柳敬亭說書.doc

美在藝術(shù)創(chuàng)造介紹張岱柳敬亭說書柳敬亭說書是陶庵夢(mèng)憶中的一篇，作者張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，山陰人，是明代末年的史學(xué)家和文學(xué)家。張岱以以洗練簡約的小品文筆墨，為后人寫下了瑯?gòu)治募这謮?mèng)憶西湖夢(mèng)尋之類的精彩著述，也對(duì)魯迅、周作人、俞平伯等現(xiàn)代文學(xué)名家產(chǎn)生過很深的影響。20世紀(jì)30、90年代，曾兩度興起晚明小品的出版與研究高潮，陶庵夢(mèng)憶西湖夢(mèng)尋被奉為圭臬，膾炙人口，風(fēng)靡一時(shí)，人們?yōu)閺埵洗魃狭恕靶造`派小品大師”花冠。章培恒、駱玉明在中國文學(xué)史之晚明小品散文中，贊道“晚明散文的最后一位大家和集大成者是張岱”。明朝中期伊始，閹宦專權(quán)，奸逆當(dāng)?shù)?，特?wù)橫行，黨爭迭起，致使內(nèi)憂外患、賢能被逐、忠直遭戮。以王艮、李贄為代表的左派王學(xué)，公開標(biāo)榜利欲為人之本性，主張童心本真、率性而行，反對(duì)理學(xué)家的矯情飾性，在思想界助長了一股反理學(xué)、叛禮教的思潮。很多置身于黑暗氣氛中的文人士子，藐視惡俗又不甘絕望，紛紛追求個(gè)性解放、自由天地，欲在風(fēng)花雪月、山水園林、蟲魚花鳥、絲竹書畫、飲食茶道、古物珍異、戲曲雜耍、博弈游冶中，覓得朦朧雅逸又悠閑脫俗的勝境。張岱出身官宦之家、書香門第，自幼受老祖父諄諄教誨、家藏書殷殷福澤，他游山玩水，讀書品藝，不求仕進(jìn)。長期生活在繁華靡麗的世家中，張岱的性情灑脫無羈。他樂于在深深庭院漫步閑筆，喜歡俏丫環(huán)、好少年、彩衣裳，可以馳騁俊馬忙游獵、四處觀燈看煙花，也可以為梨園歌舞、湖中龍舟、架上古玩、席間香茗高談闊論。誠如自為墓志銘寫道，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。一股紈绔子弟的豪奢享樂習(xí)氣，一副晚明名士文人縱欲玩世頹放做派，躍然紙上。然這一切的平靜與美好，在他49歲時(shí)，被入關(guān)清兵的無情鐵蹄，徹底地踐踏碎了。他有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，清兵南下后，他深感國破家亡的沉痛和悲憤，他只好帶著幸存的家人，逸隱紹興龍山，務(wù)農(nóng)為生，表示對(duì)清統(tǒng)治者的不滿與抗議，盡管布衣素食，甚至到了“斷炊”地步，也不后悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢(mèng)”之感。于是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成陶庵夢(mèng)憶、西湖夢(mèng)尋以及記錄明代史事的石匱書， 以寄托故國之思。陶庵夢(mèng)憶就是他隱居期間追憶往昔繁盛寫下的小品散文集。展示了明末江浙的世俗生活，其中雖有著貴族子弟奢靡生活得描寫，但其所記載的百姓日常生活，娛樂，戲曲等等方面，成為后世史學(xué)家研究明代風(fēng)俗史的重要參考資料。一方面是對(duì)亡國的痛楚，一方面極力追憶著往日明朝的繁華光景，張岱的內(nèi)心充滿著矛盾?！皣也恍以娂倚摇?，或許張岱要的不是這種幸運(yùn)，或許張岱寧愿看著自己的國家越走越遠(yuǎn)，而不是慢慢的衰亡。當(dāng)大多數(shù)的明末士人選擇殉國時(shí)，張岱看似沒心沒肺的活了下來，而時(shí)代，給他帶來了更高的境界。如果以往他只是一個(gè)名士，后來他就成了一個(gè)暝士，自我思考著人生與家國的價(jià)值存在。 陶庵夢(mèng)憶就是他的夢(mèng)，一場永遠(yuǎn)醒不來的夢(mèng)。這篇柳敬亭說書憶寫了明亡前他在南京親自見聞的柳敬亭說書的情況，寫得生動(dòng)傳神，從外貌、動(dòng)作、語態(tài)、神情等多方面刻畫出了一個(gè)活生生的說書藝人的形象，對(duì)柳敬亭的說書藝術(shù)作出了精當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)價(jià)。作品的藝術(shù)成就很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。下面分段介紹這篇散文。第一段：南京柳麻子，黧黑，滿面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸，善說書。一日說書一回，定價(jià)一兩。十日前先送書帕下定，常不得空。南京一時(shí)有兩行情人，王月生、柳麻子是也。柳敬亭不是南京人，據(jù)黃宗羲柳敬亭傳等介紹，是泰州人。據(jù)陶庵夢(mèng)憶中的其它文章記載，作者張岱曾于崇禎十一年和十五年兩次到南京。這期間，柳敬亭正居住在南京。于是，兩人交往，建立了友誼。對(duì)于這位自己所要贊揚(yáng)的人物，作者首先從他的外貌寫起，在指出其臉麻之后，又進(jìn)一步說，他面色黑中帶黃，滿臉疙瘩疤痕；隨隨便便，不事修飾，象泥塑木雕一樣粗樸自然。陶庵夢(mèng)憶中的另一篇文章刻畫面貌奇丑的范長白象用羊肚石雕刻成的一只小猴子，說他“鼻堊顴頤猶殘缺失次也”。這里沒有說柳敬亭的面部五官殘損不全，長得不是地方，而寫他“麻子，黧黑，滿面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸”，手法正差不多。張岱僅用十六個(gè)字，就刻畫出了柳敬亭十分平庸，甚至丑陋的面貌。至此，讀者也許會(huì)問，刻畫這樣一個(gè)丑人，做什么呢？張岱用三個(gè)字回答：“善說書”。介紹這位長相丑陋的柳麻子，因?yàn)樗朴谡f書。原來作者是在欲揚(yáng)先抑。緊接著，文章就先從側(cè)面入手，通過對(duì)價(jià)高、爭聘等受歡迎情況的介紹，反映柳敬亭說書藝術(shù)的不同一般。柳敬亭說書，一天只說一次，不象一般說書人那樣很濫。一兩白銀一次的價(jià)是夠高的，但來聘請(qǐng)他的人擠破門坎，必須提前十多天送定錢跟他約好，有時(shí)他還難以踐約。送書帕是當(dāng)時(shí)官場中表面上贈(zèng)送禮品，實(shí)際上行賄的一種方式。人們聘請(qǐng)柳敬亭說書，也送書帕，可見柳敬亭在當(dāng)時(shí)社會(huì)上是多么吃香。因此，他在南京名噪一時(shí)，成為“兩行情人”中的一個(gè)?！靶星槿恕保冈谏鐣?huì)上吃得開、受人歡迎的人?！巴踉律笔钱?dāng)時(shí)南京的著名歌妓。陶庵夢(mèng)憶有一篇專門介紹她，說富貴之家若要邀請(qǐng)王月生，必須“先一日送書帕，非十金則五金”，而“南京城中勛戚大老力致之，亦不能競一席”。由此看來，王月生是個(gè)身價(jià)很高又較有骨氣的歌妓。這里，張岱用她跟柳敬亭比較，既對(duì)柳敬亭的聲譽(yù)起了一種烘托的作用，同時(shí)又避免了行文的平淡和呆板。文章第一段，先提出人物，刻畫外貌，然后介紹他說書受歡迎的盛況?？梢哉f，張岱也在說書，他賣個(gè)關(guān)子，先說柳敬亭善說書，如何受人歡迎，跟歌妓王月生一樣名噪一時(shí)，從而吊起讀者胃口，使得大家都想聽柳敬亭說書，都想知道柳敬亭說書藝術(shù)的究竟。讀者的情緒激發(fā)起來了，他開始正面介紹。文章第二段，具體描寫柳敬亭說書。余聽其說“景陽岡武松打虎”白文，與本傳大異。其描寫刻畫，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨。哱夬聲如巨鐘，說至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒，店內(nèi)無人，驀地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲。閑中著色，細(xì)微至此。文章舉了一個(gè)具體的例子“聽其說景陽岡武松打虎白文”，來具體說明、描摹刻畫柳敬亭說書的生動(dòng)感人。“白文”，指有說無唱的大書，不同于有說有唱的小書，而類似于現(xiàn)代的評(píng)話?！熬瓣枌渌纱蚧ⅰ笔沁@段大書的題目。據(jù)說，柳敬亭最擅長于演說水滸傳。詩人顧開雍在柳生歌的序中描寫柳敬亭為他說“宋江軼記”的情況說：“縱橫撼動(dòng)，聲搖屋瓦，俯仰離合，皆出己意，使聽者悲泣喜笑?！绷赐轭欓_雍演說的“宋江軼記”，可能跟“景陽岡武松打虎”一樣，是他演說的水滸傳中的一個(gè)段落。由這段記載可以知道，柳敬亭說水滸并不是按文講說，而是大加發(fā)揮，“俯仰離合，皆出己意”，調(diào)動(dòng)想象，加以創(chuàng)造。張岱所聽的“景陽岡武松打虎”也正是這樣，所以“與本傳大異”?！氨緜鳌?，是指施耐庵著的水滸傳；“大異”，是有很大的差異。我們知道，施耐庵描寫武松打虎已經(jīng)相當(dāng)細(xì)致生動(dòng)，但如果跟今天揚(yáng)州評(píng)話武松的描寫刻畫比較，就未免令人感到粗略了。柳敬亭演說武松打虎可能趕不上揚(yáng)州評(píng)話細(xì)致，但一定比施耐庵的描寫細(xì)膩得多，所以張岱稱他“描寫刻畫，微入毫發(fā)”。描寫細(xì)膩并不一定就是長處，要在細(xì)而不繁，簡潔生動(dòng)，這就是“找截干凈，并不嘮叨”?！罢摇?，對(duì)說得不足的地方加以補(bǔ)充；“截”，對(duì)冗長繁復(fù)的部分加以刪減，損有余而補(bǔ)不足，這樣演說故事方能細(xì)膩而又簡潔?！皣Z叨”，是嚕嗦，說廢話。做到了“找截干凈”，自然就不會(huì)給人以“嘮叨”的感覺了。這是寫柳敬亭說書對(duì)故事的發(fā)揮創(chuàng)造和語言的細(xì)膩簡潔。說書是聲音的藝術(shù)，描摹故事刻畫形象主要靠有聲語言。柳敬亭說書聲音如巨鐘鳴響，深沉宏亮，說到關(guān)鍵的地方，更是常常提高音量，以增加演說的氣勢(shì)。這里，“哱夬”，是形容聲音高亢；“筋節(jié)處”，是指關(guān)系到故事情節(jié)發(fā)展或人物形象刻畫的關(guān)鍵地方。演說“筋節(jié)處”，加快速度，提高音量，增強(qiáng)氣勢(shì)，正是藝術(shù)表現(xiàn)的需要?！斑尺濉?，是大聲喊叫；“洶洶”，形容氣勢(shì)盛大。由于聲音高、氣勢(shì)大，作為書場的房屋似乎也要被崩塌。這里，文章不僅寫出了柳敬亭說書藝術(shù)的氣勢(shì)，而且揭示出了他說抓住關(guān)鍵著意渲染的藝術(shù)手法。以上概括地寫柳敬亭說書，讀者從中還不大能看出柳敬亭說書如何創(chuàng)造發(fā)揮細(xì)膩簡潔，如何抓住關(guān)鍵著意渲染。因此，文章緊接著又描摹了柳敬亭這一回所說內(nèi)容中的一個(gè)具體的小片段“武松到店沽酒”，從而具體生動(dòng)地說明了上述特點(diǎn)。武松到店中買酒喝，店主人不在，他大概不耐煩等待，突然地大吼一聲，震得酒店中的空酒缸空酒甓嗡嗡作響。缸和甓都是陶制的大盛器，能使它們嗡嗡作響的一聲吼，一定很響，氣勢(shì)也一定很大，這正是前面所說的“洶洶崩屋”?！氨牢荨敝曌匀荒苷鸶渍痍?，使之嗡嗡作響。這一聲吼，吼出了英雄武松的氣勢(shì)和聲威?！拔渌傻降旯辆啤保蔷瓣枌蚧⒌那白?。施耐庵作品主要用喝酒量大、一喝十八碗來突出武松的威武。而這里，柳敬亭讓武松一跨進(jìn)酒店就表現(xiàn)出不同凡響的氣勢(shì)?！膀嚨匾缓稹保鹕胶吃?。這樣的發(fā)揮創(chuàng)造，正是為后面的打虎壯舉張目。這看起來是個(gè)小小的細(xì)節(jié)，卻關(guān)系到人物性格的刻畫，所以，正是一個(gè)不大引人注意的“筋節(jié)處”。柳敬亭在這小小的“筋節(jié)處”著意渲染，而張岱更注意到了這渲染的藝術(shù)效果，稱贊它是“閑中著色”?！伴e中著色”，就是在看來并不緊要的地方著力描繪，而實(shí)際上，這樣的描繪，正有利于更好地展示人物性格?！伴e中著色”，就它在非緊要的地方著力描繪這一點(diǎn)來看，是細(xì)膩，但從它更有利于展示人物性格，起到了別的地方難以達(dá)到的藝術(shù)效果來看，則是簡潔。文章第二段，從創(chuàng)造發(fā)揮、細(xì)膩簡潔、抓住關(guān)鍵著意渲染等方面生動(dòng)地寫出了柳敬亭高超的說書藝術(shù)。至此，張岱意猶未竟，接下去又從聽眾的態(tài)度，柳敬亭說書的神態(tài)舉止、語言風(fēng)格等方面加以描寫、分析和評(píng)價(jià)。這就是文章的第三段。主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌。稍見下人呫嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強(qiáng)。每至丙夜，拭桌剪燈，素瓷靜遞，款款言之。其疾徐輕重，吞吐抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨。摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其不齰舌死也。這一段分三層寫。第一層主要寫柳敬亭說書時(shí)聽眾的態(tài)度?！爸魅恕保钙刚?qǐng)人，他“十日前送書帕下定”，好不容易請(qǐng)得柳敬亭到家，這時(shí)他屏心靜氣地坐著，集中精力專心聽柳敬亭說書。主人這種全神貫注的神情并非僅僅在聽書過程中，柳敬亭開始說書前，他就已經(jīng)“屏息靜坐”，肅然等待了。這時(shí)，柳敬亭方才啟齒發(fā)語，演說故事?！氨恕?，指柳敬亭；“掉舌”，指開始說書。柳敬亭說書，一看到聽眾不專心或疲倦了，當(dāng)即收?qǐng)?，任主人如何懇求，他決不再開口。這說明了柳敬亭十分講究說書的藝術(shù)效果。第二層，寫柳敬亭說書的習(xí)慣愛好，舉止神態(tài)。三更夜靜，抹凈桌子，剪去燈花，燈明幾凈。柳敬亭與主人素瓷清茶，默默品味?！八卮伞?，白色瓷器，這里指白瓷茶具；“靜遞”，默默遞送。柳敬亭最愛在這幽靜的時(shí)候，在這種悠雅的環(huán)境氣氛中，徐徐啟唇，緩緩演敘，充分地表露出一付閑雅的神態(tài)。第三層，多方面地分析評(píng)價(jià)柳敬亭的說書藝術(shù)。“疾徐”，指演說有快有慢；“輕重”，指聲音或輕或重；“吞吐”，指言語可滯可暢；“抑揚(yáng)”，指音調(diào)時(shí)低時(shí)昂。這些都按照藝術(shù)表達(dá)的需要，恰到好處?！叭肭椤保谴騽?dòng)人心，令人感動(dòng)；“入理”，是不脫離生活實(shí)際，符合藝術(shù)真實(shí)。正是這樣，柳敬亭才創(chuàng)造出了優(yōu)美的藝術(shù)境界?！敖睢焙汀肮恰睉?yīng)該是指藝術(shù)的深處，是藝術(shù)作品令人感動(dòng)的主要環(huán)節(jié)，類似于上文說的“筋節(jié)處”，但不象“筋節(jié)處”那樣外在，而是內(nèi)在的深沉的，是意境。進(jìn)入了意境，說書自然就能打動(dòng)人心。張岱這里評(píng)價(jià)柳敬亭說書，從形式到內(nèi)容，由內(nèi)容到意境，同樣也是“入情入理，入筋入骨”。“齰舌”，一般人驚羨別人才高，感嘆自己無能，往往習(xí)慣性地嘖嘴或吐舌。摘來天下所有說書人的耳朵來聽說書，他們都會(huì)因?yàn)轶@羨柳敬亭的說書藝術(shù)、慚愧自己的無能而齰舌致死?？梢哉f，這是對(duì)柳敬亭說書藝術(shù)的最高評(píng)價(jià)了。文章到此，對(duì)柳敬亭的說書藝術(shù)，從抽象到具體，又由具體到抽象，從各個(gè)不同的角度作了描寫、介紹、分析和評(píng)價(jià)。張岱領(lǐng)我們聽柳敬亭說書，分析他的說書藝術(shù)，使我們愈來愈感到這位長相丑陋的柳麻子富有內(nèi)在美。大概正是出于這種由丑到美的感受，張岱呼應(yīng)第一段，寫出最后一段關(guān)于柳敬亭神態(tài)美的文字。柳麻子貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬靜，直與王月生同其婉孌，故其行情正等。還是“貌奇丑”的“柳麻子”，當(dāng)了解了他的說書藝術(shù)造詣，知道他是一位藝術(shù)美的創(chuàng)造者，發(fā)現(xiàn)了他身上所蘊(yùn)含的內(nèi)在美，人們注意的就不再是他的容貌丑，而是他說書時(shí)的神態(tài)美了?！翱诮恰?、“眼目”，指代柳敬亭說書時(shí)的面部表情；“波俏”，是說風(fēng)趣動(dòng)人；“流利”，是說機(jī)靈生動(dòng)。素潔無華的衣著又給人一種恬淡舒適的感受?！巴駥D”，一般是形容女子容顏體態(tài)的美好，這里也用來寫柳敬亭，說明在人們眼中，柳敬亭跟美麗動(dòng)人的歌妓王月生一樣令人喜愛，受人歡迎。整篇文章著力刻畫了柳敬亭這一人物形象，從寫他的外貌丑，到揭示他豐富的內(nèi)在美，再寫到的神態(tài)美。張岱不僅為我們刻畫出了一個(gè)活生生的藝術(shù)形象，而且通過這個(gè)形象，生動(dòng)地揭示出了一個(gè)深刻的美學(xué)道理：事物的外在丑可以被事物本身的內(nèi)在美沖淡，事物的內(nèi)在美可以使人們的審美感受發(fā)生變化，忽略它的外形丑，而更多地注意搜尋其丑陋的外形中所體現(xiàn)的內(nèi)在美的因素。正是這種原因，內(nèi)在美而外形丑的事物，在人們的感受中仍然是美的。而這種美的規(guī)律，最本質(zhì)地體