（紡織工程專業(yè)論文）“中國(guó)結(jié)”在現(xiàn)代服飾中設(shè)計(jì)與應(yīng)用的研究.pdf

中網(wǎng)結(jié) 神 她代服飾中設(shè)汁與麻用的研究摘蟄 摘要 中國(guó)結(jié) 在中國(guó)民族藝術(shù)文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要的地位 不僅可用來(lái)裝飾美化人 們生活 還可編結(jié)成服飾品 成為一種獨(dú)特的服飾品 由于繩結(jié)多采用易腐爛的植 物纖維制作 已很難看到古人遺留下的繩結(jié)原刨杰作 但刻畫(huà)在建筑上 描繪在畫(huà) 卷中 記載于文字間的各類繩結(jié)仍以其絕妙的結(jié)構(gòu) 豐富的款式 優(yōu)美的形態(tài)和深 刻的內(nèi)涵傳遞著各種信息 古人運(yùn)用繩結(jié)之普及 中國(guó)的繩結(jié)文化之精深 但有關(guān) 研究的資料和文獻(xiàn)卻甚少 撰寫(xiě)這篇論文的目的是希望通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)在服飾中應(yīng)用的人文價(jià)值 及創(chuàng)新應(yīng) 用的方法 特點(diǎn)等方面有一個(gè)比較系統(tǒng) 完善的研究 探索傳統(tǒng)繩結(jié)在現(xiàn)代服飾設(shè) 計(jì)中的新理念 新應(yīng)用 及新創(chuàng)作 保留和弘揚(yáng)中國(guó)結(jié)民族文化遺產(chǎn) 對(duì)目前我國(guó) 服飾中中國(guó)結(jié)裝飾 應(yīng)用狀況及發(fā)展前景提出新的見(jiàn)解和觀點(diǎn) 研究表明 作為服飾品之一的中國(guó)結(jié)飾品及中國(guó)結(jié)配件 它蘊(yùn)涵著特殊的人文 價(jià)值并且在人們的精神生活中扮演著重要的角色 服飾中的中國(guó)結(jié)裝飾種類繁多 應(yīng)用寬泛 只是目前尚缺一個(gè)創(chuàng)新理念 完整的產(chǎn)品及應(yīng)用的體系 本論文除了對(duì) 于服飾中 中國(guó)結(jié) 一詞的定義以及相關(guān)術(shù)語(yǔ) 應(yīng)用范圍做出了必要的界定外 還對(duì)傳統(tǒng)繩結(jié)的文化內(nèi)涵 歷史發(fā)展 現(xiàn)狀分析及對(duì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了論述 從中國(guó) 結(jié)的現(xiàn)代飾品創(chuàng)新研發(fā) 中國(guó)結(jié)在現(xiàn)代服飾中的開(kāi)發(fā)應(yīng)用探索 以及與服飾的審美 關(guān)系及其發(fā)展前景和市場(chǎng)等幾個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究 致力于建立一個(gè)專題體 系 為中國(guó)結(jié)服飾涉及的領(lǐng)域做出一定的補(bǔ)充 以求達(dá)到發(fā)揮其最大的經(jīng)濟(jì)效益和 美學(xué)價(jià)值的目的 關(guān)鍵詞 服飾 中國(guó)結(jié) 繩結(jié) 文化內(nèi)涵 服裝設(shè)計(jì) 作者 李立新 指導(dǎo)教師 陳雁 中用結(jié) 在現(xiàn)代服飾中設(shè)汁1j 應(yīng)用的研究 d e s i g na n da p p l i c a t i o no fc h i n e s ek n o t s o nm o d e r nc l o t h i n ga n d a c c e s s a r y a b s t r a c t c h i n e s ek n o tp l a y sa l li m p o r t a n tr o l ei nc h i n e s en a t i o n a lc u l t u r ea n da r th e r i t a g e t r a d i t i o n a lc h i n e s ek n o ti sa p p l i e dw i d e l yb u tl e a v e sl e s so r i g i n a li d e aa n dc o m p l e t e s y s t e mo fd e s i g na n da p p l i c a t i o nt om o d e ms e c i e t i e s t h ea i mo ft h i sp a p e ri st oe x p l o r e t h ep o t e n t i a lm e a n i n g so f t h ek n o t sf r o mt h ep a t t e r n so ff r e s c o sa n dp a i n t i n g s t h ep u r p o s eo f t h i st h e s i si st oe x p l o r et h ec u l t u r a lv a l u e sa n dm o d i f i c a t i o nm e t h o d s t od e s i g na n da p p l yt h ec h i n e s ek n o t si nc l o t h i n ga n da c c e s s o r i e s i no r d e rt os u c c e e d t h er i c hc u l t u r a lt r e a s u r e sa n da r th e r i t a g e s t h ed e c o r a t i v ef u n c t i o n a p p l i c a t i o ns i t u a t i o n a n dp r o s p e c t i v ed e v e l o p m e n ta r ep u tf o r w a r di nt h eb a s i sa n a l y s i sa n dd i s c u s s i o no f v a r i o u sc h i n e s ek n o t s i th a sb e e nf o u n dt h a ts p e c i a ll i t e r e ah u m a n i t yv a l u e sa r ei m p l i c a t e di nt h ek n o t s w h i c hp l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei np e o p l e si n s p i r i tl i f e a st h eg r e a tv a r i e t ya n dw i d e a p p l i c a t i o n n oc o m p l e t es y s t e mh a sb e e ne s t a b l i s h e df o rt h ek n o tp r o d u c t sa n d a p p l i c a t i o n s t h ed e f i n i t i o n t e r m sa n da p p l i c a t i o nr a n g e sa r eg i v e ni nt h i st h e s i s t h e c u l t u r ec o n t a i n t s h i s t o r i e s c u r r e n ts i t u a t i o n sa n df u t u r ed e v e l o p m e n t sa r ea l s od i s c u s s e d i nt h et h e s i s o nt h eb a s i so fs t u d i e so fd e v e l o p m e n to fc h i n e s ek n o t sa p p l i e di nm o d e r n c l o t h i n ga n da c o e s s a r y t h e a e s t h e t i cr e l a t i o n so fc h i n e s ek n o t sa n dc l o t h i n ga n d a c c e s s o r y t h ep o t e n t i a lm a r k e to fc h i n e s ek n o t s i ti se x p e c t e dt os e tas p e c i f i cs y s t e m f o rc h i n e s ek n o t sa p p l i e di nc l o t h i n ga n da c c e s s o r ya n dt oo b t a i nt h eh i g h e s te c o n o m i c b e n e f i t sa n da e s t h e t i ev a l u e s k e y w r o d s c l o t h i n ga n da c c e s s o r y c h i n e s ek n o t s r o p ek n o t s c u l t u r ec o n t e n t c l o t h i n gd e s i g n w r i t t e nb yl il i x i n s u p e r v i s e db y c h e ny a n t i 蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明及使用授權(quán)的聲明 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明 所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下 獨(dú)立進(jìn) 行研究工作所取得的成果 除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外 本論文不含 其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果 也不含為獲得蘇州大學(xué) 或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證二 而使用過(guò)的材料 對(duì)本文的研究作出重要貢 獻(xiàn)的個(gè)人和集體 均己在文中以明確方式標(biāo)明 本人承擔(dān)本聲明的法律 責(zé)任 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 蘇州大學(xué) 中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所 凼家圖書(shū)館 清華大學(xué)論文 合作部 中國(guó)社科院義獻(xiàn)信息情報(bào)中心有權(quán)保留本人所送交學(xué)位淪文的 復(fù)印件和電子文檔 可以采用影印 縮印或其他復(fù)制手段保存論文 本 人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相 致 除在保密期內(nèi)的保密論文 外 允許論文被奩閱和偕閱 可以公布 包括刊畿 論文的全部或部分 內(nèi)容 論文的公布 包括刊登 授權(quán)蘇州大學(xué)學(xué)位辦辦理 研究j t 簽名 耋壘紐同期 墊 魚(yú) 塑 導(dǎo)師縫名 i li 過(guò)日j l j 塵 三蘭 中田結(jié) 打 現(xiàn)代j i i 飾中改汁0 心用的研究 第一帝緒論 1 引言 第一章緒論 中國(guó)文化是一個(gè)巨大的實(shí)體 它以色彩斑斕 儀念萬(wàn)方的外觀呈現(xiàn)在我們面前 它又是世界僅見(jiàn)的延綿不絕 高峰迭起的文化系統(tǒng) 它以卓異的風(fēng)格 多方面的成 就使世人嘆為觀止 中國(guó)結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)手工編結(jié)工藝的發(fā)展 是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的一種延續(xù) 服飾中的中國(guó)結(jié)裝飾則更體現(xiàn)人們將中華民族傳統(tǒng)文化因素融入現(xiàn)代 服飾美化中 設(shè)計(jì)得體 用料合理的中國(guó)結(jié)在服飾中應(yīng)用往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的 作用 如今中國(guó)結(jié)裝飾除了用于美化環(huán)境外 已經(jīng)成為一種獨(dú)特的裝飾形式 并且 j 下在逐步形成一個(gè)獨(dú)立 完整的服裝裝飾體系 中國(guó)結(jié)在服飾中的應(yīng)用不僅僅是其實(shí)用和裝飾價(jià)值 還蘊(yùn)涵著的特殊文化內(nèi) 涵 在人們的精神生活中扮演著重要的角色 中國(guó)結(jié)裝飾是服飾中 飾 的一種形 式 但也是服飾品的重要素材之一 最早的衣服多借助衣帶打結(jié)之法進(jìn)行固定 佩 帶的飾物基本上都靠穿繩打結(jié)系在衣服上 國(guó)內(nèi)外有關(guān)服飾中國(guó)結(jié)研究的資料和文獻(xiàn)甚少 而且分布零散 這方面的研究 也只是在民間手工藝其中的裝飾掛件 飾物及中國(guó)結(jié)手工制作方面加以介紹 并不 足以體現(xiàn)中國(guó)結(jié)作為一種服飾品所具有的系統(tǒng)性 完整性以及中國(guó)結(jié)在服飾文化中 所具有的特殊意義 本論文的目的是對(duì)中國(guó)結(jié)在服飾中應(yīng)用設(shè)計(jì)及其人文價(jià)值 不同種類 不同材 料的中國(guó)結(jié)在服裝中應(yīng)用的方法 特性等方面進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究 不僅從飾品 配件角度 還要從社會(huì)經(jīng)濟(jì) 文化發(fā)展 人的精神塵活和審美情趣的角度 完成中 國(guó)結(jié)研究的延續(xù)和完整 從對(duì)歷史的回溯 現(xiàn)狀分析和未來(lái)展望找出規(guī)律和特點(diǎn) 研究中國(guó)結(jié)這種傳統(tǒng)手工藝術(shù)在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用 將中國(guó)結(jié)服飾的設(shè)計(jì)應(yīng) 用與追求自然美 功能美的生活方式帽結(jié)合 并嘗試建立比較明朗的專題體系 以 供同行及業(yè)內(nèi)人士參考 借鑒 籍以發(fā)揮其最大的經(jīng)濟(jì)效能和美學(xué)價(jià)值 不僅對(duì)中 國(guó)的服飾文化發(fā)展有著一定的實(shí)用價(jià)值和理論意義 在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的的 中國(guó)結(jié) 相 現(xiàn)代撇飾中 垃計(jì) 成用的研究第一帝緒論 精神文化建設(shè)也有一定的實(shí)用價(jià)值和理論意義 研究方法 本論文的研究擬按照以下幾個(gè)方面進(jìn)行 2 1 文獻(xiàn)檢索 通過(guò)查閱丹東市圖書(shū)館 遼東學(xué)院圖書(shū)館 北京王府井新華書(shū)店 沈陽(yáng)北方圖 書(shū)城 月 東市新華書(shū)店等她的藏書(shū)和有關(guān)資料 圖片以及通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上查找國(guó)內(nèi)外 相關(guān)資料 并且對(duì)收集的資料進(jìn)行整理 歸納 分析 使論文有充分的理論依據(jù) 圖片資料分析 通過(guò)查找一些傳統(tǒng)服飾中繩結(jié)裝飾應(yīng)用的圖片 包括歷代出土 文物圖片 中國(guó)歷代人物畫(huà) 特別是歷代工筆人物畫(huà) 作品賞析 及民族手工藝品 的裝飾及圖案文樣的慣用形式的分析等 以及近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外研究中國(guó)結(jié)專門(mén)人 士的設(shè)計(jì)作品圖片來(lái)分析服飾中結(jié)飾的發(fā)展 多種材料 用途以及搭配原理等 2 2 采訪記錄 通過(guò)采訪一些國(guó)內(nèi)中國(guó)結(jié)專門(mén)人士 本行業(yè)工藝師 為結(jié)服飾中國(guó)結(jié)的設(shè)計(jì) 制作 裝飾以及中國(guó)結(jié)發(fā)展酊景提供更詳盡的實(shí)踐資料 2 3 社會(huì)調(diào)研 走訪一些中國(guó)結(jié)飾品的專賣(mài)店 如商場(chǎng)和大型超市專賣(mài)柜 服飾 小百零售市 場(chǎng)及工藝美術(shù)品店面等 民 自j 女紅手工作坊 服飾品經(jīng)銷(xiāo)公司 服飾品制作廠商 大型服飾交易市場(chǎng) 服飾品批發(fā)市場(chǎng) 以便多方面了解服飾中 中國(guó)結(jié) 飾品在民 族物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值和意義 使得這方面的資料更加完善 2 4 實(shí)踐操作 首先結(jié)臺(tái)服裝專業(yè)教學(xué) 服裝裝飾技法 課程的教學(xué)實(shí)踐 設(shè)計(jì)和制作各種中國(guó) 結(jié) 通過(guò)中國(guó)結(jié)服飾品的制作過(guò)程 得出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及體會(huì) 豐富論據(jù)充實(shí)論文內(nèi)容 2 中國(guó)綃 紅脫代搬飾中設(shè)計(jì) 引懂用的研究 第一章緒論 3 國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究 徐海榮主編的 中國(guó)服飾大典 l 一書(shū)中對(duì)漢族服飾 少數(shù)民族服飾 戲劇服 飾 軍警制工服飾 現(xiàn)代服飾工業(yè)等方面有關(guān)服飾的詞匯進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述 該書(shū)詳細(xì)列舉了中國(guó)服飾中各方面的專業(yè)術(shù)語(yǔ) 結(jié)合史料及圖片加以說(shuō)明 其中在 飾物 這一專題中介紹了我國(guó)歷代服飾中出現(xiàn)的繩結(jié)裝飾及應(yīng)用詞匯的界定 周 迅 高春明等人在 中國(guó)衣冠服飾大辭典 2 書(shū)中詳細(xì)列舉了中國(guó)衣冠服飾中各 方面的專業(yè)術(shù)語(yǔ) 并結(jié)合史料及圖片加以說(shuō)明 其中在 飾物 這一專題部分地介 紹了我國(guó)歷代服飾中出現(xiàn)的繩結(jié)的裝飾及應(yīng)用 露偉主編的 服裝百科辭典 3 是一部綜合性 多學(xué)科的服裝工具書(shū) 該書(shū) 中收錄了大量有關(guān)世界服裝史 中國(guó)服裝史 少數(shù)民族服飾 服裝種類款式 飾物 服裝材料 服裝衛(wèi)生與功能 服裝設(shè)計(jì) 服裝制作 服裝手工藝裝飾等服裝詞匯 書(shū)中的插圖對(duì)于本論文關(guān)于中國(guó)結(jié)的研究提供了有利的依據(jù) 華梅 要彬等在 中國(guó)工藝美術(shù)史 4 一書(shū)中 從中國(guó)歷代各類工藝美術(shù)陶 器 青銅器 木漆工藝 編織 印染織繡及服裝 玉器 雕刻 金屬 以及近現(xiàn)代 民間工藝美術(shù)等專題 全面揭示了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期工藝美術(shù)種類和發(fā)展 其中在 編織 印染 織繡及服裝類專題中結(jié)合考古材料及文獻(xiàn)記載了中國(guó)歷代服飾手工藝 中國(guó)結(jié)裝飾的習(xí)俗 并附有插圖和彩圖 這些資料為本論文提供了可靠的史料依據(jù) 中國(guó)歷代婦女妝飾 一書(shū)系統(tǒng)地闡述中國(guó)服飾的形式以及服飾的特色 服飾 制度和演變發(fā)展 以文獻(xiàn)和圖例分析男女的冠定服飾 同常服飾等歷代禮儀習(xí)俗 其中對(duì)繩結(jié)在冠定服飾 f i 常服飾中的應(yīng)用進(jìn)行了比較充分的論述 對(duì)于研究中國(guó) 結(jié)的發(fā)展 文化內(nèi)涵等方面有一定的參考價(jià)值 5 由周錫保主編 中國(guó)古代服飾史 6 是一部系統(tǒng)闡述中圓服飾的形成以及服飾 的特色 服飾制度和演變發(fā)展的著作 以文獻(xiàn)和圖例分述男女的冠定服飾 只常服 飾等并附以歷代禮儀習(xí)俗 其中部分有關(guān)歷代服飾的圖片 從不同角度反映了中國(guó) 結(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中應(yīng)用及文化 美國(guó)的威而科克斯的 西方服飾大全 7 圖文并 茂地介紹了上古埃及 下迄本世紀(jì)5 0 年代術(shù)的西方各個(gè)時(shí)代的服裝 服飾 其中 也提到有關(guān)西方繩結(jié)在r 常生活 服裝 配件上的應(yīng)用 中田緗 相 現(xiàn)代服飾中駛計(jì) j 成用的研究 第一幣緒論 徐雯在 花結(jié)制作技法 8 一書(shū)中從民問(wèn)手工藝的角度介紹了花結(jié) 中國(guó)結(jié) 的基本結(jié)式與組合結(jié)式的手工藝制作方法 為手工藝愛(ài)好者學(xué)習(xí)與掌握中國(guó)結(jié)的制 作方法提供了非常詳細(xì)的資料 對(duì)研究中國(guó)結(jié)的編制技法有一定的參考價(jià)值 崔棟良陽(yáng)青在 手編技法 9 卜一書(shū)中系統(tǒng)地介紹了各種類型編結(jié)物的編結(jié)基 本方法 材料 工具等 并附有部分結(jié)式實(shí)例和插圖 書(shū)中列舉了生活中實(shí)用的編 結(jié)物 如臺(tái)和 腰包 拖鞋 提籃 提包 挎包 服裝 披肩 裝飾壁掛及裝飾用 品的編織方法和花樣 這些內(nèi)容對(duì)研究中國(guó)結(jié)裝飾技法有一定的參考價(jià)值 繩的 藝術(shù) 1 0 和 工藝美術(shù)配飾藝術(shù) 繩結(jié)的設(shè)計(jì)與制作 11 是與中國(guó)結(jié)有關(guān)的 書(shū) 以各種造型編結(jié)成既有平面 又有立體感的織物 介紹了多種基本結(jié)的編結(jié)方 法 并用圖解的形式講解了由基本結(jié)編結(jié)而成的美化家居室內(nèi)的壁掛 裝飾小擺件 仿陶軟雕塑 編結(jié)臺(tái)燈以及與服飾相搭配的服裝配件 如腰帶 項(xiàng)鏈 首飾等 許星主編的 服飾配件藝術(shù) 1 2 崔榮榮的 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)文化學(xué) 1 3 尹定邦的 設(shè)計(jì)學(xué)概論 1 4 和章利國(guó)的 藝術(shù)市場(chǎng)學(xué) 1 5 等都對(duì)中國(guó)結(jié)的涉及 設(shè)計(jì)和制作有一定的借鑒作用 4 本課題研究?jī)?nèi)容和意義 通過(guò)服飾史 工藝美術(shù)史 絲綢史有關(guān)史論類書(shū)籍的查閱 通過(guò)大量文物圖片 及文獻(xiàn)研究證實(shí) 傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié) 繩結(jié) 裝飾在人們同常生活中 應(yīng)用廣泛 寓意 深刻 內(nèi)涵豐富 特剔是在服飾上應(yīng)用中國(guó)結(jié)飾品已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的裝飾形式 目前中國(guó)結(jié)傳統(tǒng)技藝在服裝領(lǐng)域應(yīng)用尚缺較為完整和創(chuàng)新應(yīng)用的體系 因此本 論文以拓展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 探索傳統(tǒng)繩結(jié)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì) 中的新理念 新應(yīng)用 及新創(chuàng)作為目的 對(duì)且f i i 我國(guó)服飾中中國(guó)結(jié)裝飾 應(yīng)用狀況 及發(fā)展前景進(jìn)行比較系統(tǒng)的分析與研究 本研究將在分析研究的基礎(chǔ)上 設(shè)計(jì)制作了部分中國(guó)結(jié)服飾品 應(yīng)用中國(guó)結(jié)的 基本結(jié)設(shè)計(jì)制作服裝作品 本研究的研究結(jié)果可以將傳統(tǒng)的裝飾技藝結(jié)合進(jìn)現(xiàn)代服 裝藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合 拓展服裝設(shè)計(jì)新領(lǐng)域 同時(shí) 也可以改變我國(guó)中國(guó)結(jié)服飾 的設(shè)計(jì) 制作 生產(chǎn) 銷(xiāo)售等方面所處的模仿 復(fù)制現(xiàn)狀 進(jìn)一步丌發(fā)中國(guó)結(jié)服飾 品的市場(chǎng) 為我國(guó)服飾中 中國(guó)結(jié) 的應(yīng)用發(fā)展做出貢獻(xiàn) 4 中周結(jié) 確 現(xiàn)代服飾中敬計(jì)o 廊用的研究 第 二市中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 第二章中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 繩結(jié) 是平常而又有意味的 這是因?yàn)橛美K便有結(jié) 除了可以束物 記事之外 還有傳情達(dá)意和裝飾美化的功能 在悠悠歲月中 結(jié)與人們的精神生活結(jié)下了不解 之緣 成為一種能夠寄托豐富寓意或無(wú)盡情思的裝飾品 人們并不僅僅滿足于繩結(jié)的實(shí)用型 還注重繩結(jié)的美感 于是人們不斷地尋求 繩結(jié)的結(jié)構(gòu)變化 及其美的形態(tài) 以繩結(jié)展現(xiàn)智慧和靈巧 抒發(fā)對(duì)美的追求 寄托 生活理想 隨著時(shí)代的演變 編結(jié)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝 依然以活潑的塵命力 豐富和美化 著人們的生活 作為實(shí)用品 人們離不開(kāi)它 作為觀賞與裝飾品 人們被其獨(dú)具的 魅力所吸引 編結(jié)是一項(xiàng)古老而又活潑的技藝 精致美麗的結(jié)會(huì)給人們帶來(lái)一份溫 弊的 詩(shī)意的關(guān)懷 1 中國(guó)結(jié)概述 1 1 基本概念 兩個(gè)繩頭纏繞 穿插構(gòu)成一個(gè)實(shí)體即為結(jié) 中國(guó)結(jié)的全稱為 中國(guó)傳統(tǒng)手工 繩結(jié)裝飾藝術(shù) 是中國(guó)特有的民族手工編結(jié)裝飾藝術(shù)品 代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化 中國(guó)結(jié)已有兩千多年歷史 由傳統(tǒng)服飾 吉祥掛飾 宗教法物演變成精美的裝飾品 種 具有濃郁的民族氣息 又具有現(xiàn)代傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)是從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成 每一個(gè)基本結(jié)有根據(jù)其形 式 紋樣命名 若把不同的結(jié)飾相互結(jié)合在一起 或用其他具有吉祥圖案的飾物搭 配組合 就形成了造型獨(dú)特 絢麗多彩 寓于深刻 內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾 物品 由于年代久遠(yuǎn) 漫長(zhǎng)的文化沉淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的純粹的文 化精髓 據(jù)記載 中國(guó)結(jié)始于上古 興于唐宋 盛于明清 經(jīng)過(guò)數(shù)千年演變 從一種實(shí) 用的繩結(jié)技藝演變成現(xiàn)在的精美絕倫的藝術(shù)品 中圊結(jié) 訂 現(xiàn)代臟飾中改計(jì) 內(nèi)用的研究 第一章中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 中國(guó)結(jié)借助植物藤枝類 動(dòng)物皮條 絲 麻 毛 棉等天然纖維類材料等傳統(tǒng) 材料 應(yīng)用綰 結(jié) 穿 繞 纏 編 抽等七種主要工藝手段 采用1 3 個(gè)基本結(jié) 符號(hào) 組合構(gòu)成的工藝美術(shù)作品 不論是遠(yuǎn)古人們結(jié)繩已事 串結(jié)飾物裝飾人體 還是華夏服飾 寬衣博帶 使得繩結(jié)稱為 束服之結(jié) 與 裝飾之結(jié) 現(xiàn)代服裝 設(shè)計(jì)中的編結(jié)服飾將繩結(jié)應(yīng)用于服裝 配件及裝飾品中 現(xiàn)代中國(guó)結(jié)裝飾主要應(yīng)用 以下兩類 一種是應(yīng)用繩結(jié) 中國(guó)結(jié) 技法編制的掛飾 飾物 插花等室內(nèi)裝飾物 及應(yīng)用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中 另一種是以傳統(tǒng)繩結(jié)的基本結(jié)式編結(jié)服飾品 就中國(guó)結(jié)裝飾藝術(shù)而言 繩結(jié)的結(jié) 符號(hào) 是構(gòu)成中國(guó)結(jié)裝飾內(nèi)涵 由各種繩 結(jié) 符號(hào) 共同構(gòu)建而成的中國(guó)結(jié)裝飾形象 色彩 材質(zhì) 造型等 呈現(xiàn)出其外在 藝術(shù)表現(xiàn)形式 中國(guó)結(jié)可以分成兩類 裝飾結(jié)與服飾結(jié) 裝飾結(jié)包括掛飾 墜飾 纖維藝術(shù)壁掛裝飾等 而服飾結(jié)包括服裝結(jié) 飾品結(jié) 配件結(jié) 從空間表現(xiàn)形式造 型 形態(tài)上看 中國(guó)結(jié)有平面性與立體性兩種形式 本文所研究的中國(guó)結(jié)主要是指 應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的中國(guó)結(jié) 即服裝結(jié) 服飾配件結(jié) 及飾品結(jié) 1 2 中國(guó)結(jié)的術(shù)語(yǔ) 本文所涉及的中國(guó)結(jié)專業(yè)術(shù)語(yǔ)包括以下幾項(xiàng) 繩結(jié) c a b l es t i t c h 屬于手工編織種類中的一種 是以各種線繩編結(jié)成而 成的平面或立體的各種造型的結(jié)式 服飾 c o s t u m e 在本文主要指衣服與衣服相配合的全部裝飾品和配件 是服裝和飾物 裝飾件的統(tǒng)一體 服裝 c l o t h i n g 為衣服鞋帽的總稱 一般專指衣服 裝飾 a d o r n m e n t 在服裝或身體上加置一些附屬美化物 屬于服裝整體設(shè) 計(jì)中的一部分 其目的是使整體美觀 協(xié)調(diào) 飾品 a c c e s r y 用束裝飾服裝整體形象裝飾性極強(qiáng)的物品 包括頭飾 首 飾 胸飾 腰飾等一系列裝飾品 服飾配件 c l o t h i n gc o m p o n e m s 配合衣服而穿用的實(shí)用性極強(qiáng)的物品 包括鞋 帽 包 腰帶 領(lǐng)帶 傘 扇子 跟鏡等 手工編織 h a n dk n i t t i n g 本文以工藝劃分為依據(jù) 主要介紹編結(jié)工藝的繩 6 中國(guó)結(jié) 托現(xiàn)代服飾中駛計(jì) f 心用的研究 第 二章中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 結(jié) 中國(guó)結(jié) 部分 繩編 b r a i d 以各種造型的結(jié) 一邊編一邊聯(lián)結(jié)而形成的既有平面 又有 立體感的編織物 鉤編 c r o c h e tk n i t 使用會(huì)屬或竹針等制成的鉤針工具 將一根紗線來(lái)回 鉤出各種造型和紋樣的物品 結(jié)飾 t i et r i m 卜一編結(jié)而成的裝飾物 本文中主要指中國(guó)結(jié)掛件 壁掛 飾物 及中國(guó)結(jié)插花等用以裝飾公共場(chǎng)所 室內(nèi) 車(chē)飾等等 打扭結(jié) k n o t 為中國(guó)傳統(tǒng)盤(pán)扣的重要部分 用手工編結(jié)繩帶成近于圓球紐 扣的方法 花結(jié) f a n c yk n o t 用圓形織帶打成的花結(jié) 可以用于服裝 袋物 織錦 幕簾等 發(fā)帶 b a n d e l e t 束發(fā)帶 是女子常用的發(fā)飾之一 繩編腰帶 c o r db e l t 卜一具有實(shí)用性 裝飾為目的圍扣腰部的繩結(jié)飾帶 繩編包 c o r dh a n d b a g 采用麥稈 竹子 麻 尼龍繩等編織而成的實(shí)用裝 飾包 飾帶 c o r db e i t 卜在身上結(jié)扎的各種裝飾用帶子 細(xì)繩等 使用時(shí)可以打成 蝴蝶結(jié) 結(jié)節(jié)狀或各種特定的式樣 1 3 中國(guó)結(jié)的藝術(shù)特性 繩結(jié)藝術(shù)之美是由繩結(jié)的文化內(nèi)涵與各種繩結(jié)工藝共構(gòu)而成的 如同中國(guó)的刺 繡 靠藝一樣是屬于民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)范疇 因此 研究中國(guó)結(jié)繩結(jié)藝術(shù)文化內(nèi)涵 基本結(jié) 組合結(jié) 基本結(jié)符號(hào)的服飾設(shè)計(jì) 繩結(jié)造型 材質(zhì)及色彩配黃顯得至關(guān)重 要 中國(guó)結(jié)具有以下藝術(shù)特性 親和力強(qiáng) 古往今來(lái) 人類對(duì)線繩材料及其構(gòu)成物有一種與生俱來(lái)的認(rèn)同 感 人類進(jìn)入文明社會(huì) 某些歷史學(xué)家常常以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)特定的服飾材料而命名那些 文明的歷史階段 例如 古埃及文明被稱作 麻的文明 美索不達(dá)米亞的文明被 視為 毛的文明 中國(guó)文明被視為 絲的文明 等 7 中國(guó)結(jié) 打 現(xiàn)代臌飾中設(shè)計(jì)o j 腳用的倒f 兜箱二奇中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 品種豐富 中國(guó)結(jié)傳統(tǒng)繩結(jié)材料主要以天然纖維絲 麻 毛 棉纖維線繩及 其織物帶狀物 動(dòng)物皮條 植物纖維等 現(xiàn)代繩結(jié)材科除傳統(tǒng)之外增加了化纖 合 成纖維等機(jī)制的絲繩經(jīng)編繩材 這些材料的綜合應(yīng)用 拓展了服飾繩結(jié)裝飾范圍及 種類 所以 設(shè)計(jì)者對(duì)材料的深刻理解和嫻熟駕馭 就成為服裝設(shè)計(jì)的首要任務(wù) 可塑性強(qiáng) 由于線繩材料柔韌性好 因此適合多種藝術(shù)造型表現(xiàn)及工藝制作 手段 并且中國(guó)結(jié)線繩材料是生活中應(yīng)用最廣泛材料之一 有專業(yè)的中國(guó)結(jié)線繩材 料 服裝面料零料手工縫制的丌斜條 各種纖維制成的線繩材料等品種 花色繁多 因此中國(guó)結(jié)服飾設(shè)計(jì)更顯得揮灑自如 為中國(guó)結(jié)的設(shè)計(jì)與加工提供便利 2 中國(guó)結(jié)的歷史演變 中國(guó)結(jié)淵源久遠(yuǎn) 始于上吉 興于唐宋 盛于明清 所顯示的情致與智慧是中 國(guó)古老文明中的一個(gè)縮影 既可以隱喻人類的世代繁衍 又可以顯現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘 既有復(fù)雜曼妙的曲線 又可以還原成最單純的二維線條 2 1 上古至民國(guó)時(shí)期的繩結(jié) 公元5 0 0 0 年前至1 9 0 0 年 繩結(jié)的產(chǎn)生出來(lái)已久 人們推測(cè) 在遠(yuǎn)古時(shí)期 原始入用草 犢 麻 棕 竹 葛 枝條等線形材料 采用擰扭 交叉的方法用于穿系 捆扎果實(shí)及獵 物 形成最原始的繩編 兩萬(wàn)年i i 在北 京周口店山頂洞人的遺跡中 有骨針和 各種帶孔的骨 貝類飾品 這表明舊石 器時(shí)代晚期已出現(xiàn)用于縫紉和穿連的 人為加工的繩線 當(dāng)人們用這繩線穿 幽2 l 原始人州丁 水服和穿系飾物的繩結(jié) 骨 貝殼飾物作為裝飾物及縫制衣物 時(shí) 必然會(huì)產(chǎn)生原始的 簡(jiǎn)單的繩結(jié) 圖i 1 所示就是原始入 束服之結(jié) 及穿系 飾物繩結(jié) 可以認(rèn)為 繩結(jié)的歷史幾乎與人類文明的歷史一樣悠久 關(guān)于繩結(jié)的用途有文字記載 如 易 系辭下 上古結(jié)繩而治 后世圣人易 中困編 和 現(xiàn)代臌飾中設(shè)計(jì) 隨用的研究銪 二常中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 之以書(shū)契 其意就是人們最早是用繩索打結(jié)的辦法來(lái)記事的 后來(lái)才用文字取而 代之 據(jù)傳 在結(jié)繩記事時(shí)代 大事大結(jié)其繩 小事小結(jié)其繩 既用不同的結(jié)形 來(lái)記載各種事情 從歷史記載中可以了解到上古時(shí)的繩結(jié)除了最簡(jiǎn)單的捆扎 系 綁功用外 還有記載歷史的文化功能 在當(dāng)時(shí)人們的生活中起著重要的作用 繩結(jié)樸素的實(shí)用功能和神圣的記事功能 在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸引發(fā)起審美 關(guān)注 并r 益增進(jìn)了它的審美內(nèi)涵 盡管缺乏實(shí)物加以證實(shí) 但以其它材料形式作 為器物裝飾而保存下來(lái)的 紋樣 卻足以佐證繩結(jié)伴隨人們的美的歷程 圖1 2 為新石器時(shí)代陶器上的繩紋裝飾 此外 江南地區(qū)古文化遺址及 寺灃文化陶器 沙井文化陶器以及其他地區(qū)出土的原始社會(huì)時(shí)期的陶器 都出現(xiàn)了繩結(jié)紋作為裝飾 的圖案 表現(xiàn)出各種糾纏 穿插 扭轉(zhuǎn)姿態(tài) 顯示為 繩結(jié)紋 幽2 2 新i i 器時(shí)代人溪文化彩陶上的繩綃紋幽2 3 春秋時(shí)朋青銅艤龍絡(luò)紋上的繩結(jié)紋 春秋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 繩結(jié)已經(jīng)擺脫了實(shí)用的羈絆 以相對(duì)獨(dú)立的審美姿態(tài)進(jìn)入到 裝飾領(lǐng)域 例如圖卜3 所示的青銅雙龍絡(luò)紋瓿上作為裝飾的繩結(jié)紋 其格局和結(jié)構(gòu) 都還保持著原柬捆綁瓶 罐以便于提攜的狀貌 繩結(jié)紋與雙龍紋結(jié)合形成富有特定 文化意味和時(shí)代審美情趣的圖案 這表明繩結(jié)所具有的實(shí)用意象和工匠們對(duì)繩結(jié)的 深厚情感己融合發(fā)展成獨(dú)到的裝飾構(gòu)思和貼切自然的器體裝飾 繩結(jié)不僅用于器物的裝飾 同時(shí)也應(yīng)用在人們的穿衣 佩飾上 古人著裝習(xí)尚 寬衣博帶 要想使衣服貼體 保暖 就得靠衣帶來(lái)扎系并要打結(jié) 我國(guó)周代男子 就有佩帶玉麟的習(xí)俗 如圖卜4 所示為商代青銅立人像服飾上用來(lái)固定衣服的繩結(jié) 在古人衣裝上繩結(jié)的樣式很豐富 有束服之結(jié) 也有裝飾之結(jié) 飄逸的帶與美妙的 結(jié)已構(gòu)成中國(guó)古典服裝美用一體的重要組成部分 由于打結(jié) 解結(jié)是經(jīng)常的事 以致 古人身上常常佩有 縭 這種專門(mén)用于解結(jié)的工具 霾 一蘑一 中聞結(jié) 曲 現(xiàn)代服飾中垃計(jì) f 衄用的 究 第 二帶中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 中國(guó)人佩玉風(fēng)尚源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 這不僅僅 因?yàn)橛竦奶焐愘|(zhì) 更因?yàn)樗毁x予了種 幽2 5 戰(zhàn)囡楚蕞彩繪木俑服飾上系 玉佩的裝飾繩結(jié) 幽2 4 商代青銅立人像服飾上的繩結(jié) 種內(nèi)涵 具有象征性精神品格 如古人所 幽2 6 永代磚刻服飾上的花結(jié) 謂玉的 九德 之蘊(yùn) 六瑞 之象 佩玉標(biāo)志著 一個(gè)人的身份地位 道德修養(yǎng) 品格情操 具有 載道 比德 達(dá)禮 顯貴 的人文價(jià)值 故而歷來(lái)有 君子無(wú)故玉不去身 君子必佩玉 禮記 一類的講究 佩玉要借助繩帶 并必須要打結(jié) 爾雅義 疏 中提到過(guò) 佩玉之組條 用以連貫玉者 也 叫綸 用絲繩婉轉(zhuǎn)結(jié)之 從已掌握的形象資料來(lái) 看 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 就已經(jīng)存在較多樣的佩玉繩 結(jié)了 如河南信陽(yáng)楚墓出土的彩繪木俑 上面清 晰地描繪了當(dāng)時(shí)人們佩玉打結(jié)的情形 另外那些 單耳結(jié)和下端的帶飾 除了起系扎 固定玉璜及 玉環(huán)的作用外 更有陪襯和裝飾的功效 如圖2 5 所示 o 中田綃 神現(xiàn)代耀飾中駛汁1 j l 屺田的研究第二章中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 中國(guó)人對(duì)以繩線編制的結(jié)有著深 刻的認(rèn)識(shí)與理解 也情有獨(dú)鐘 在這小 小的結(jié)上 表現(xiàn)了中國(guó)人高超的技巧和 驚人的創(chuàng)造力 由于歲月的侵蝕 那些 年代久遠(yuǎn)的美麗結(jié)予早已不復(fù)存在 但 刻畫(huà)在磚石上 描繪在畫(huà)卷冪 再現(xiàn)于 裝飾中 記載于文字間的各類繩結(jié)仍以 其豐富的樣式 絕妙的結(jié)構(gòu) 優(yōu)美的形 態(tài)和深刻的內(nèi)涵感染著我們 如 圖 2 6 2 7 無(wú)論是繩結(jié)記事 還是束 衣之結(jié) 佩玉之結(jié) 無(wú)論是點(diǎn)綴裝飾 還是寓意傳情 都向我們昭示著古時(shí)用 結(jié)之頻繁及廣泛 幽2 7 宋代人水爿觀青服飾上花結(jié) 結(jié)具有諸多的實(shí)用和裝飾功能 同時(shí)它能被人們賦予一定的觀念或象征意義 使之具有招財(cái)納祥 傳情達(dá)意的作用 例如 圖l 8 所示的漢代瓦當(dāng)石刻中將龍蛇 盤(pán)成結(jié)狀 就具有濃厚的神秘怪異色彩 這很可能是當(dāng)時(shí)讖緯思想盛行的反映 后 來(lái)如圖2 1 0 所示的銅鏡 圖2 6 所示的磚刻 圖2 9 圖2 i l 圖2 8 漢代瓦當(dāng)兩蛇盤(pán)成結(jié)狀紋樣豳2 9 街代 風(fēng)銜綬帶紋印磚 中國(guó)結(jié) 掃 現(xiàn)代服飾中 啦計(jì) j 避用的研究第 二章中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 幽2 1i 漢代磚刻動(dòng)物盤(pán)成結(jié)狀紋樣 圖2 1 3 清代j i 刻鋪首紋飾蝙蝠口含花緒 幽2 一1 0j l f 代銅鏡局部救鶯銜同心當(dāng)l i 紋樣 幽2 1 2 來(lái)代獅子滾繡球磚刻的花結(jié)裝飾 圖1 1 2 和圖1 1 4 所示的石幽2 1 4 明代絲繃以花納裴飾的八古樣物 雕上的繩結(jié)裝飾紋樣 繩結(jié)紋 則f 1 趨 中國(guó)結(jié) 祚 現(xiàn)代檄飾中駛計(jì) j 衄用的研究 第 二幣中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 明快活潑 充滿吉祥的寓意和歡樂(lè)的情緒 圖2 1 3 為清代石刻鋪首紋飾圖中描繪 了蝙蝠口含花結(jié)的繩結(jié)紋飾 至于結(jié)的表意價(jià)值 歷代詩(shī)文歌賦中有大量生動(dòng)的描寫(xiě) 例如 腰 自j 雙綺帶 夢(mèng)為同心結(jié) i 南朝 梁武帝 有所思 煬帝遣使者赍會(huì)盒子 貼紙于合際 親 署封字 以賜夫人 盒中有同心結(jié)數(shù)枚 隋書(shū) 宣華夫人陳氏傳 錦中 百結(jié)皆同心 蕊亂云盤(pán)相間深 唐代 溫庭筠 織錦詞 元閂結(jié)彩勝綴臘梅贈(zèng) 郎 稱是宮花 明代 黎遂球 花底拾遺 明清時(shí)期 我國(guó)的繩結(jié)技藝已發(fā)展至很高的水平 圖2 1 4 和2 1 5 所示的結(jié)子 出現(xiàn)在諸多開(kāi)常生活用品上 如轎子 窗簾 彩燈 帳鉤 折扇 腰帶 發(fā)簪 花 籃 項(xiàng)綴 香囊 荷包及后來(lái)的眼鏡袋 煙袋等等 在漫長(zhǎng)的歲月中 打結(jié) 編絡(luò)子一直作為女紅的一項(xiàng)重要手藝在民間廣泛流傳 以結(jié)子來(lái)寄托祝福 諸如 同心結(jié) 盤(pán)長(zhǎng)結(jié) 吉樣結(jié) 蝴蝶結(jié) 雙勝結(jié) 幽2 1 5 清代木雕上的花篇紋飾上的花結(jié) 等等都有深厚的涵義 往往同一種結(jié)有幾種不同的編法 不同的結(jié)又經(jīng)常是根據(jù)同一 個(gè)思路做來(lái) 真可謂變化力 千 妙趣無(wú)窮 隨著工業(yè)文明的迅速發(fā)展 以及社會(huì)形態(tài) 生活方式的改變 結(jié)同許多其它歷 史遺產(chǎn) 傳統(tǒng)技藝一樣 慢慢被人 f 3 忽視 遺忘 逐漸走向衰落 現(xiàn)在當(dāng)人們力圖 回歸自然 尋找人情意味的時(shí)候 就會(huì)發(fā)現(xiàn)小小的結(jié)不僅是種莢的形式和巧的結(jié)構(gòu) 的展示 更是自然靈性和入文精神的表露 蘊(yùn)藏著質(zhì)樸 自然的情驚懷以及機(jī)器永 遠(yuǎn)無(wú)法替代的人工之巧 中固結(jié) n 脫代搬飾中改寸o 成用的研究第 二帚中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 2 2 現(xiàn)代中國(guó)結(jié) 隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探討和反思 散發(fā)著傳統(tǒng)芳香的中國(guó)結(jié)又重新煥發(fā)了青 春 北京申奧的成功 讓北京申奧標(biāo)志的中國(guó)結(jié)風(fēng)光無(wú)限 中國(guó)結(jié)不僅被世界所知 更令國(guó)人自豪和寵愛(ài) 早在9 0 年代初 現(xiàn)代人被這種懷舊思緒牽引著 開(kāi)始了對(duì) 傳統(tǒng)文化符號(hào)的搜尋 中國(guó)結(jié)自然被發(fā)現(xiàn)出來(lái) 中國(guó)結(jié)能夠走紅大江南北還是近 幾年的事 不過(guò) 現(xiàn)代的中國(guó)結(jié)早已不是簡(jiǎn)單的傳承 它更多地溶入了現(xiàn)代人對(duì)生 活的理解 人們更注重于中國(guó)結(jié)的裝飾意味 并且加迸了許多現(xiàn)代的氣息 便今天 的人們更樂(lè)于欣賞 如果說(shuō)中國(guó)結(jié)隨著北京申奧的成功走紅海內(nèi)外 那么 隨著中國(guó) 加入w t o 它更將引起人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注 幽2 一1 6a p e c 紀(jì)念封l 鳘i 窠豳2 一1 7中國(guó)聯(lián)通標(biāo) 厶 有人還把中國(guó)結(jié)的形象用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上 例如圖2 1 6 所示的a p e c 紀(jì)念 封 亞太經(jīng)合組織2 0 0 1 中國(guó) 就采用了中國(guó)結(jié)圖案 圖2 1 7 的中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志 圖 2 1 8 的2 0 0 1 年北京申奧的標(biāo)志都是由傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的造型演化而來(lái)的 中國(guó)結(jié)已經(jīng) 成為現(xiàn)代人裝飾環(huán)境 美化服飾 追幕中國(guó)古老文化的一種 情結(jié) 幽2 1 8 2 0 0 8 奧運(yùn)會(huì)徽 老子日 道生一 一生二 二生三 三生力 物 這古老的道家智慧滲透 了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的方方面面 中國(guó)結(jié)看似復(fù)雜 其實(shí)每一個(gè)結(jié)從頭到尾都是用一根 中周結(jié) n 脫代服飾中 垃計(jì)o 心用的蝴f 究 第二章中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 絲線盤(pán)結(jié)而成 力 千姿態(tài)同出一源 j 下體現(xiàn) 力 法歸一 古人依據(jù) 太極 陰陽(yáng) 魚(yú)互相流通的原理 構(gòu)成結(jié)的最基本方式 把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起 或用其 它具有吉樣圖案的飾物搭配組合 就形成了造型獨(dú)特 絢麗多彩 寓意深刻 內(nèi)涵 豐富的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾物品 中國(guó)結(jié)是把古代和現(xiàn)在聯(lián)系在一起的文化 帶給人 們的不僅是美的享受 還有神秘的東方韻味 3 中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵 3 1 中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵 中國(guó)文化是一個(gè)巨大的實(shí)體 同時(shí)也是世界文化系統(tǒng)的組成之一 今天的中國(guó) 結(jié) 既是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品的發(fā)展 也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種延續(xù) 結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué) 是當(dāng)今西方社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)熱門(mén) 受分析哲學(xué) 語(yǔ)言 學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)的影響 西方社會(huì)對(duì)符號(hào)學(xué)的研究越加重視 耍把一切表達(dá)形 式都看作是符號(hào) 就是一種分析文化現(xiàn)象的方式 藝術(shù)是一種特殊的符號(hào)形式 因 此 手工繩結(jié)這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式也可以作為特殊的符號(hào)形式來(lái)加以探討 中國(guó)結(jié)的歷史貫穿于人類史始終 漫長(zhǎng)的文化沉淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族 的文化精髓 繩 與 神 諧音 據(jù)文字記載 女?huà)z引繩在泥中 舉以為人 繩又像蛇龍 龍神的形象 在史f f 時(shí)代 可以用繩結(jié)的變化來(lái)體現(xiàn)的 結(jié) 也是 一個(gè)表示力量 和諧 充滿情感的詞 給人都是一種團(tuán)圓 親密 溫馨的美感 結(jié) 又與 吉 諧音 有著豐富多彩的內(nèi)容 福 祿 壽 喜 財(cái) 安 康無(wú)一不屬于 吉的范疇 是人類永恒的追求主題 繩結(jié) 這種具有生命力的民問(wèn)技藝也就自然 作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓 興盛長(zhǎng)久淵源 流傳至今 詩(shī)經(jīng) 中關(guān)于結(jié)的詩(shī)句有 親結(jié)其縭 九十其儀 這是描述女兒出嫁時(shí) 母親一面編制繩結(jié) 一面町囑許多禮節(jié)時(shí)的情景 這是婚禮上的儀式 使 結(jié)縭 成為古時(shí)成婚的代稱 戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原在 楚辭 九章 哀郢 中寫(xiě)到 心圭結(jié)而不解兮 思蹇產(chǎn)而不釋 作者用 圭而不解 的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮和牽掛 古漢詩(shī)中辦有 著以長(zhǎng)相思 緣以結(jié)不解 以膠投添中 誰(shuí)能離別此 其中用 結(jié)不解 和膠漆相 中岡結(jié) 相 月i i 代臌飾中 啦計(jì) 戍用的研究第一二章中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 融來(lái)形容感情的深厚 晉朝的劉伶在 青青河邊草 中寫(xiě)道 夢(mèng)君結(jié)同心 比翼 游北林 唐代是我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期 在此期間 詩(shī)詞賦等文學(xué)作品對(duì)結(jié) 的詠?lái)炓差H為突出 唐朝著名詩(shī)人盂郊的 結(jié)愛(ài) 當(dāng)屬這方面的代表之作 心心 復(fù)心心 結(jié)愛(ài)務(wù)在深 一度欲離別 千回結(jié)衣襟 結(jié)妾獨(dú)守志 結(jié)君旱歸意 始知 結(jié)衣裳 不知結(jié)心腸 坐結(jié)亦行結(jié) 結(jié)盡百年月 3 2 文學(xué)藝術(shù)作品中的中國(guó)結(jié) 在古代女性的生活中 中國(guó)結(jié)是一項(xiàng)重要的女紅 紅樓夢(mèng) 罩就大約有四次 提到打中國(guó)結(jié) 如 襲人因被寶釵煩了去打結(jié)子 襲人求湘云 打十根蝴蝶結(jié) 子 襲人為了給寶玉做扇套 手中拿著一根狄色絳子 正在那里打結(jié)呢 黃 余駕巧結(jié)梅花絡(luò) 鶯兒打的花樣有 一炷香 朝天鐙 象眼塊 方勝 連環(huán) 梅 花 柳葉 等等 從 紅樓夢(mèng) 的描寫(xiě)中不難看出 在當(dāng)時(shí)有大量的物品要靠女性 用打中國(guó)結(jié)進(jìn)行裝飾 會(huì)瓶梅 一1 5 中 已經(jīng)可以表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)用紐扣來(lái)代替衣帶的情況就已經(jīng)相當(dāng)普 遍了 明清時(shí)代的紐扣 除了 龠屬 玉 象牙等材料之外 大量都是俞紐扣 這些 布紐扣也是用打中國(guó)結(jié)的方法制作的盤(pán)扣 盤(pán)花 所使用的打結(jié)方法可謂花樣百出 是非常復(fù)雜的技術(shù)活 傳統(tǒng)服飾上往往會(huì)出現(xiàn)中國(guó)結(jié) 從古代藝術(shù)中就可以看到這 一 點(diǎn) 在藝術(shù)表現(xiàn)中 中國(guó)結(jié)有各種各樣的用途 例如 春秋時(shí)代 把玉佩 珠串用 絳帶穿起來(lái)形成佩飾 是貴族們炫耀自己身份 財(cái)富的重要手段 在信陽(yáng) 江陵等 地戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的木俑上 就用彩繪表現(xiàn)了這種華麗的長(zhǎng)佩上用絳帶打出樣式各異 的中國(guó)結(jié)作為裝飾 在相傳為顧愷之作品的 洛神賦 相傳為閻立本作品的 步 輦圖 中 傘蓋 旌旗等的裝飾飄帶上都系有中國(guó)結(jié) 在傳為唐人作品的名面 揮 扇仕女圖 宮樂(lè)圖 調(diào)琴啜茗圖 中 都表現(xiàn)了使用中國(guó)結(jié)的一種特殊方 式 出現(xiàn)在這幾卷繪畫(huà)中的椅凳上 都在座框上相隔有間地安有幾個(gè)小環(huán) 小環(huán)中 有繩帶穿過(guò) 繩帶兩端垂下打出一個(gè)中國(guó)結(jié) 這種打有中國(guó)結(jié)的垂帶除了起著裝飾 作用外 還有類似提手的作用 1 6 中固結(jié) 相 現(xiàn)代服飾中啦汁 成用的研究第 二帝中國(guó)結(jié)的文化歷史內(nèi)涵 宋代畫(huà)家蘇漢臣的 貨郎圖 中 貨郎擔(dān)上掛滿琳瑯滿目的物品 很多都系有 打著精巧中國(guó)結(jié)的飄帶 反映出宋元時(shí)代商品的發(fā)達(dá) 工藝的發(fā)達(dá) 物質(zhì)生活的發(fā) 達(dá) 另外 在河南偃師酒流溝宋墓出土磚刻上的宋代女性 在喇叭褲的外側(cè)丌衩上 綴了一連串的中國(guó)結(jié)做裝飾 從以上幾個(gè)例子就可以看出 中國(guó)結(jié)在古代藝術(shù)中是頻繁出現(xiàn)的角色 被藝術(shù) 家此頻繁地取入創(chuàng)作之中 作為服飾 器物上的裝飾而出現(xiàn) 這j 下說(shuō)明它作為古代 生活中一項(xiàng)兼具實(shí)用性和裝飾性的重要技藝手段 讓藝術(shù)家們根本無(wú)法回避 中國(guó) 結(jié)在藝術(shù)表現(xiàn)中的情況 反映了女性的勤勞 智慧 生活和命運(yùn) 在人類歷史中占 有重要的地位 中周結(jié) 掃 脫代雕飾中 垃汁 臆用的研究第三章中國(guó)結(jié)在傳統(tǒng)服飾上的裝飾與應(yīng)用 第三章中國(guó)結(jié)在傳統(tǒng)服飾上的裝飾與應(yīng)用 傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)裝飾與應(yīng)用習(xí)俗 翻開(kāi)中國(guó)工藝美術(shù)史發(fā)現(xiàn) 早在舊石器時(shí)代 來(lái)期 也就是周口店山頂洞人的遺址中 便有 骨 針 的存在 由此推斷 那時(shí)便有了繩線 簡(jiǎn)單 的結(jié)繩和縫紉技術(shù)已具雛形 因繩像蛇身 中國(guó) 人又是龍的傳人 因此龍神的形象在史j 時(shí)代是 用繩結(jié)的變化來(lái)體現(xiàn)的 文字發(fā)明之前 有一個(gè)結(jié)繩時(shí)代 易 系 辭 謂 伏羲氏 作結(jié)繩而為網(wǎng)罟 以佃以漁 又 上古結(jié)繩而治 椐 莊子 勝簇 記載有 昔 者 祝融氏 伏羲氏 神農(nóng)氏 當(dāng)是時(shí)也 民 結(jié)繩而用之 的說(shuō)法 結(jié)繩為網(wǎng) 用藤 竹 枝 條等材料編結(jié)筐 席 簍等物品 是人類祖先的 一項(xiàng)重要生產(chǎn)勞 動(dòng)和生活內(nèi)容 圖 3 1 圖3 3 為當(dāng)時(shí) 人們編結(jié)而成的 物品 所用的材料 除藤 竹 枝條等 還包括獸毛 獸 3 2 江阿竹拍竹藤編結(jié) 筋 野藤等 以后 又逐漸發(fā)展為使用植物的表皮纖維柬 與此同時(shí) 結(jié)繩記事 也曾是人類用以記載 傳播的交流思想的重要方式 幽3 l 海南浮水葫蘆套綃 幽3 3 云南傣旅原始草編結(jié) 中田結(jié) 柚 現(xiàn)代艇飾中改計(jì) j 隨用的研究第三章中國(guó)結(jié)在傳統(tǒng)服飾上的裝飾與應(yīng)用 1 1 結(jié)繩記事 結(jié)繩記事是 結(jié) 在人類發(fā)展史上曾有過(guò)的重要作用 上吉時(shí)期的人們采用 各式各樣方法幫助記憶 其中使用較多的是結(jié)繩和契刻 我國(guó)上古時(shí)期的 結(jié)繩逸 事 法 史書(shū)上有很多記載 九家易 中也說(shuō) 古者無(wú)文字 其有約誓之事 事大 大其繩 事小 小其繩 結(jié)之多少 隨物眾寡 各執(zhí)以相考 亦足以相治也 在戰(zhàn)國(guó)銅器上所見(jiàn)的數(shù)字符號(hào)上都還留有結(jié)繩的形狀 由歷史資料來(lái)看 繩結(jié)曾被 用作輔助記憶的工具 是文字的靜身 在造紙術(shù)發(fā)明之前 中國(guó)古代的書(shū)大多寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上 為便于閱讀和收減 用絲 麻 皮繩打結(jié)將簡(jiǎn)按順序編連起來(lái) 后人稱這種裝幀形式為簡(jiǎn)策裝 繩結(jié)編 簡(jiǎn)成策之后 從尾簡(jiǎn)朝前卷起裝入布套 閱讀時(shí)展丌即卷首 簡(jiǎn)策在商周時(shí)盛行 到晉代 隨著紙的應(yīng)用和紙本書(shū)的出現(xiàn) 繩結(jié)簡(jiǎn)策書(shū)籍逐漸為繩結(jié)紙本書(shū)所代替 在我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中 至今也還有結(jié)繩記事的實(shí)例 如云南獨(dú)龍族就以結(jié)繩的方 法來(lái)記時(shí)間 小結(jié)為一天 大結(jié)為十天 獨(dú)龍族人遠(yuǎn)行 用結(jié)繩計(jì)算時(shí) 白j 每走一天 打一個(gè)結(jié) 西減人請(qǐng)人赴宴 事先給被請(qǐng)者送去一根結(jié)繩 上面有幾個(gè)結(jié) 表示宴會(huì) 將在幾天后舉行 珞巴族也有用結(jié)繩來(lái)記事的已錄 1 2 吉祥寓意 漫長(zhǎng)的文化沉淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的 純粹的文化精髓 富含豐富 的文化底蘊(yùn) 繩 與 神 諧音 麗 結(jié) 與 吉 諧音 繩結(jié) 這種具有生命 力的民問(wèn)技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓 流傳至今 中國(guó)結(jié)不僅具有造型 色彩之美 還有名稱之莢 如盤(pán)長(zhǎng)緒 藻并結(jié) 雙錢(qián)結(jié)等 體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化 傳統(tǒng)及濃郁的宗教色彩 體現(xiàn)著人們追求真 普 美的良好的愿望 在新婚的帖鉤上 盤(pán)長(zhǎng)結(jié) 寓意相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依 在佩玉上裝飾 如意結(jié) 引申為稱心如意 力 事如意 在扇子上裝飾 吉祥結(jié) 代表大吉大利 在劍柄上裝飾一個(gè) 法輪結(jié) 有棄惡揚(yáng)菩之意 在煙袋上裝飾 蝴蝶結(jié) 寓意福在眼前 大年三十晚上 長(zhǎng)輩用 紅絲繩穿上百枚銅錢(qián)作為壓歲錢(qián) 以求孩子 長(zhǎng)命百歲 端午節(jié)用五彩絲線編制成 結(jié)用以避邪 稱為 長(zhǎng)命縷 所有這些都是用 結(jié) 這種無(wú)聲的語(yǔ)宣來(lái)寄寓吉祥 關(guān)于結(jié)的表意價(jià)值 歷代文入墨客有大量生動(dòng)的描寫(xiě) 繩結(jié)超越了原有的實(shí)用功能 1 9 中岡綃 n 現(xiàn)代 i f 飾中踺汁 心用的研究第三章中國(guó)結(jié)在傳統(tǒng)服飾上的裝飾與應(yīng)用 伴隨著中華民族的繁衍壯大 生活空間的拓展 生命意義的增加和社會(huì)文化體系的發(fā) 展而世代相傳 中國(guó)結(jié)的取意大多利用自然形態(tài) 諧音而取其意 如用 吉字緒 馨結(jié) 魚(yú)結(jié) 結(jié)合就成為 吉慶有余 的結(jié)飾品 以 蝴蝶結(jié) 加上 雙錢(qián)結(jié) 可組成 福在眼前 等 以此類推又延出了 長(zhǎng)壽安康 財(cái)物豐盛 團(tuán)圓美滿 幸福吉祥 喜慶歡樂(lè) 等祈福的內(nèi)涵 被作為民 白j 祝禱的符號(hào) 成為世代相傳 的吉樣飾物 古人喜歡用錦帶編成連環(huán)回文式的 同心結(jié) 表3 一l 為各種中國(guó)結(jié)的 名稱 寓意和結(jié)構(gòu) 表3 1 中國(guó)結(jié)的名稱 寓意和結(jié)構(gòu) 蝴 嘲 禍 幅 蝶字 绱 豐爵在眼前捌氣滿黨 神晨 締 富運(yùn)迭至高照 魚(yú)鰳 宇 人壽年豐 壽比 瀛 年年富足 吉 荔 結(jié)結(jié) 慶有余南山 o 蒸 喜 結(jié) 喜上加喜 烈喜 藻 膩 臨f j 井 結(jié) 方止平稻 井 然有序 盤(pán) 學(xué) 磐 鼴 略 相依相隨 永古慶祥瑞 菏天 結(jié) 結(jié) 無(wú)終j t同慶 古 扣 翱 祥 巍 結(jié) 玲瓏剔透 i i 雅結(jié)古人大相 樣 璃美好 i 霄4 華貴 t 中罔絹 輞 現(xiàn)代服飾中駛計(jì) i 心用的研究第三章中國(guó)結(jié)在傳統(tǒng)朋飾上的裝飾與應(yīng)用 如 心 堡 意 鏞 結(jié) 恩愛(ài)情深 永結(jié) 結(jié) 萬(wàn)市稱心 事 事如意同心 知 般 法 如輪轉(zhuǎn)行 棄惡 錢(qián)輪 結(jié) 結(jié) 揚(yáng)善佛說(shuō)人法圓 毒 財(cái)源j 進(jìn) 財(cái) 轉(zhuǎn)萬(wàn)劫不總之 運(yùn)亭通 謂 在漢語(yǔ)中 許多具有向心性的要事都用 結(jié) 字作喻 如 結(jié)義 結(jié)社 結(jié)拜 結(jié) 盟 團(tuán)結(jié)等等 男女之 自j 的婚姻大事 也均 以 結(jié) 表達(dá) 如 結(jié)親 結(jié)發(fā) 結(jié)婚 結(jié) 合等 1 3 神靈之結(jié) 中國(guó)結(jié)中還有被認(rèn)為是通神靈的法物 可達(dá)到驅(qū)邪避災(zāi) 鎮(zhèn)兇納吉 卻陰護(hù)陽(yáng)等功 效 圖3 4 為中國(guó)佛教的法物 八吉樣 紋樣 圖3 5 的 吉樣結(jié) 盤(pán)長(zhǎng)結(jié) 為 凝聚著神秘宗教觀念的護(hù)身符 吉祥結(jié)用在 廟宇的帳幔和僧人的袈裟上 人們認(rèn)為它能 避邪消災(zāi) 逢兇化吉而命名 盤(pán)腸結(jié)是最具 代表性的紋樣結(jié) 與流蘇相結(jié)合是典型的中 國(guó)結(jié)的代表作 源于中國(guó)佛教物 八寶紋樣 之一 盤(pán)腸 圖2 4 是佛經(jīng)和佛教奉為法物 的 八寶 紋樣 分別為輪 螺 傘 蓋 花 罐 魚(yú) 腸 2 幽3 4 中國(guó)佛教 八古祥紋樣 幽3 5 盤(pán)睦綃與吉祥結(jié) 鬻砸趣魯 警良擤幫 引段黯 pf 譬 縫w 中田結(jié) 柏 觀代蹦飾中酏計(jì)1 j j 越用的研