2020年信息哲學(xué)的一些思考分析.doc

信息哲學(xué)的一些思考分析 信息哲學(xué)是伴隨科技的進(jìn)步，人們對世界存在的一種新的理解，本文是關(guān)于信息哲學(xué)的一些思考。歡迎閱讀! 一、哲學(xué)與信息 對于信息的定義一般理解是信息是物質(zhì)存在方式和狀態(tài)的自身顯示，它標(biāo)志著物質(zhì)的間接存在性1131。而對于科學(xué)家來說，信息卻是客觀世界內(nèi)部交流、發(fā)展的重要單位。關(guān)于信息的重要理論以申農(nóng)和維納為代表。數(shù)學(xué)家申農(nóng)將物理學(xué)的“熵”概念引入信息論當(dāng)中，認(rèn)為信息是消除事物之間隨意不確定性的重要手段，這種理論在圖書館學(xué)當(dāng)中也可以用來證明圖書館就是減少信息“熵”的重要機(jī)構(gòu)。另一位數(shù)學(xué)家維納卻從控制論的角度理解信息，認(rèn)為信息是人們在與外部世界相適應(yīng)和在適應(yīng)中所產(chǎn)生的反作用過程中，人與外部世界相互交換的內(nèi)容的名稱1130。這兩位數(shù)學(xué)家通過精妙的數(shù)學(xué)推理讓人們對信息與客觀世界的關(guān)系有了新的認(rèn)識，同時也為信息作為認(rèn)識世界的一個新角度這一論述作出了理論上的貢獻(xiàn)。 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論形態(tài)，也就是關(guān)于人們怎么看待世界存在的方式。哲學(xué)一直伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，無論是元素、精神、物質(zhì)、信息等諸多的切入視角，哲學(xué)都只是用來解決思維方式的重要學(xué)科。那么哲學(xué)的發(fā)展也就不在于從零到有，而是在于提供新的可能和方法。因此，唯物或是唯心、信息本體論或是信息主義的爭論是否也只是旨在為大眾提供新的可能呢?事物是在不斷地發(fā)展的，且拋下發(fā)展的形式不論，“絕對的正確”這一說法也是在不斷的發(fā)展的。在愛因斯坦證實牛頓的經(jīng)典物理學(xué)有一定的局限性時，在哥白尼證實地心說的錯誤性時，人們得到的新知識也推動了人們對世界存在方式的新理解，哲學(xué)的意義也正在于此。 二、信息哲學(xué)的分歧 信息哲學(xué)是伴隨科技的進(jìn)步，人們對世界存在的一種新的理解。從一些文獻(xiàn)研究來看，關(guān)于信息哲學(xué)的研究，國內(nèi)就有很多種不同的聲音。西安交通大學(xué)的鄔焜教授、中國青年政治學(xué)院的肖峰教授和中國社會科學(xué)院的劉教授，都提出了與其他人不同的關(guān)于信息哲學(xué)理論的理解和觀點(diǎn)。 鄔焜教授是國內(nèi)研究信息哲學(xué)最早的專家之一，被李國武博士稱為信息哲學(xué)的創(chuàng)始人，并掌握著一套系統(tǒng)完善的信息哲學(xué)理論體系，他把傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于“存在”的領(lǐng)域進(jìn)行了新的劃分，認(rèn)為“存在”是物質(zhì)和信息所構(gòu)成的，物質(zhì)是直接存在，信息是間接存在29。而物質(zhì)所代表的是客觀實在，信息所代表的是主觀的間接存在和客觀的間接存在，是兩種不實在的存在。并且突破性地將精神降級為信息下的一種存在，將精神歸入主觀間接存在。它包括了以信息直觀識辨和信息記憶存儲為主的自為信息及分為概象信息和符號信息的再生信息。自在信息即由信息場和信息的同化異化組成的，客觀間接存在與精神共同構(gòu)成了信息。鄔教授還認(rèn)為，信息所包含的三種形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一地組成了社會信息。 肖峰教授認(rèn)為，鄔教授的信息本體論是不存在的，同時認(rèn)為其信息哲學(xué)有“信息主義”的味道。所謂的“信息主義”，也就是在通過利用信息這一元素來審視哲學(xué)時，過分強(qiáng)調(diào)信息的客觀、實在性，而忽略了人在信息傳播、利用、解析時所發(fā)揮的重要作用375。這種觀點(diǎn)在一定程度上造成了信息迷信、信息崇拜。他更傾向于承認(rèn)信息認(rèn)識論，