資者的動機和預(yù)期而形成投資者群體的分類或分層 ，是一個不同于傳統(tǒng)社會經(jīng)濟政治變量區(qū)分的社會分類或分層，它更具有一種主動性、參與性的特征，是投資秩序與投資者行為形成互動而賦予人們新的身份及其分類或分層歸屬。它可能超越傳統(tǒng)社會類別（ social category）或社會分層（ social stratification）給與人們的基本定位，釋放出更多的由意愿彰顯的生命活力。由此，我們看到，不僅僅是投資秩序給投資者行為增加了新的意涵，投資者行為也給投資秩序增加了新的意涵， 二者是相互證成的關(guān)系。 二投資者群體及其在投資決策中的參與一個解釋框架 這里的討論將金融系統(tǒng)視為無數(shù)投資者參與并作出投資決策的復(fù)雜系統(tǒng)，要在這一系統(tǒng)內(nèi)考察投資者是如何參與投資決策的，投資決策賴于作出的投資秩序是如何形成并演變的，對投資秩序的研究又能夠給人們什么啟示？ 之所以要局限在金融系統(tǒng)內(nèi)討論秩序的形成與演化，是因為金融系統(tǒng)是投資發(fā)生的地方，而只是由于投資，未來才與現(xiàn)在相區(qū)分，才會有不能確定的因素。米塞斯說過， 任何一個時點上的資本存量絕不是正確地預(yù)見了現(xiàn)在的情況下所應(yīng)有的那樣；這些對現(xiàn) 在的預(yù)見是在過去的那樣一些時刻，在作出相關(guān)的投資決策之時，在現(xiàn)在還是未來時所作出的。因此，資本存量決沒有其 均衡的組合 ，所以一般均衡模型不可能適用于有關(guān)資本的問題。 （米塞斯 ,2001,前言）可以說，要討論秩序的演化，就要與投資、金融、資本這些問題相聯(lián)系，要在動態(tài)過程中進行。 投資、投資者與投資決策過程 進行投資的投資者是形形色色的，各有其特定的目的和追求，但是，每個投資者的投資總是構(gòu)成了社會整個投資的一部分，代表著投資者對于投資決策形成的一種參與，不管投資者是否意識到這一點，事實總是如此。因 而，投資是投資者參與投資決策的行為。 投資者面對的是一個無法完全計算風險的環(huán)境，投資者的投資其實不在于其表面上所被人看到的均衡收入與消費、管理風險的這些方面，而在于通過投資者的投資，投資者保有自己對社會投資決策的一種參與。所以，投資者進行投資，實質(zhì)在于保有其在投資決策中的一席之地，并通過投資中的選擇而提升其在投資決策中的影響力或是其對于投資決策的權(quán)利不發(fā)生變化。 當然，作出投資決策的投資者總是追求其具體的目的，這里的投資者在其作出投資決策時并不關(guān)心他的投資會對整個社會的投資形成發(fā)生什么影響，也不關(guān)心 其投資對整個社會投資決策賴于作出的投資秩序起到了什么作用，這里的投資者只是關(guān)心其投資的回報。因此，我們實際上無法從投資者的日常選擇出發(fā)而直接地過渡到對于投資秩序的討論，但我們卻又必須透過投資者日常選擇而討論影響并決定著實際金融運行的力量。 這需要我們具體地討論進行投資的投資者在投資決策過程中的情形。要強調(diào)的是，這里關(guān)注的是過程，不關(guān)注投資決策的結(jié)果。投資者之間在投資決策過程中的互動、投資秩序在投資決策過程中的生成與演化，并不是依據(jù)某種客觀的、先定的標準來進行，不同的投資者對于投資決策所要形成的結(jié)果有著不 同的理解與感受，投資者是基于其自身的感受而進行互動的，且在互動的過程中不斷地變化著感受。 參與指數(shù)感覺的參與 我們一方面認為投資者的投資實質(zhì)是對于投資決策的一種參與，另一方面我們又強調(diào)投資者實際上沒有意識到自身在投資秩序形成與演化中的作用，那么，投資者又是如何地參與呢？ 進行投資的投資者總是帶著具體的特定的目的，也就是說，投資者的投資總是有著特定的動機，不同動機代表著對于投資決策的不同意見，動機之間總是存在著沖突與協(xié)調(diào)。于是，帶有不同動機的不同投資者之間的互動，就必定地賦予投資者動機的參與色彩，盡管具體的投資者并不賦予自身的特定動機這樣的參與色彩。因此，投資者所形成的不同動機，表明了投資者對于投資決策的看法，表明了投資者的一種參與態(tài)度。從投資者的動機到投資者的參與態(tài)度，體現(xiàn)了投資者的參與是在一種直覺的行動中進行的。要討論投資者的參與，必須從投資者的動機出發(fā)。 正是從這樣 的理解出發(fā)，需要對投資者的動機作進一步的討論，并有必要對投資者動機的不同意義作出區(qū)分?？梢詫⒛欠N為了滿足某一項具體實際生活意愿的動機屬性，即那種被投資者明確意識到的、與投資所要達到的目的 -預(yù)防意外、延遲消費、數(shù)量累積 -具有直接且直觀聯(lián)系的動機定義為初級動機（ primary motivation）；而將體現(xiàn)投資者之間互動從而具有參與屬性 -未被投資者明確意識到的、與投資所要達到的目的 -預(yù)防意外、延遲消費、數(shù)量累積 -具有間接且預(yù)期性聯(lián)系的動機定義為次級動機（ secondary motivation）。正 是投資者之間的互動從而體現(xiàn)的投資者對于投資決策的參與，給投資行為帶來了新的性質(zhì)和拓展了新的內(nèi)容，即賦予它初級動機之外的參與動機。但需要強調(diào)的是，次級動機是投資者沒有意識到的，是由投資者的初級動機所決定并折射出來的。 當我們這樣來理解投資者的動機時，我們就能夠從投資者的日常動機中讀出投資者圍繞著投資決策與投資秩序所形成的種種感受，正是這些感受決定著投資者在實際投資活動中的選擇，也正是這些感受決定著投資者對于投資秩序形成與演變的參與。為了更為具體地討論由投資者動機和預(yù)期所體現(xiàn)的參與，我們將投資者動機和預(yù)期所 包含的投資者的感受、投資者的參與態(tài)度，定義為參與指數(shù)。參與指數(shù)表明投資者對于自身在投資決策過程中的位置與影響力的感受。 參與指數(shù)是由投資者的動機而得到的。參與指數(shù)包含這樣幾個方面的內(nèi)容。首先，投資者所形成的動機表明投資者對于自身收入水平、財富水平從而自身在投資決策過程中的位置和影響力的一種定位、一種判斷，即投資者對于自身現(xiàn)狀的一種認知感受；第二，動機表明投資者的一種期待和意愿，體現(xiàn)投資者的預(yù)期及預(yù)期的強度；第三，動機還表明投資者在對現(xiàn)狀的感受、接受及預(yù)期意愿的基礎(chǔ)上，所愿意進行何種程度的準備（準備作出什 么樣的投入、準備付出什么樣的代價，體現(xiàn)在金融活動中的選擇就是準備承受什么樣的風險）。 投資者群體 不同的投資者在進行投資時帶著不同的動機，而不同的動機則反映了不同投資者在進行投資時的不同感受，因此，不同的投資者有著不同的參與指數(shù)。當然，投資者的動機不是唯一的（在實際調(diào)查投資者的動機時，調(diào)查問卷列出多項動機供被調(diào)查者選擇，且不限制被調(diào)查者只選擇一項動機），但是，投資者之間的相互聚集，必定是唯一地源于他們之間在感受上的相一致，感受的一致決定著投資者在利益企求上的一致。投資的發(fā)生在根本上是與人們自身對現(xiàn)狀 、對未來的主觀感受與預(yù)期相聯(lián)系的。 所以，參與指數(shù)相同的投資者自然地聚集為一類的投資者群體。投資者可以有不同的動機，但投資者最終要歸屬于某一類由參與指數(shù)標示的群體。不可能在由參與指數(shù)所標示的投資者群體之外，再構(gòu)造出另外的投資者群體。年齡、職業(yè)、收入水平及財富水平等客觀指標雖然可以描述投資者的社會人口屬性和特征，但卻不可以決定進行投資的投資者的群體劃分，投資的發(fā)生要由投資者的主觀感受來解釋，具有相同客觀特征但主觀感受不同的投資者，在投資決策上往往要發(fā)生沖突，而主觀感受相同但客觀特征不一致的投資者，卻一般能 夠在投資決策上取得一致。 這里的投資者群體是純粹主觀的群體，在這樣的群體中，群體成員之間可以在客觀特征上毫不相同，他們之間也可以是完全互不相識的。他們之所以聚集為一類群體，完全是由于他們對于在投資決策過程中的相同感受，以及由于相同的感受而同樣地選擇了符合他們感受的金融產(chǎn)品，因而，他們是在投資決策過程的活動中聚集為一類群體的。同樣的，這里的投資者群體的演變也純粹地是由主觀決定的。當投資者的感受發(fā)生變化時，投資者群體的類型與組合也相應(yīng)地發(fā)生變化。投資者群體的形成與演變?nèi)Q于主觀感受，是不可確定的。實際上，投 資者群體中的成員自身并不意識到自己是屬于哪個群體的，成員之所以會成為某類投資者群體的成員，只是他無意識選擇的結(jié)果。投資者參與指數(shù)的獲得，是通過對投資者的初級動機的理解與數(shù)據(jù)處理，同樣是以投資者沒有意識到其參與方面的作用為前提的。 規(guī)則、秩序與不確定性 由動機而聚集為一類的投資者群體，最終要形成為具有特定投資風格的金融組織機構(gòu)，各類不同風格的金融機構(gòu)通過選擇、運用與其風格相對應(yīng)的金融產(chǎn)品，或通過創(chuàng)新設(shè)計與其風格相對應(yīng)的金融產(chǎn)品，參與投資決策的形成。 不同類型的投資者群體從而不同風格的機構(gòu)，在參 與投資決策的過程中，他們之間在投資決策過程的互動中，要遵循既定的規(guī)則，而既定的金融產(chǎn)品、金融機構(gòu)及金融監(jiān)管及其所形成的制度規(guī)則體系，構(gòu)成了金融系統(tǒng)的規(guī)則。投資者群體（機構(gòu)）遵循這些規(guī)則進行投資活動。 但是，這些規(guī)則并不最終決定投資決策過程。投資者群體（機構(gòu)）在遵循這些規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過對金融產(chǎn)品的不同選擇、運用與創(chuàng)造，形成在投資決策過程中實際發(fā)生作用的金融產(chǎn)品的種類構(gòu)成與數(shù)量構(gòu)成，這些不同投資者群體（機構(gòu)）所選擇的金融產(chǎn)品的數(shù)量與種類，就代表著不同投資者在投資決策中的不同影響力，因而，不同金融產(chǎn)品的數(shù)量 、種類及它們之間的構(gòu)成，就構(gòu)成對投資決策最終發(fā)生實際作用的投資秩序。 因此，投資秩序是與投資者主觀感受從而投資者參與指數(shù)、投資者群體聯(lián)系在一起的。投資者、投資者主觀感受從而參與指數(shù)、投資者群體，是理解秩序的形成與演化的基本要素。投資秩序的不斷演變正是源于不同投資者在投資決策過程中的不同的主觀感受，以及由于不同主觀感受所形成的不同的參與態(tài)度。對于秩序及秩序演變的理解依賴于對于人的動機的理解。這樣，我們實際上可以通過兩種互動來理解投資秩序的演變，一是投資者從而投資者群體之間的互動，二是既定的金融系統(tǒng)規(guī)則與投 資者之間的互動。既定的金融產(chǎn)品、金融機構(gòu)、金融監(jiān)管構(gòu)成的規(guī)則，規(guī)定著投資者的選擇，但投資者通過對既定金融產(chǎn)品、金融機構(gòu)的選擇運用、通過與金融監(jiān)管的博弈，又不斷地演變著既定的金融系統(tǒng)規(guī)則，投資者與既定金融系統(tǒng)規(guī)則之間實際形成互為建構(gòu)性 ( interconstructionality) 的關(guān)系。 當我們從投資者的主觀感受出發(fā)來理解投資秩序的時候，那么，投資秩序是一個無形的、主觀的、不確定的結(jié)構(gòu)，也正因為秩序的這種特性，才決定了秩序的形成與演化是非設(shè)計的，是自生自發(fā)的。所謂不確定性，就是秩序的這種非設(shè)計性。一 旦我們認識到實際決定投資決策過程的投資秩序是這樣一種性質(zhì)時，我們就可以理解投資決策中的風險實際上是受到不確定性的規(guī)定。 大體可以從以下幾個方面來理解不確定性的存在。首先，由投資者動機變化而導致的投資者群體的變化。動機的種類會發(fā)生變化，有些動機隨時間而不再存在，新的動機類型則不斷生成。與動機種類的變化相對應(yīng)，投資者群體的類型當然要不斷地變化。第二，在不考慮動機類型發(fā)生變化的情形下，單個投資者的動機會發(fā)生變化，當投資者以新的動機代替原先的動機時，這個投資者就從原來的投資者群體中轉(zhuǎn)移出去，加入到新的投資者群體中。這時，不同動機之間的關(guān)系就發(fā)生了變化，原來重要的、較為廣泛的動機，可能變?yōu)檩^不重要也較不廣泛。在這里，存在著個體成員的流 動，并且僅僅是個體成員的流動，不存在投資者群體從某一類動機中轉(zhuǎn)移的問題。這是因為沒有既定的投資者群體，投資者群體是因投資者動機而聚集的。當動機不存在時，群體就消失；當單個成員的動機變化時，動機之間的結(jié)構(gòu)從而投資者群體之間的結(jié)構(gòu)就發(fā)生變化。第三，在不考慮動機種類、結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的情形下，動機群體的組織化程度的變化可導致群體在投資決策過程中的位置和影響力發(fā)生變化，從而導致實際決定投資決策過程的投資秩序發(fā)生變化。 秩序結(jié)構(gòu)與群體理性 盡管參與投資決策的投資者是各不相同的個人，但投資者的主觀感受卻不必然地 因人而異，因而，投資者群體的類別數(shù)量，將因投資者主觀感受之間的相互關(guān)系而發(fā)生變化。從極端說，當全體投資者的感受趨同并完全一致時，這時實際上就存在著一個投資者群體；當每個投資者的感受均不同于其他投資者時，每一個投資者自身就成為一個群體。參與投資決策的，是投資者群體，而不是投資者個人，即使這時每個投資者各有不同的主觀感受從而各自成為一個群體，我們也說是投資者群體而不是投資者個人參與投資決策。因為，只是有了群體，投資者的初級動機才能有次級動機即參與動機的含義。 由投資者個人到投資者群體，有兩個重要的問題需要進 一步討論，一是個人與群體的關(guān)系，二是群體與群體的關(guān)系。第一個問題涉及到群體理性，第二個問題實際上是秩序結(jié)構(gòu)的問題。 首先需要強調(diào)的是，由投資者個人到投資者群體，只是表明投資者個人從選擇到參與的某種轉(zhuǎn)換，基本的決定力量仍然是投資者個人，群體并不成為一種脫離投資者個人、外化于投資者個人的存在。同時，投資者群體本質(zhì)上并不具有比投資者個人更強的信息處理能力，也就是說投資者群體本質(zhì)上并不能改變投資者個人的無知，投資者群體同樣不可能對投資決策過程中的風險有完全的了解，投資者群體的理性同樣體現(xiàn)在其參與到投資決策過程中 ，保有其在投資決策中的權(quán)利。 由投資者主觀感受從而參與指數(shù)到投資者群體，投資者形成了自組織，有了與群體自身的參與指數(shù)相對應(yīng)的投資風格、投資策略。這樣，在投資決策過程中，單個投資者之間無組織的互動就變?yōu)闄C構(gòu)投資者之間有組織的競爭。盡管機構(gòu)投資者與個體投資者在面對不確定性下一樣的處于理性受限制，但機構(gòu)投資者畢竟加入了組織的因素，有了組織化的力量。這就產(chǎn)生了一種可能性，即決定投資決策過程的投資秩序被某類群體所主導，意味著投資秩序的演化可能被某類群體或某幾類群體的意愿所左右。如果這種情況存在，秩序本身的不確定性 與演化實際上就無從談起。這說明要對投資秩序作進一步討論。秩序及其演化本身的非設(shè)計，并不意味著秩序及其演化是不可理解、不可討論的。 投資秩序源于投資者的參與指數(shù)，不同投資者有著不同的參與指數(shù)，我們實際上無法對不同參與指數(shù)進行比較，但不同參與指數(shù)共同構(gòu)成決定投資決策的投資秩序，不同參與指數(shù)形成一個參與指數(shù)的結(jié)構(gòu)，這一參與指數(shù)的結(jié)構(gòu)就代表著投資秩序的結(jié)構(gòu)。通過對投資秩序結(jié)構(gòu)的討論，可以理解不同投資者群體在投資秩序中的作用。秩序與不確定性是密不可分的，因而，秩序的結(jié)構(gòu)與不確定性的程度自然有著密切的關(guān)系。通過理解 參與指數(shù)及參與指數(shù)結(jié)構(gòu)的變化，我們將能夠?qū)χ刃蚪Y(jié)構(gòu)作出適當?shù)脑u論。 對于投資秩序，重要的是保持投資者個人對于投資者群體的最終決定，并保持每一個投資者群體具有對于投資秩序的最終影響力。 三動機和預(yù)期數(shù)據(jù)處理的基本思路 中國人民銀行所進行的居民儲蓄問卷調(diào)查是為了及時把握居民儲蓄 心態(tài)，對儲蓄的發(fā)展趨勢作出準確的判斷，為適時調(diào)整貨幣政策提供依據(jù)的目的而設(shè)計的季度調(diào)查制度，調(diào)查起始于 1995 年第一季度，問卷的調(diào)查內(nèi)容也已經(jīng)隨著經(jīng)濟形勢的發(fā)展于 2000 年第一季度做了較大調(diào)整；問卷主要內(nèi)容為了解居民對實際 貨幣收入的主觀判斷和對未來收入的預(yù)期、對物價水平的主觀感受和未來走勢的預(yù)期、存款和取款動機、持有現(xiàn)金的動機、對于物價和利率變化的心理反映、以及儲蓄的分布特征等狀況。 因此，居民儲蓄調(diào)查問卷所提供的調(diào)查數(shù)據(jù)包括三個方面，一是投資者動機的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)在問卷中被調(diào)查者所選擇的儲蓄目的和用途上，這些動機包括：購買高檔消費品、結(jié)婚、正常零用、做生意、購買農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、買證券及單位集資、買房或建房、支付孩子教育費、養(yǎng)老、防意外事故、得利息等；二是關(guān)于投資者自身客觀背景的數(shù)據(jù)，包括被調(diào)查者的年齡、收入、家庭人口、職業(yè)、 所在城鎮(zhèn)等；三是被調(diào)查者對現(xiàn)狀的主觀感受、對未來的心理預(yù)期、應(yīng)對未來不確定性的方式、以及投資對象的選擇等方面的數(shù)據(jù)，具體有：（）投資者對現(xiàn)狀的主觀感受，包括：對于當前物價水平的高低、收入水平的高低和利率水平高低的認知等；（）投資者對未來的心理預(yù)期，包括：對未來一定時期內(nèi)的物價水平、收入水平等變動的判斷等；（）投資者對未來不確定性的應(yīng)對，包括：在假定的物價、收入、利率變動條件下的抉擇，投資者手存現(xiàn)金的抉擇等。 根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)的這一特色，我們把被調(diào)查者對于儲蓄動機的選擇作為數(shù)據(jù)處理的切入點?？梢哉J為不同 的動機代表不同的投資者群體，這樣，通過對動機選擇及其相關(guān)數(shù)據(jù)的處理，就可以得到由不同動機所代表的不同類別的投資者群體，并通過動機結(jié)構(gòu)的變化來討論投資者選擇及投資者群體的變化。 動機和預(yù)期的數(shù)據(jù)處理在注意投資者客觀背景的基礎(chǔ)上強調(diào)投資者的主觀感受和心理預(yù)期。投資者對于未來不確定性的應(yīng)對和投資動機的形成，源于投資者基于其自身的客觀背景和所處環(huán)境所產(chǎn)生的主觀感受和對未來的預(yù)期，因此數(shù)據(jù)的處理涉及投資者所處的環(huán)境因素、投資者的主觀感受和對未來的預(yù)期。投資者所處環(huán)境的差別在很大程度上會影響其主觀感受，進而影響其投 資動機，例如：對于收入水平和物價水平的認識存在明顯的地域差別，數(shù)據(jù)的分析力求減小這種影響，除了對整個樣本進行分析外，增加了不同地域的分析；投資秩序的演化過程是一個時間概念，數(shù)據(jù)分析增加了時間維度的分析，以便更清晰地對演化過程進行表述。 作為感覺的參與 -參與指數(shù)，是由投資者對自身狀況的主觀感受、對未來的預(yù)期、以及對未來不確定性的應(yīng)對準備等因素體現(xiàn)出來的，是一種抽象的表示；為了使得動機的抉擇具有可度量性，我們將參與指數(shù)表示為在 0， 1區(qū)間上的實數(shù)，雖然投資者的動機可以不是唯一的，但是投資者通過參與指數(shù)而 歸屬于特定的投資群體。參與指數(shù)在投資秩序形成中的紐帶作用可以用下圖表示，有了這種映射關(guān)系，就可以討論通過時間的推移而實現(xiàn)投資秩序與投資者的參與、投資者的主觀感受和預(yù)期之間的互動，數(shù)據(jù)的處理就圍繞這個思路展開。 投資秩序的結(jié)構(gòu)通過投資者的參與指數(shù)的結(jié)構(gòu)得到體現(xiàn)，投資者群體的發(fā)掘是為了更好地找尋適合特定群體投資風格的產(chǎn)品和規(guī)模的設(shè)計，因此參與指數(shù)模型必須可以幫助我們通過投資動機以及與之相應(yīng)的投資者的信息，找到那些與投資品種相對應(yīng)的投資者群體，并可以通過投資秩序的演化過程的刻劃，發(fā)掘出未來的投資者動機和與之相應(yīng)的投資者群體。 我們對調(diào)查問卷數(shù)據(jù)的處理是在滿足居民儲蓄問卷調(diào)查數(shù)據(jù)處理目標的基礎(chǔ)上，通過解讀中國居民投資的參與、對不確定性的應(yīng)對和投資的動機等來刻劃投資秩序的形成和演化過程，是對于調(diào)查問卷數(shù)據(jù)更深層次的挖掘 。數(shù)據(jù)分析融入了社會心理學的思想和行為金融的分析方法、特別是融入了我們對于投資者動機和預(yù)期分析的新視角，不僅可以滿足中國人民銀行居民儲蓄問卷調(diào)查的目的，還可以展示各類投資動機以及其背后所依賴的投資主體之間的各種特征以及結(jié)構(gòu)、揭示投資者動機與投資者群體之間一定意義上的對應(yīng)關(guān)系、為金融機構(gòu)針對特定投資群體所對應(yīng)的投資動機開發(fā)產(chǎn)品或挖掘客戶提供依據(jù)。 由于數(shù)據(jù)的處理的基點在刻劃投資者動機與投資者群體的對應(yīng)關(guān)系上，我們對于這種有主觀感受和心理預(yù)期以及心理動機的調(diào)查數(shù)據(jù)的處理，不僅要進行問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，更應(yīng)在 新的理論基礎(chǔ)上對數(shù)據(jù)進行深入的分析，同時數(shù)據(jù)的處理有助于檢驗理論、完善理論，并為理論的實際應(yīng)用提供支持。 四結(jié)語 對于投資者動機與預(yù)期的解讀，重要的在于通過理解投資者在參與投資決策過程中的感受而理解以投資者的投資為基礎(chǔ)的作為一個復(fù)雜系統(tǒng)的整個社會的金融運行，理解這一復(fù)雜系統(tǒng)得以運行所遵循的秩序是如何形成的；同時，通過理解人們借以進行投資的金融產(chǎn)品和金融機構(gòu)為什么發(fā)生變化而理解這一復(fù)雜系統(tǒng)及這一系統(tǒng)所遵循的秩序是如何演化的。 我們的框架在于解釋投資秩序的生成與演化，及在這一生成演化過程中投資者主 觀心理的基本作用。我們強調(diào)個人的無知狀態(tài)，個人是在無意識狀態(tài)下參與的。個人的動機必定是具體的，無關(guān)宏旨的，我們正是要透過這種無知的動機來理解經(jīng)濟活動中的秩序生成與演化。在動機數(shù)據(jù)的獲取上，必須堅持被訪者對于參與秩序問題的無知。因此，我們的討論不再從個人理性的角度出發(fā)來解釋投資決策過程，我們不能說個人選擇什么動機更為合理，我們只是從調(diào)查數(shù)據(jù)中，知道動機的結(jié)構(gòu)，從而理解參與指數(shù)的結(jié)構(gòu)，我們其實不能給出動機的排序，我們討論的是結(jié)構(gòu)。 參考文獻 埃德加 .莫蘭 ,2001:復(fù)雜思想：自覺的科學 ,北京大 學出版社 . 北京奧爾多投資研究中心主編， 2001:風險、不確定性與秩序，奧爾多投資評論第 1 卷第 1 輯，中國財政經(jīng)濟出版社。 陳平 ,2000:文明分岔、經(jīng)濟混沌和演化經(jīng)濟學，經(jīng)濟科學出版社。 鄧正來 ,1998:自由與秩序哈耶克社會理論的研究，江西教育出版社。 哈耶克 ,1989:個人主義與經(jīng)濟秩序，北京經(jīng)濟學院出版社 . 1997:自由秩序原理，三聯(lián)書店。 2000:致命的自負，中國社會科學出版社 . 2001:哈耶克論文集，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社。 赫維茨 ,2000:從感覺秩序到自由秩序 -論哈耶克理性不及之自由主義 ,載公共論叢第 6 輯 ,三聯(lián)書店 . 何夢筆 (主編 ),2000:德國秩序政策理論與實踐文集，上海人民出版社。 井世潔， 1998： 社會心理學中的互動理論 載石俊杰主編理論社會心理學，河北大學出版社。 克勞斯 .邁因策爾 ,1999: 復(fù)雜性中的思維，中央編譯出版社。 門格爾 ,2001:國民經(jīng)濟學原理，上海人民出版社。 米塞斯 ,2001:經(jīng)濟學的認識論問題，經(jīng)濟科學出版社。 米德， 1934/1999：心靈、自我與社會，華夏出版社。 索羅斯 ,2001: 開放社會，商務(wù)印書館。 唐壽寧 ,1999:個人選擇與投資秩序，中國社會科學出版社。 瓦爾特 .歐肯 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