歐洲史思考題.doc

1. 分析“荷馬時代”在希臘歷史發(fā)展過程中的作用。史詩時代的社會經(jīng)濟(jì)生活一般而言，荷馬時代的希臘不再存在奴隸制國家，人們生活在軍事民主制階段的氏族部落組織中。多利亞人入侵時，伯羅奔尼撒和中希臘的許多城池市鎮(zhèn)悉遭破毀。商旅斷絕，文化沒落，此后兩三百年間再也未見宮室城郭的修筑和金銀珠寶的流通，文字的使用亦告絕跡。因此，荷馬時代亦有“黑暗時代”之稱。2. 分析雅典民主制度的利與弊民主制度還很不成熟，極易被執(zhí)政的多數(shù)人中的少數(shù)貴族利用，成為其掌握的為自己謀利益的合法性政治工具。在民主制度下，雖然由多數(shù)人掌權(quán)，但是我們可以看到在古希臘雅典城邦中，統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的利益在民主制度的掩蓋下，損害少數(shù)人甚至大眾的利益。陶片放逐法：這個法令使一些人得到應(yīng)有的懲罰，但在后期，它也使一些很有才干但和投票者有矛盾的人被放逐。不完善的民主制度具有很大的弊端，有時這不僅不會有助于實現(xiàn)自由，反而會遏制人性的發(fā)展民主制度建立和發(fā)展的前提是多數(shù)人執(zhí)政，即實行多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治。當(dāng)執(zhí)政的多數(shù)人是正義的、正確的、素質(zhì)較高的多數(shù)人時，民主制度推動歷史發(fā)展的作用是十分巨大的，而如果執(zhí)政者是無知的、非正義的，則必將阻礙社會的進(jìn)步。雅典的民主制在后期激化了社會矛盾，使社會處于無政府的混亂狀態(tài)民主制度會使國家和社會處于無秩序的混亂狀態(tài)。充分的民主制度倡導(dǎo)充分的自由與民主，這是十分有害的民主制度的弊端還表現(xiàn)在效率問題上。一般而言，專制制度下的政權(quán)其效率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民主制度，雅典雖然是比較小的國家，但是由于實行直接民主制，其效率也是很低。民主制度建立在奴隸制和等級制之上。雅典民主制度是直接民主制只能在小圈推行，不適合人口和地域超過一定范圍的國家。雅典民主制度體現(xiàn)著雅典奴隸主自由民多數(shù)人的主權(quán)雅典的普通公民確實有許多機(jī)會去影響乃至決定政府的決策。而通過選舉產(chǎn)生的官吏，也能較好的體現(xiàn)和執(zhí)行民意。 其次，同公民主權(quán)密切相聯(lián)系的是公民個人的自由和平等。平民爭取了部分的權(quán)益,使貴族階級相比從前少了特權(quán)。3. 希臘文明在哪些方面對歐洲文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。一、古希臘宗教神話文化為后世歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤古希臘的宗教與神話是緊密聯(lián)系在一起的, 進(jìn)一步說就是古希臘的各種神靈信仰是神話傳說的思想基礎(chǔ), 而神話傳說反過來又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了古希臘宗教, 神話是宗教的核心。首先, 古希臘宗教沒有經(jīng)典教義, 沒有教會組織及神職人員, 這種宗教的世俗性是希臘城邦理性主義的萌芽。其次，神人同形同性的特點, 拉近了神與人之間的聯(lián)系, 為希臘及以后的西方世界創(chuàng)作無數(shù)優(yōu)秀的文藝作品提供了不竭的題材。二、古希臘哲學(xué)開啟了世界哲學(xué)研究的諸多領(lǐng)域, 奠定了哲學(xué)派別的基礎(chǔ)古希臘留給西方哲學(xué)的遺產(chǎn)就是西方哲學(xué)的本身, 正如德國歷史哲學(xué)家卡爾雅斯貝斯所指出的: “古希臘城邦奠定了西方所有的自由意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！比?、古希臘的文學(xué)藝術(shù)成就對西方文化的開創(chuàng)性影響史詩和悲劇是古希臘文學(xué)中的兩顆明珠, 光耀奪目。荷馬史詩是歐洲最早的文學(xué)巨著, 成為歐洲文學(xué)的淵源, 是西方文學(xué)史上的開山之作除了史詩, 古希臘文學(xué)藝術(shù)的另一偉大成就是出現(xiàn)公元前5世紀(jì)雅典時期的悲劇。當(dāng)時雅典先后涌現(xiàn)出三大悲劇詩人。埃斯庫羅斯是第一位重要的悲劇詩人，有“悲劇之父”之稱，是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始人, 據(jù)說, 我們今天看到的戲劇演出時的布景、舞蹈、高底靴和輕飄鮮明的服裝, 都是埃斯庫羅斯首先采用而流傳至今的。索?？死账故侨蟊瘎〖抑凶罹哂胁湃A的一位。在他的著作里突破了抒情詩式的悲劇形式, 詩歌隊退到臺外, 減少合唱的作用, 加強(qiáng)了戲劇的作用, 使悲劇藝術(shù)趨于完善。在歐里庇得斯的作品中, 命運實際上已是人物自身的性格, 所以他的悲劇注重人物的心理描寫, 以此表現(xiàn)發(fā)生在家庭倫理關(guān)系方面的可悲事件。由于這一特點,歐里庇得斯被認(rèn)為是開創(chuàng)西方家庭問題劇的第一人。四、自然科學(xué)成就是西方科學(xué)的重要組成部分?jǐn)?shù)學(xué)方面, 泰勒斯證明了許多幾何學(xué)命題，畢達(dá)哥拉斯是西方最早證明勾股定理的人, 該定理也因此被稱為畢達(dá)哥拉斯定理。天文學(xué)方面, 泰勒斯曾正確地預(yù)言了公元前585 年5月28日的日全食; 畢達(dá)哥拉斯提出了宇宙是球形的, 其中心是“中心火”, 各天體都圍繞它運行。歐克多斯則提出了“地球中心論”, 認(rèn)為地球是宇宙的中心, 并據(jù)此建立了世界上第一個宇宙幾何模型。他們中的一些理論今天仍為我們所借鑒。生物學(xué)方面, 亞里士多德是一個百科全書式的學(xué)者, 他平時注重觀察動植物, 親自解剖動物, 著有動物志、植物學(xué)等著作, 并按照從低級的無生命到高級的動物界的不同層次對生物進(jìn)行了分類, 這對后來的達(dá)爾文進(jìn)化論也產(chǎn)生了較大的影響。醫(yī)學(xué)方面, 貢獻(xiàn)最大的要數(shù)希波克拉底, 因為他第一次將醫(yī)學(xué)從宗教迷信中解放了出來, 被尊為“醫(yī)學(xué)之父”。他著有60篇醫(yī)學(xué)著作, 提出“四體液說”, 他還根據(jù)四體液把人劃分為四種氣質(zhì)類型, 這種劃分法在心理學(xué)中仍在沿用。另外, 希波克拉底也很注意醫(yī)德, 其醫(yī)德規(guī)范被稱為“希波克拉底誓詞”, 誓詞中宣布要處處為病人著想, 要保持醫(yī)生及其行業(yè)的純潔與神圣等, 這一直影響到今天歐洲醫(yī)學(xué)組織制定醫(yī)德規(guī)范。1、西羅馬帝國滅亡的原因。(片子)2、羅馬共和國大規(guī)模軍事征服取得成功的原因。（片子）3、羅馬共和國是如何向帝制轉(zhuǎn)變的。羅馬共和國后期,軍閥割據(jù),內(nèi)戰(zhàn)不斷,人民處在水深火熱之中.自屋大維登基稱帝之后,國家安定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展.其實羅馬早期的共和制轉(zhuǎn)變成帝制也是歷史發(fā)展的必然:當(dāng)羅馬貴族腐化墮落,變得軟弱無能時,元老院就無法維持他們的統(tǒng)治,國家的動蕩使得人們期望出現(xiàn)一個強(qiáng)有力的統(tǒng)治者。元老院的權(quán)力開始集中到幾個少數(shù)人手中，元老院失去了對海外行省和軍隊的控制，元老院勢必只能作為擁有兵權(quán)的三巨頭的傀儡。城邦的基礎(chǔ)被破壞。羅馬的共和政體是在城邦制的基礎(chǔ)上建立起來的。城邦制賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)。當(dāng)大量使用奴隸，奴隸制充分發(fā)展，當(dāng)土地日益集中于人數(shù)不多的大土地所有者手中的時候，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解了，城邦的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就崩潰了，因而，城邦也必隨之滅亡。共和制的傾復(fù)是不可改變的歷史趨勢。原來的元老院不能代表整個地中海地區(qū)奴隸階級的利益，它只能代表局部奴隸主的利益。經(jīng)過公元前三至二世紀(jì)的一系列侵略戰(zhàn)爭，羅馬從一個小城邦發(fā)展為統(tǒng)治意大利和地中海地區(qū)的霸國。原來極少數(shù)元老貴族把持的元老院已不足以代表整個意大利和地中海地區(qū)以及廣大海外領(lǐng)地的奴隸主階級的利益。意大利和地中海地區(qū)廣闊范圍的奴隸主要求廢除一小撮元老貴族操縱政權(quán)的局面。共和國城邦公民權(quán)的保守性已不利于羅馬對整個地中海地區(qū)的統(tǒng)治。在地域遼闊的帝國內(nèi)部，羅馬公民權(quán)的授予則非常保守，這不利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于羅馬對整個帝國遼闊領(lǐng)土的統(tǒng)治。原有的國家機(jī)器不能充分發(fā)揮執(zhí)行鎮(zhèn)壓奴隸，維護(hù)統(tǒng)治之任務(wù)。奴隸制社會各種固有矛盾日益尖銳，特別是階級關(guān)系的變化和階級斗爭激化的新形勢下，共和制度已不能充分執(zhí)行維護(hù)奴隸主階級利益的職能，已不適應(yīng)加強(qiáng)奴隸主專政的需要，不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢。因而，建立在軍事統(tǒng)治基礎(chǔ)上的帝國是當(dāng)時歷史發(fā)展的必然趨勢，帝國終于取代了共和制度。4、羅馬文明對歐洲歷史的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)。（片子）5、羅馬文明都有哪些特點。1.始終具有民主思想 即使是在帝制確立以后 仍然保留著元老院 并為以后的歐洲大陸保存了民主作風(fēng) 議員議會等民主制度2.羅馬是歐洲奴隸制的巔峰 因此其文明也是建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上 這表現(xiàn)在生活中就是生產(chǎn)方式的奴隸主體 還有生產(chǎn)關(guān)系的奴隸與奴隸主的從屬關(guān)系3.在羅馬帝國存在的數(shù)百年里 羅馬一直沒有停止過征討和戰(zhàn)爭 即使有短暫的和平時期也是對于再次戰(zhàn)爭的力量積蓄 這是因為其奴隸制政權(quán)的存在就是建立在對于外族和番邦的無情掠奪和奴役之上的 這也是其國家強(qiáng)盛的源頭羅馬從政體上看是統(tǒng)一的，實行聯(lián)邦民主制度。較早地開創(chuàng)和實踐了民主的概念。與希臘文明相比較，羅馬是個強(qiáng)大的國家，但文明遠(yuǎn)落后與希臘。古羅馬受斯巴達(dá)很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學(xué)的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有多樣性。典型的強(qiáng)式文化，影響力大、多樣、開放。在哲學(xué)、文學(xué)、建筑等方面，為全人類創(chuàng)造了巨大的精神財富。羅馬人早期是一個農(nóng)業(yè)民族，在很長的時間內(nèi)，他們一直保持著一種渾厚質(zhì)樸、勤懇務(wù)實的民風(fēng)。共和早期的羅馬人生活節(jié)價、不事奢華，人們衣著樸素、飲食簡單。在羅馬民族精神的影響下，質(zhì)樸務(wù)實成為羅馬文化最重要的特征。大型建筑物風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法。與人們生活密切相關(guān)的農(nóng)藝、建筑、軍事、醫(yī)學(xué)、測繪等實用科學(xué)技術(shù)在羅馬得到了發(fā)展，并取得了較大成就。羅馬在文字和文學(xué)上也有很大的創(chuàng)造。1、 什么是軍區(qū)制改革。當(dāng)時帝國面臨外敵入侵的威脅，為拯救帝國于危亡，康士坦斯二世統(tǒng)治時期開始實行軍區(qū)制（Themes，即“吉姆”制）改革，具體內(nèi)容有：把北非、意大利實行的軍區(qū)制移植到東方，設(shè)若干軍區(qū)，以軍區(qū)代替行省，軍政合一，由主管軍 事的將軍統(tǒng)治，實際是對全國實行軍事管制；.建立軍屯制度，自由農(nóng)民被編入軍隊，并分配以世襲份地，亦兵亦農(nóng)，繳納賦稅，但不服勞役，成為實際上的屯田兵；對軍隊上層則進(jìn)行土地分封，形成軍事封建貴族，既作為帝國階級支柱，又加強(qiáng)帝國軍事力量。2、簡要介紹查士丁尼復(fù)興羅馬帝國的努力（片子）1、簡述政教之爭。歐洲中世紀(jì)長期處于教會和國家、王權(quán)與神權(quán)的二元統(tǒng)治制下，王室與教會作為并存的兩大政治力量，二者之間的沖突與合作并存。中世紀(jì)前期，王權(quán)與教會的關(guān)系錯綜復(fù)雜，兩者既相互為援，又不乏激烈的權(quán)益紛爭，處于對立、統(tǒng)一狀態(tài)；中世紀(jì)中期，教會的實力不斷增強(qiáng)，“上帝之城”與“世俗之城”之間展開了長期的以爭奪最高統(tǒng)治權(quán)為核心的政治斗爭；進(jìn)入中世紀(jì)后期，王權(quán)在與教權(quán)的合作與斗爭的制度化進(jìn)程中走向強(qiáng)大，而教權(quán)則日漸沒落。中世紀(jì)前期(511世紀(jì))，王權(quán)與教權(quán)之間處于一種相互依存、相互利用的關(guān)系。一方面，教會需要國家的保護(hù)，需要王法處理世俗事務(wù)，并且教皇的選任也需要國王的認(rèn)可；另一方面，王權(quán)也需要教會的支持、祈禱，并從教皇那里獲得自己合法存在的依據(jù)。這樣，教會和君主各有其獨立管轄的領(lǐng)域，二者相互依賴、相輔相成，共同管理人間的事務(wù)。中世紀(jì)中期(1114世紀(jì))，是天主教會勢力增強(qiáng)的時期，教權(quán)在此時臻于極盛。他不僅與各國君主逐鹿西歐，還一度控制他們成為共主，形成唯我獨尊的局面。教皇權(quán)力的增強(qiáng)及其鼎盛，首先表現(xiàn)在擺脫了世俗政權(quán)的控制，教會取得了完全的獨立，教皇真正主宰了教會。 2、中世紀(jì)的西歐封建制度的具體含義是什么。封建主之間形成了特殊的封君封臣關(guān)系；形成了與封主封臣制相適應(yīng)的封土制度；中央權(quán)力衰落，各封建主在其領(lǐng)地內(nèi)有獨立的政治權(quán)力。2、 分析基督教在歐洲中世紀(jì)的地位和作用。基督教對中世紀(jì)歐洲的影響已經(jīng)滲入到社會的各個方面。無論是思維內(nèi)容、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)、教育、政治、經(jīng)濟(jì)等等的方面。積極：信仰：圣經(jīng)對西方文化的影響恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人所想象。教育：中世紀(jì)許多有名的大學(xué)（其中不乏到迄今為止我們都熟知其名的大學(xué)）都是教會建立起來的。這些大學(xué)對科學(xué)的進(jìn)展產(chǎn)生了巨大的影響。另外教會保存和抄錄了古代書籍，保護(hù)了文物，使古代文明免遭因蠻族入侵而帶來的滅頂之災(zāi)。使得羅馬帝國的文學(xué)、法律和紀(jì)律能夠保存下來并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。社會風(fēng)俗：例如反對奴隸制和販奴貿(mào)易，主張一夫一妻制，反對溺嬰殺嬰等惡俗陋習(xí)，提倡辛勤勞動，維護(hù)世界和平，等等。上述方面教會至少是倡導(dǎo)者或推動者。政治：中世紀(jì)基督教可以說是歐洲國家立國的根基。任何一個皇室的國王必須得到教廷的認(rèn)可，一定程度上維護(hù)了國家之間的團(tuán)結(jié)與和平，促使歐洲權(quán)力多元化，沒有形成高度專制集權(quán)的國家，有利于后來資本主義的發(fā)展消極：教會內(nèi)容管理不善，教權(quán)王權(quán)之間的爭斗，一些教會神職人員的腐敗，給人民帶來了苦難。隨著時間的推移，教會逐漸發(fā)現(xiàn)了這些問題并進(jìn)行了相當(dāng)多的改進(jìn)，比如宗教改革，教權(quán)王權(quán)之間的放松，對教會權(quán)利的修繕等等。十字軍東征。迫害其他宗教。1、為資本主義政治制度的確立，歐洲在1417世紀(jì)之間都作了哪些準(zhǔn)備。（片子）2、分析文藝復(fù)興運動是如何體現(xiàn)其人文主義精神的。人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮，是文藝復(fù)興文化的指導(dǎo)思想。意味著一種以世俗的人為中心，提倡人性或人道主義的新的世界觀代替了宗教神學(xué)的舊世界觀，它反映了新興資產(chǎn)階級反對封建制度、發(fā)展資本主義的利益和愿望。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，摒棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的神曲、薄伽丘的十日談、馬基雅維利的君主論、拉伯雷的巨人傳等。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，將神拉到了地上。人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運動的興起。3、 分析地理大發(fā)現(xiàn)的背景、條件及意義（片子）4、 分析文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)、宗教改革運動是如何互相影響的。1500年左右是世界近代史的開端。首先是因為1500年以前的世界基本上處在閉塞的狀態(tài)，新舊大陸之間更是互相隔絕的，只有到1500年左右完成地理大發(fā)現(xiàn)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、達(dá)伽馬開創(chuàng)繞非洲的新航路、麥哲倫等繞世界一周之后，這種狀態(tài)才被打破，過去處于相對隔絕的各地區(qū)才開始進(jìn)行直接的接觸。這是人類向全世界聯(lián)系為一體邁出的第一步。其次是因為只是從1500年左右地理大發(fā)現(xiàn)以后，西歐人走向海外，開始殖民征服，歐洲貿(mào)易才走出地中海的狹小范圍而擴(kuò)大到全世界，為新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所，從而促進(jìn)了歐洲的封建生產(chǎn)方式迅速地向資本主義生產(chǎn)方式過渡，對世界其他地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展施加了極大的影響。地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復(fù)興運動（1417世紀(jì)初），另一是宗教改革運動（15201570年）。這三者之間是有聯(lián)系的。地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革的發(fā)生都受到文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進(jìn)取精神，使人認(rèn)識到自身的價值，開始表現(xiàn)重視人的價值，使人昌盛“世界是可以被認(rèn)識和征服的”的想法，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復(fù)興也推動了宗教的改革：人文主義者之譴責(zé)天主教教會的黑暗腐敗，為宗教改革派提供了攻擊天主教的論據(jù)，人文主義者之研究圣經(jīng)的原文及基督教的原始教義，也為新教教義的形成開辟了道路。而文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革，又各從不同的方面為資本主義生產(chǎn)方式鳴鑼開道：地理大發(fā)現(xiàn)為資產(chǎn)階級開辟了大顯身手的廣闊天地；文藝復(fù)興向資產(chǎn)階級注入了一種積極進(jìn)取的精神力量；宗教改革為資產(chǎn)階級在歐洲不少國家推倒了作為封建勢力頑固堡壘的天主教教會的統(tǒng)治，并且為資產(chǎn)階級鍛煉了象加爾文教那樣的精神武器。宗教改革見片子5、分析俄國興起后對歐洲局勢的影響。1、分析啟蒙運動對資產(chǎn)階級革命的意義1、為人民取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準(zhǔn)備。2、為法國大革命爆發(fā)，推翻專制王朝，做了充分的思想準(zhǔn)備。3、啟迪了人們的思想，動搖了專制統(tǒng)治。5、使民主共和的思想深入人心。6、促進(jìn)近代科技進(jìn)步。2、比較英法資產(chǎn)階級革命的異同相同點：（1）原因相同：封建專制統(tǒng)治或殖民統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，導(dǎo)致矛盾的激化引起二國資產(chǎn)階級都是為了掌握政權(quán)，為發(fā)展資本主義而進(jìn)行革命。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級和革命主力相同：二國的革命都是資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。革命的主力是人民群眾。（3）革命動力相同：人民群眾在二國革命中都起了推動作用。（4）革命的進(jìn)程和結(jié)果相同：革命中充滿曲折和斗爭，但最終二國資產(chǎn)階級革命都取得了勝利，確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展開辟了道路，資產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，對歐洲各國革命都有巨大影響。（5）革命的背景相同：都是發(fā)生在資本主義工場手工業(yè)階段。（6）革命的任務(wù)相同：都要完成推翻封建統(tǒng)治或殖民統(tǒng)治,確立資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。不同點：（1）原因不完全相同：英是為了要推翻斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治；法是要推翻波旁王朝的專制統(tǒng)治。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級不完全相同：除資產(chǎn)階級外，英國還有新貴族；法國則有自由派貴族。（3）特點不同：英國是建立了資產(chǎn)階級和新貴族共同執(zhí)政的君主立憲制度；法國革命則成為資產(chǎn)階級革命時代規(guī)模最大、最典型的資產(chǎn)階級革命。（4）意義不同：英國揭開了歐、美資產(chǎn)階級革命的序幕，開辟了一個資產(chǎn)階級革命的時代，是世界近代史的開端；法國掃蕩了國內(nèi)封建勢力，動搖了歐洲其他國家封建制度的基礎(chǔ)。3、簡述德國統(tǒng)一的三次王朝戰(zhàn)爭4、分析德國崛起對歐洲局勢的重大影響。19世紀(jì)70年代至第一次世界大戰(zhàn)。第二次工業(yè)革命發(fā)生后，資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，歐洲的德國迅速崛起，與英國在世界范圍內(nèi)爭奪殖民霸權(quán)，英德矛盾與其他帝國主義國家之間矛盾交織在一起，演變成兩大軍事侵略集團(tuán)之間的沖突，最終導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。一戰(zhàn)削弱了德國、英國、法國，導(dǎo)致歐洲為中心的國際格局成為了歷史。1871年德國的統(tǒng)一和崛起打破了歐洲大國傳統(tǒng)的力量均勢，給世界帶來了深遠(yuǎn)影響。由于德意志在歷史上的長期分裂，使德國成為是一個晚熟國家，并有著改變民族分裂的歷史情結(jié)。德國在地理位置上處于東西南北之交，英、法、俄、奧、意等強(qiáng)國環(huán)伺。德國地緣政治對外交思想的影響是有延續(xù)性的即竭力維持原狀，同東方和西方的大國開展關(guān)系，緩解和消除別人對德國的疑懼，來為自己爭取盡可能寬闊的活動天地，穩(wěn)步地謀求進(jìn)一步的發(fā)展。除了威廉二世和希特勒的“世界政策”外，德國在其余的大部分時期的外交都或多或少地遵循著這樣的外交傳統(tǒng)，東西貫通的外交政策。這一時期的國際體系處在大變革時期?？偟脕碚f，列強(qiáng)的矛盾交錯復(fù)雜，歐洲協(xié)調(diào)的作用基本消失殆盡，同盟關(guān)系趨于僵化，兩極對立逐漸形成，各種思潮、主義又加劇了這些變化。所以，這一時期國際關(guān)系體系的影響因素是很多的。而工業(yè)革命則是一個很重要的因素。首先，從英德和俄德的矛盾來看。工業(yè)革命帶來了英國和德國實力對比的根本變化，剛剛統(tǒng)一的德國便獲得如此大的發(fā)展，這使得全德國人民在奢望更大的發(fā)展，甚至是全球的霸權(quán)。作為被挑戰(zhàn)的英國，如何遏制德國，如何保證自己的霸主地位，則顯得至關(guān)重要。正是由于煤鋼時代的到來，使得德國可以開展其海軍擴(kuò)張計劃，而一個擁有歐洲最強(qiáng)大的陸軍和最強(qiáng)大的海軍的德國無論如何都是英國無法容忍的。工業(yè)革命帶來的是一個擴(kuò)張的時代，德國作為新崛起的國家必然要成為擴(kuò)張的先鋒，這必然會帶來與早期的殖民帝國英國的矛盾，而英國則必然不會在殖民地上做出重大讓步，要知道殖民地是英國強(qiáng)盛的關(guān)鍵所在。俄德的矛盾，主要是拜奧匈所賜。俄奧在巴爾干的矛盾由來已久，在俾斯麥辭職后，德俄的同盟關(guān)系破裂，兩國間再無條約、同盟的紐帶，這使得德國對奧匈帝國的責(zé)任更加重要。而一個在工業(yè)革命