教育學(xué)電子稿1.doc

單選（判斷）：1教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于17世紀(jì)。2在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，教育學(xué)處于萌芽狀態(tài)。3“有教無類”出自論語，體現(xiàn)了孔子的平民教育思想。4“不憤不啟，不悱不發(fā)?！笔侵袊鴨l(fā)式教學(xué)的發(fā)端。5我國比較系統(tǒng)地論述教育原理的著作，是兩千多年前的學(xué)記。6“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”是學(xué)記中體現(xiàn)出的啟發(fā)教學(xué)思想。7“禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可謂時(shí)，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩”、“教也者，長善而救失者也”、“善教者，使人繼其志”這些經(jīng)典的論述出自學(xué)記。8我國論述古代大學(xué)教育的專著是大學(xué)。9“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”出自大學(xué)。10古希臘的“三杰”是蘇格拉底、柏拉圖、亞里亞多德。11蘇格拉底首創(chuàng)了蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)（精神助產(chǎn)術(shù)），即啟發(fā)法。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他的代表作是理想國。12昆體良的代表作雄辨術(shù)原理是西方最早的教育專著。13教育學(xué)成為一門科學(xué)獨(dú)立出現(xiàn)是近代1719世紀(jì)的事。14洛克提出了紳士教育的教育思想，盧梭倡導(dǎo)的是自然教育，他用小說的形式抒發(fā)了其憧憬的教育理想。15教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授始于18世紀(jì)末（康德）。16赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)的人。17德國的教育家拉伊和梅伊曼是“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”派的主要代表人物。18杜威是美國著名的教育家、心理學(xué)家與教育哲學(xué)家，是實(shí)用主義教育理論的代表人物。他被美國人稱為“創(chuàng)立美國教育學(xué)的首要人物”，他的主要代表作是民主主義與教育。他是“教育無目的論”的提出者。19楊賢江于1930年出版了新教育大綱，這是我國第一本馬克思主義教育學(xué)著作。20“生活教育”理論的提出者是陶行知。211960年美國的教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了教育過程一書，其中的觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)一門學(xué)科就是掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。22教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)所特有的。23“教育”一詞最早是在孟子盡心上“得天下英才而教育之”中見到。24狹義的教育是教育學(xué)研究的主要內(nèi)容。25生物起源論的代表人物是法國的社會(huì)學(xué)家利多爾諾和英國的教育家沛西能。心理起源論的代表人物是美國教育家孟祿。勞動(dòng)起源論是由前蘇聯(lián)學(xué)者提出來的。26前蘇聯(lián)教育史學(xué)家沙巴也娃在她的論教育的起源和學(xué)校的產(chǎn)生的問題一書中表明原始社會(huì)時(shí)期的“青年之家”便是學(xué)校。27義務(wù)教育，即依法律規(guī)定適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。281986年中華人民共和國義務(wù)教育法頒布實(shí)施。29古代教育的重要標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展。30秦漢以后出現(xiàn)了以傳授知識(shí)、研究學(xué)問為主要任務(wù)的“太學(xué)”。31中央官學(xué)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)及崇文館和弘文館，即有名的六學(xué)二館，六學(xué)二館突出體現(xiàn)了古代教育的等級性。32唐代晚期出現(xiàn)了一種具有研究性質(zhì)的高等學(xué)校書院。33我國封建社會(huì)的教育內(nèi)容主要是四書五經(jīng)。34資本主義社會(huì)的教育與社會(huì)主義的教育都屬于現(xiàn)代教育。35受教育者的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的真正動(dòng)力。36學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。37世界各國一般把小學(xué)入學(xué)的年齡定為67周歲。38人們常說的“三翻六坐八爬叉，十個(gè)月會(huì)喊大大”反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程。39年齡特征就是人在不同年齡階段在身心發(fā)展上所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特點(diǎn)。40古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”，我國古代所謂“近朱者赤，近墨者黑。”“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”“昔孟母，擇鄰處”等都是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響作用。41教育對人的發(fā)展、特別是對年輕一代的發(fā)展有著特殊的意義。42少年期的年齡自11、12歲起至14、15歲。43體態(tài)上出現(xiàn)性特征，女性早于男性12年，而持續(xù)時(shí)間則短于男性23年。44少年期的學(xué)生身體的發(fā)展又出現(xiàn)類似嬰兒期的“日新月異”的變化趨勢。45青年初期15、16歲至17、18歲。46青年初期的學(xué)生逐步形成對世界、對人生的比較穩(wěn)定、比較系統(tǒng)的看法，即世界觀。47人口的自然變動(dòng)是指人口出生率和死亡率的變化引起的人口數(shù)量的變化。48人口的社會(huì)變動(dòng)是指人口的社會(huì)構(gòu)成的變動(dòng)，如社會(huì)人口的文化教育構(gòu)成、職業(yè)構(gòu)成的變化等。49政治的決定作用制約著教育的性質(zhì)。50教育的政治功能是其諸多功能當(dāng)中，為人們最早并最受重視的一項(xiàng)。51培養(yǎng)青年一代具有某種政治意識(shí)的過程稱為“政治社會(huì)化過程”。52文化選擇是指對某種文化的自動(dòng)擷取或排斥。53中等教育改革的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向農(nóng)村地區(qū)。54在整個(gè)教育體系中，教育目的居于核心地位。55把受教育者培養(yǎng)成具有哪身心素質(zhì)的人主要取決于社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。56社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)決定著教育目的的社會(huì)性質(zhì)和方向。57個(gè)人本位論是關(guān)于教育目的應(yīng)追求、體現(xiàn)受教育者個(gè)人價(jià)值的理論。58社會(huì)本位論是關(guān)于教育目的應(yīng)追求、體現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值的理論。59馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是我國教育目的制定的理論基礎(chǔ)。601957年毛澤東同志提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?958年這一提法正式規(guī)定為我的教育目的。611982年中華人民共和國憲法是我國以法律形式對教育目的做出規(guī)定。621986年中華人民共和國義務(wù)教育法，1995年中華人民共和國教育法。63我國中等教育的培養(yǎng)目標(biāo)具有雙重性，既為國家培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量，向社會(huì)輸送具有一定質(zhì)量和數(shù)量的勞動(dòng)力，又要為高一級學(xué)校培養(yǎng)合格的新生。64雙軌制的典型代表是英國的學(xué)制。65英國的雙軌制具有明顯的“等級性和歧視性”。66我國的近代學(xué)制是從清末開始的。67清政府設(shè)立京師同文館，這是我國歷史上第一個(gè)新式學(xué)校。681898年，京師大學(xué)堂成立，為我國近代學(xué)制的建立奠定了基礎(chǔ)。691902年8月15日，我國教育史上第一部學(xué)制壬寅學(xué)制成型出臺(tái)，這是我國第一個(gè)由政府以法令形式公布的學(xué)制系統(tǒng)。70癸卯學(xué)制是我國第一個(gè)比較完備的近代學(xué)制。71癸卯學(xué)制是參照日本學(xué)制制定的，具有資本主義和封建主義雙重屬性。72壬子癸丑學(xué)制是一個(gè)對傳統(tǒng)的封建教育進(jìn)行根本性改革的學(xué)制，是資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制，是一個(gè)承上啟下的新學(xué)制，在中國教育的近代化過程中，起到了除舊布新、繼往開來的歷史作用。731922年頒布的壬戌學(xué)制也稱為“六三三學(xué)制”。74壬戌學(xué)制是中國近現(xiàn)代教育史上持續(xù)時(shí)間最長、影響最大的一部學(xué)制。75普通中等教育的修業(yè)年限一般為6年。76課程一詞在我國始見于唐朝。77在國外，英國著名教育家斯賓塞在什么知識(shí)最有價(jià)值中最早提出課程一詞。78美國課程論專家福謝依認(rèn)為“課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校指導(dǎo)下的一切經(jīng)驗(yàn)”。79學(xué)科課程是最古老、使用范圍最廣的課程類型。80在我國課程標(biāo)準(zhǔn)最早可以到清朝末年。81教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。82孔子的教學(xué)過程理論“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“學(xué)、思、行”是我國最早的有關(guān)教學(xué)過程的思想。83在西方，對教學(xué)過程的注意始自蘇格拉底。84提出“最近發(fā)展區(qū)”理論的是前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基。85前蘇聯(lián)教育家巴班斯基提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。86教學(xué)方法是教師和學(xué)生為完成教學(xué)任務(wù)所采取的手段，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的統(tǒng)一。87講授法是教學(xué)中最常用的教學(xué)方法。88談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。89班級授課制至今仍是全世界學(xué)校賓基本組織形式。90我國采用班級授課始于1862年清政府在北京開辦的京師同文館。91德育的基礎(chǔ)內(nèi)容是要教會(huì)學(xué)生做人。92道德理想的培育是德育的最高目標(biāo)，同時(shí)也是德育的基礎(chǔ)。93道德教育中最常用的一種方法是說服。94角色扮演是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。95在我國教育領(lǐng)域，“美育”一詞的流傳應(yīng)歸功于近現(xiàn)代著名的思想家教育家蔡元培。961912年公布“教育宗旨”指出教育要“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！?7在美育中，藝術(shù)教育居于核心地位。98自然美和社會(huì)美都屬于現(xiàn)實(shí)美，都是自然形態(tài)的東西；而藝術(shù)美則是意識(shí)形態(tài)的東西。99中等學(xué)校體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。100體育鍛煉的適量性是指在體育鍛煉時(shí)要根據(jù)中學(xué)生生長發(fā)育的年齡特點(diǎn)合理地安排運(yùn)動(dòng)量。101體育鍛煉的差異性是指在體育鍛煉時(shí)要根據(jù)學(xué)生的體質(zhì)的實(shí)際情況進(jìn)行。102根據(jù)學(xué)校衛(wèi)生工作的要求必須保持中學(xué)生每天有89小時(shí)的睡眠時(shí)間。103學(xué)生每日學(xué)習(xí)時(shí)間（包括自習(xí)）不超過8小時(shí)。104在國際勞工組織制定的國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類中，教師被列入了“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”的類別中。1051993年，我國頒布的教師法中把教師界定為“履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員”。106中等學(xué)校教師的勞動(dòng)價(jià)值最終體現(xiàn)在開啟心智和塑造人格。107時(shí)代精神是一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)靈魂，也是每一個(gè)教師所應(yīng)具備的核心素質(zhì)。108新型的具有現(xiàn)代意義的師生關(guān)系模式就是合作模式。109課堂教學(xué)與課外活動(dòng)既有密切的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別。110“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)，藏息相輔。”這句話出自學(xué)記。111小組活動(dòng)是課外活動(dòng)的基本形式。112小組的人數(shù)受的活動(dòng)的內(nèi)容與性質(zhì)制約，一般由515人組成。113小組活動(dòng)時(shí)間每次一般不超過2小時(shí)。114校家長會(huì)與班家長會(huì)一般一學(xué)期召開12次。115從管理科學(xué)的角度來看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制的最佳模式是校長負(fù)責(zé)制。116制定學(xué)校工作計(jì)劃是學(xué)校管理過程的起始環(huán)節(jié)。117實(shí)施是管理過程的中心環(huán)節(jié)。118堅(jiān)持辦學(xué)的社會(huì)主義方向是中等學(xué)校管理的首要原則。119中華人民共和國教育法是1995年3月18日通過，1995年9月1日開始施行，它是我國教育的基本法律。120中華人民共和國義務(wù)教育法1986年4月12日通過，1986年7月1日起施行。多選題（簡答）：第一章（緒論）1中等學(xué)校教育學(xué)研究的對象包括：中等學(xué)校教育中的現(xiàn)象、中等學(xué)校教育中的問題，揭示中等教育的規(guī)律，為提高教育教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供理論依據(jù)。2中等學(xué)校教育學(xué)具體內(nèi)容包括：中等學(xué)校教育學(xué)的概念、中等學(xué)校教育與人的發(fā)展、中等學(xué)校教育與社會(huì)的發(fā)展、中等教育的目的、中等學(xué)校教育制度、中等學(xué)校課程、中等學(xué)校教學(xué)、中等學(xué)校德育、中等學(xué)校美育和體育及勞動(dòng)技術(shù)教育、中等學(xué)校教師與學(xué)生、中等學(xué)校課外活動(dòng)、中等學(xué)校管理和教育法治等。3中等教育是指整個(gè)中等學(xué)校教育，包括普通中學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校和中等專業(yè)學(xué)校等。4中等學(xué)校教育學(xué)的作用：幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律；幫助教師改進(jìn)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量；有利于推進(jìn)素質(zhì)教育；推進(jìn)學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展。5孔子是我國古代最偉大的教育家，他的三大貢獻(xiàn)是：首創(chuàng)私學(xué)、創(chuàng)立儒學(xué)、刪訂六經(jīng)。6亞里士多德的教育學(xué)思想主要散見于他的政治學(xué)和倫理學(xué)。7夸美紐斯提出了普及初等教育、建立學(xué)校教育制度、班級授課制等教育思想。8布盧姆是美國20世紀(jì)50年代著名的心理學(xué)家，他的貢獻(xiàn)在于把教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)、情感領(lǐng)域目標(biāo)、動(dòng)作技能領(lǐng)域目標(biāo)三大類。9以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育的“三中心”是：以教師為中心，以課堂教學(xué)為中心，以書本知識(shí)的學(xué)習(xí)為中心。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派的“三中心”是：以兒童為中心，以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為中心，強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”。10世界三大教育名著：柏拉圖的理想國、盧梭的愛彌兒、杜威的民主主義與教育。第二章（教育）1廣義的教育泛指一切有目的有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它包括學(xué)校、家庭、社會(huì)、政府部門等在內(nèi)的各方面對受教育者有意識(shí)有目的的影響。2在研究教育的起源問題時(shí)，代表性的觀點(diǎn)有：生物起源論、心理起源論、社會(huì)起源論、勞動(dòng)起源論。3作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的特征有：教育活動(dòng)具有目的性；教育活動(dòng)具有實(shí)踐性；教育活動(dòng)的雙邊性；教育活動(dòng)的三要素；教育的多功能性。4教育活動(dòng)的三要素：教育者、教育媒介、受教育者。5夏朝時(shí)期我國的教育機(jī)構(gòu)叫做庠、序、校。6中等教育的特點(diǎn)是：中學(xué)教育的基礎(chǔ)性；中學(xué)教育的全面性；中學(xué)教育的義務(wù)性。7中等職業(yè)教育的特點(diǎn)是：綜合性、專業(yè)性、靈活性、與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)密切聯(lián)系等。8中學(xué)教育的基礎(chǔ)性表現(xiàn)在：為成長為合格勞動(dòng)者打基礎(chǔ)；為接受高一級的學(xué)校教育打基礎(chǔ)；為個(gè)人的終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。9德育是教育者對受教育者的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。10全面發(fā)展中的體育包括學(xué)校體育與衛(wèi)生保健兩個(gè)部分。11智育是向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)、技能，發(fā)展受教育者智力的教育。12美育是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。13原始教育的特點(diǎn)：教育與勞動(dòng)相結(jié)合；教育內(nèi)容的貧乏性；教育的平等性；教育方法的單調(diào)。14原始教育的教育方法：口耳相傳、行動(dòng)模仿。15我國奴隸社會(huì)時(shí)期學(xué)校的教育內(nèi)容主要為六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。16中國封建社會(huì)的三大學(xué)校類型是：官學(xué)、私學(xué)、書院。17西方奴隸社會(huì)學(xué)校教育最具代表性的是斯巴達(dá)和雅典的學(xué)校教育。18中世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了騎士學(xué)校和教會(huì)學(xué)校。第三章：中等教育與人的發(fā)展1人的發(fā)展指人的生理發(fā)展和心理發(fā)展。2影響人的發(fā)展的主要因素有：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性。3學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不均衡性和差異性的規(guī)律。4少年期的學(xué)生的主要特點(diǎn)是他們正處在一個(gè)半成熟半幼稚的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性的錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期。5青年期可分為初期、中期與晚期，分別與學(xué)校教育中的高中階段、大學(xué)本科階段及大學(xué)后教育或參加工作后的最初階段相對應(yīng)。第四章：中等教育與社會(huì)發(fā)展1人口質(zhì)量通常是指人口的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)。衡量人口身體素質(zhì)的指標(biāo)主要有人口的壽命、人口死亡率、人口發(fā)病率。人口的文化素質(zhì)衡量的指標(biāo)如人口文盲率、義務(wù)教育普及率、知識(shí)分子比重等。2教育結(jié)構(gòu)主要包括教育縱向結(jié)構(gòu)、教育橫向結(jié)構(gòu)、地區(qū)教育布局結(jié)構(gòu)等。3政治對教育的影響：政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)、政治決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)、政治決定教育目的和教育內(nèi)容。4文化對教育的影響：社會(huì)的文化制約著教育的內(nèi)容；社會(huì)的文化水平制約著教育水平；社會(huì)文化傳統(tǒng)對教育的制約。5教育對文化的影響：教育具有文化傳遞功能；教育具有文化選擇功能；教育具有文化創(chuàng)新功能。第五章：中等教育的目的1個(gè)人本位論觀點(diǎn)的代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、康等和福祿培爾等。2社會(huì)本位論觀點(diǎn)的代表人作是孔德、涂爾干、凱興斯泰納、斯賓塞。3我國的全面發(fā)展教育包括：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。4中等教育階段學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的具體對策是：德育方面、智育方面、體育方面、美育方面、勞動(dòng)技術(shù)教育方面。第六章：中等學(xué)校教育制度1學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。第七章：中等學(xué)校課程1主導(dǎo)當(dāng)代各國課程改革的基本教育思想包括：教育民主化思想；回歸生活的教育哲學(xué)；建構(gòu)主義思想；后現(xiàn)代思想；人本主義思想；終身教育思想。2終身教育提倡：無人不學(xué)、無處不學(xué)、無時(shí)不學(xué)。3課程計(jì)劃的基本功能包括：規(guī)定課程設(shè)置；規(guī)定課程的順序；規(guī)定各門課程的教學(xué)時(shí)數(shù)；規(guī)定學(xué)年編制和每周每日的活動(dòng)總量。4課程標(biāo)準(zhǔn)一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)總綱和各科課程標(biāo)準(zhǔn)兩部分。5教材包括教科書、講義、講授提綱、教學(xué)參考書等文字材料和視聽材料。6中學(xué)教材常見的類型有：知識(shí)中心式教材；范例式教材；經(jīng)驗(yàn)中心式教材；社會(huì)中心式教材。第八章：中等學(xué)校教學(xué)1中庸明確提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程理論。2古羅馬的昆體良關(guān)于學(xué)習(xí)過程的三段論：募仿、講述、練習(xí)。赫爾巴特把教學(xué)過程劃分為：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四階段。席勒和萊因把赫爾巴特的教學(xué)過程理論變?yōu)槲咫A段：分析、綜合、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。320世紀(jì)初，美國進(jìn)步主義教育學(xué)家杜威提出“思維教學(xué)五步法”（提出問題、分析問題、提假設(shè)、推論評斷、驗(yàn)證結(jié)論）4前蘇聯(lián)教育家凱洛夫提出了：知覺具體事物；理解事物的特點(diǎn)、關(guān)系或聯(lián)系；形成概念；鞏固知識(shí)；形成技能、技巧；實(shí)踐應(yīng)用。5教學(xué)整體性原則一是指教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)具有整體性，二是指教學(xué)活動(dòng)本身具有整體性。6以語言傳遞為主的教學(xué)方法包括講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法等。7講授法一般包括講述、講解、講讀和講演四種方法。8以直觀感知為主的教學(xué)方法主要包括演示法和參觀法。9以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法包括實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法、練習(xí)法和作業(yè)法。10選擇教學(xué)方法的基本依據(jù)：依據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)；依據(jù)學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)特征；依據(jù)學(xué)生的年齡特征；依據(jù)教學(xué)環(huán)境選擇教學(xué)方法；依據(jù)教師自身素質(zhì)選擇教學(xué)方法。11教學(xué)評價(jià)方法按照評價(jià)的目標(biāo)來分可分為三種：相對評價(jià)、絕對評價(jià)、個(gè)體內(nèi)差異評價(jià)。按評價(jià)的功能主有診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)。按評價(jià)的方式分：考試、測驗(yàn)、座談和問卷。12科學(xué)的評價(jià)必須遵循的要求：客觀性、完整性、一致性、多渠道性、發(fā)展性、指導(dǎo)性、計(jì)劃性。13中等學(xué)校教學(xué)工作的基本程序包括備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、學(xué)生成績的檢查與評定。14學(xué)業(yè)成績評定的方式主要有日常檢查、考查、考試或測驗(yàn)等。第九章：1“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”總體上反映了我國的德育目的。2“中學(xué)生守則”和“日常行為規(guī)范”是中學(xué)生必須遵守的基本行為準(zhǔn)則，是對學(xué)生文明行為及其他道德品質(zhì)教育的基本要求。3愛國主義教育應(yīng)當(dāng)注意處理好的關(guān)系：愛祖國與愛國家、愛國與愛人類、愛國與改革改革開放、愛國情感與愛國行動(dòng)。4世界觀、人生觀和理想教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的中心內(nèi)容和根本任務(wù)。5我國學(xué)校德育常用的方法有說服教育、情感陶冶、實(shí)際鍛煉、榜樣示范、修養(yǎng)指導(dǎo)等。西方學(xué)校的德育方法推崇道德討論、案例研究、角色扮演等。第十章：1美育又稱審美教育，是學(xué)校通過開展自然、生活、藝術(shù)等方面的審美活動(dòng)，形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。2中等學(xué)校美育的任務(wù)：培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感受能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美鑒別能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美欣賞能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。3中等學(xué)校美育的內(nèi)容：自然美的教育、社會(huì)美的教育、藝術(shù)美的教育。4文學(xué)藝術(shù)課主要指語文、音樂、美術(shù)、書法和手工等課程。5中等學(xué)校體育的任務(wù)：增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、掌握體育的基本知識(shí)和技能、進(jìn)行思想教育。6學(xué)校衛(wèi)生的主要任務(wù)是保護(hù)學(xué)生健康，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。第十一章：1中等學(xué)校教育的勞動(dòng)有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性、示范性等特點(diǎn)。2教師的勞動(dòng)成果具有隱含性、奠基性和滯后性的特點(diǎn)。3教師職業(yè)道德的核心是愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表。4教師的職前教育大致分為非定向師范教育和定向師范教育。5教師的職后教育一般有三種形式：在職學(xué)習(xí)、脫產(chǎn)進(jìn)修和崗位鍛煉。6班主任工作內(nèi)容：了解和研究學(xué)生、建設(shè)良好的班集體、做好個(gè)別教育工作、協(xié)調(diào)各方面教育力量、做好班主任工作計(jì)劃及總結(jié)。7中學(xué)生的社會(huì)屬性表現(xiàn)在：中學(xué)生是社會(huì)關(guān)系中的人、中學(xué)生是世界背景中的人、中學(xué)生是文化中的人、中學(xué)生是法律中的人。8我國對中學(xué)生權(quán)利的規(guī)定概括起來主要有：生存的權(quán)利；受教育的權(quán)利；受尊重的權(quán)利；安全的權(quán)利。9學(xué)校教育過程是由教師、學(xué)生、教育措施三個(gè)基本要素構(gòu)成的。10中學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體在教育過程中體現(xiàn)為：自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性。第十二章：1中等學(xué)校課外活動(dòng)的任務(wù)：發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長；拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)造才能；陶冶思想情操；促進(jìn)學(xué)生的身心健康；指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)選擇。2學(xué)校組織的課外活動(dòng)形式：群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)人活動(dòng)。3學(xué)校中群眾性課外活動(dòng)的形式：報(bào)告會(huì)、座談會(huì)；文娛體育集會(huì)；社團(tuán)、協(xié)會(huì)活動(dòng)；參觀、訪問調(diào)查、旅行活動(dòng)；組織夏令營或冬令營；墻報(bào)、黑板報(bào)。4課外活動(dòng)小組按內(nèi)容劃分有：學(xué)科小組、科技制作小組、勞動(dòng)技術(shù)小組、文藝活動(dòng)小組、體育活動(dòng)小組、社會(huì)服務(wù)小組等。5學(xué)校要對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，主要方式有：個(gè)別聯(lián)系、家長會(huì)、開放日活動(dòng)、教育講座、家長委員會(huì)。6家長會(huì)有校家長會(huì)、班家長會(huì)和家長座談會(huì)。第十三章：中等學(xué)校管理與教育法治1中等學(xué)校管理過程包括：制定計(jì)劃、組織實(shí)施、定期檢查、做好總結(jié)。2中等學(xué)校管理的基本原則：社會(huì)主義方向性原則、教學(xué)為主全面安排原則、民主管理原則、提高工作效率效益原則。3學(xué)生管理及其方法：思想品德的管理、學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)的管理。4我國現(xiàn)有的教育法律體系包括三個(gè)層次：教育基本法、教育部門法、單行教育法規(guī)。5教育部門法分為兩類：單項(xiàng)部門法和綜合性教育部門法。簡答題：1教育者的作用或地位？答：教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，同時(shí)也是組織、選擇、使用教育手段的主體。教師在教育過程中處于核心地位。（教師是教育的主體，在教育過程中起主導(dǎo)作用。）2學(xué)生在教育活動(dòng)中的地位？答：學(xué)生是教育的客體，是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，也是自我教育的主體，在自我教育中更是主客體的統(tǒng)一。3古代教育的特點(diǎn)？答：學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展；鮮明的階級性和等級性；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，教育自身成為獨(dú)立活動(dòng)領(lǐng)域。4現(xiàn)代教育的特點(diǎn)？答：現(xiàn)代教育是制度化的教育。其特點(diǎn)是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合；學(xué)校教育的科學(xué)化和教育水平日益提高；教育逐步普及，教育的對象不斷擴(kuò)大。5遺傳在人的發(fā)展中的作用是什么？答：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著人身心發(fā)展的水平和階段。遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。遺傳素質(zhì)具有可塑性。6為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？答：學(xué)校教育作為專門培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，主要表現(xiàn)在：具有明顯的目的性和方向性。具有高度的組織性和計(jì)劃性。具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和全面性。不能忽視在學(xué)校教育中專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。7教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用應(yīng)該具備的條件是什么？答：教育應(yīng)與社會(huì)發(fā)展方向一致，反映社會(huì)發(fā)展的需要。教育活動(dòng)要符合個(gè)人發(fā)展需要。教育要與環(huán)境影響取得協(xié)調(diào)。教育要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。8作為一名教育工作者，該如何激發(fā)、引導(dǎo)受教育者的主觀能動(dòng)性？答：第一，教育者應(yīng)該根據(jù)客觀環(huán)境不斷地向受教育者提出新的要求，以引起受教育者的需求。第二，教育者所提的要求要適合受教育者的心理發(fā)展水平。*9教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)該怎么做？答：教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。10社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對教育的影響有哪些？答：社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育提供基本條件。首先，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育提供了需要的人力條件和時(shí)間條件。其次，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)為教育提供了充足的物質(zhì)保障。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)制約著教育的發(fā)展。首先，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定教育的體系和結(jié)構(gòu)。第三，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展制約教育培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量。*11教育對社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的影響有哪些？答：教育提高國民的人力資本，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。這表現(xiàn)在兩方面：第一，教育提高民族素質(zhì)，為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；第二，教育生產(chǎn)勞動(dòng)能力，為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展提供支持。教育加快了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、傳播和更新，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。12教育對政治的影響？答：教育傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)青年一代的政治社會(huì)化。教育選擇和培養(yǎng)專門的政治人才，為社會(huì)政治服務(wù)。教育廣泛傳播政治觀點(diǎn)和思想，推進(jìn)社會(huì)政治現(xiàn)代化的進(jìn)程。13教育目的包括哪些內(nèi)容？答：教育目的一般包括兩方面內(nèi)容：一是教育所要培養(yǎng)出來的人具有哪種身心素質(zhì)做出規(guī)定。二是教育所要培養(yǎng)出來的人具有哪種社會(huì)價(jià)值做出規(guī)定。14教育目的的意義？答：首先，教育目的是教育作用統(tǒng)一性與一貫性的保證。其次，教育目的是教育的社會(huì)價(jià)值的最集中的體現(xiàn)。再次，教育目的是整個(gè)教育體系的核心。15影響教育目的制定的因素有哪些？答：受人的主觀意志的影響。受受教育者自身特點(diǎn)的影響。受社會(huì)歷史發(fā)展的制約。16馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論的主要觀點(diǎn)是什么？答：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是一致的。個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展才能達(dá)到高度的統(tǒng)一。17我國教育目的的基本點(diǎn)有哪些？答：培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”。培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人才。18學(xué)校教育制度建立的依據(jù)是什么？答：學(xué)制的建立必須以社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度為依據(jù)。學(xué)制的建立要考慮社會(huì)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平。學(xué)制的建立要符合學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律。學(xué)制的建立要以教育事業(yè)自身的發(fā)展為依據(jù)。學(xué)制的建立要參考以往的學(xué)制和國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。19現(xiàn)代中等學(xué)校教育制度改革的趨勢？答：實(shí)行彈性學(xué)制成為中等學(xué)校教育制度改革的趨向。加強(qiáng)普通中等教育與中等職業(yè)教育的溝通。改革中等教育結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。推遲文理分科，改革高考制度。20國外在課程改革的理念上的趨勢？答：一是注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高；二是注重信息素養(yǎng)的養(yǎng)成；三是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)；四是強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育；五是尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。21我國課程編制的原則是什么？答：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育目的的原則。適合身心發(fā)展原則。社會(huì)生活發(fā)展需要的原則。統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的原則。綜合化和系統(tǒng)性結(jié)合的原則。22新課改以來，我們在教材建設(shè)上呈現(xiàn)的新特點(diǎn)有哪些？答：注重教材內(nèi)容的現(xiàn)代化和開放性。加強(qiáng)和更新課程基礎(chǔ)，重視綜合素質(zhì)和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)。探索創(chuàng)新的教材結(jié)構(gòu)體系。重視教材的綜合性和學(xué)科之間的整合。教材編制立足于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。教材編制促進(jìn)教學(xué)策略的運(yùn)用和教學(xué)設(shè)計(jì)的選擇。23中等學(xué)校的教學(xué)任務(wù)？答：使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能和技巧。發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。進(jìn)行思想品德教育，為學(xué)生奠定科學(xué)的世界觀、道德觀、審美觀和勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)。發(fā)展學(xué)生的體力，培養(yǎng)健康體魄。24中學(xué)教學(xué)過程有哪些規(guī)律？答：教學(xué)的目的、任務(wù)和內(nèi)容受制于社會(huì)需要的規(guī)律。教學(xué)與發(fā)展相互制約與促進(jìn)的規(guī)律。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。掌握知識(shí)與提高思想品德水平相統(tǒng)一的規(guī)律。智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。25教學(xué)中整體性原則的要求？答：一是堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一；二是堅(jiān)持傳授知識(shí)與發(fā)展能力與培養(yǎng)非認(rèn)知因素的統(tǒng)一；三是堅(jiān)持身心發(fā)展的統(tǒng)一；四是堅(jiān)持教學(xué)諸要素的有機(jī)配合。*26進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)要注意哪些問題？答：第一，以課程標(biāo)準(zhǔn)為教學(xué)設(shè)計(jì)的根本依據(jù)。第二，以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第三，以確定三維教學(xué)目標(biāo)為核心內(nèi)容。第四，以充分挖掘利用課程資源為基礎(chǔ)。第五，預(yù)設(shè)和選擇教學(xué)策略和教學(xué)手段。27應(yīng)該怎樣上課？（如果出論述題要聯(lián)系實(shí)際回答）答：樹立課堂教學(xué)實(shí)施的基本觀念。第一，樹立學(xué)習(xí)主體觀；第二，樹立問題探究觀；第三，樹立行為實(shí)踐觀；第四，樹立個(gè)性差異觀；第五，樹立師生合作觀；第六，樹立生命發(fā)展觀。抓住課堂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第一，要調(diào)動(dòng)學(xué)生有意識(shí)的課前學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。第二，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣、真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。第三，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、合作、探究式學(xué)習(xí)。第四，在積極的師生互動(dòng)中不斷創(chuàng)新教學(xué)模式。第五，有效地促進(jìn)全體學(xué)生有差異地發(fā)展。28劃分德育目的層次的依據(jù)是什么？答：依據(jù)社會(huì)生活實(shí)踐對不同年齡學(xué)生品德發(fā)展水平的不同要求。依據(jù)受教育者的心理發(fā)展水平和接受能力。德育工作實(shí)際的需要。29我國學(xué)校德育的內(nèi)容？答：基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育?；镜赖缕焚|(zhì)的教育。家庭美德教育。集體主義教育。愛國主義教育。民主與法制教育。世界觀、人生觀和理想教育。30民主與法制教育要做好哪幾方面工作？答：首先是民主與法制教育本身。學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)努力養(yǎng)成和增強(qiáng)中學(xué)生作為未來公民的公民意識(shí)、公民的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)，懂得民主的真正內(nèi)涵和參與國家政治生活的程序。同時(shí)應(yīng)該努力使學(xué)生認(rèn)識(shí)到依法治國已經(jīng)成為我國的基本國策，應(yīng)教育學(xué)生認(rèn)識(shí)法制對保護(hù)人民利益、對維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，對保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大意義。其次是與民主與法制教育相關(guān)的學(xué)校紀(jì)律教育。紀(jì)律教育應(yīng)當(dāng)同個(gè)體的自主性、能動(dòng)性發(fā)揮有機(jī)地結(jié)合起來。為此，學(xué)校紀(jì)律教育應(yīng)當(dāng)以建設(shè)民主和紀(jì)律并存的學(xué)校生活環(huán)境為最重要的手段，讓紀(jì)律成為學(xué)生主動(dòng)建設(shè)自己成長環(huán)境的一個(gè)主動(dòng)行為。31學(xué)校德育開展集體主義教育應(yīng)該注意些什么？答：第一，教會(huì)學(xué)生采取一種積極的集體主義立場。積極的立場就是個(gè)人要懷著積極關(guān)心、參與建設(shè)的立場，為創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的集體、實(shí)現(xiàn)真正的集體利益積極奉獻(xiàn)個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性。第二，應(yīng)當(dāng)注意在個(gè)人利益與集體利益矛盾時(shí)采取集體至上的原則。在學(xué)校環(huán)境之中，要注意養(yǎng)成學(xué)生善于在集體中生活的習(xí)慣，使學(xué)生能夠關(guān)心集體，關(guān)心同學(xué)，對集體有責(zé)任感與榮譽(yù)感，發(fā)展同學(xué)之間的友誼同學(xué)間的團(tuán)結(jié)。32美育的原則？答：藝術(shù)課與課外活動(dòng)相結(jié)合；掌握藝術(shù)內(nèi)容和掌握藝術(shù)方法相統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)和情感相聯(lián)系；思想性與藝術(shù)性相結(jié)合；內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。33中等學(xué)校美育實(shí)施的途徑？答：第一，通過各科教學(xué)進(jìn)行美育；第二，通過課外活動(dòng)進(jìn)行美育；第三，通過優(yōu)美的環(huán)境進(jìn)行美育；第四，通過教師的示范作用進(jìn)行美育。34體育的意義？答：第一，促進(jìn)學(xué)生身體的健康發(fā)育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)；第二，促進(jìn)德育、智育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育；第三，學(xué)校體育是國家體育發(fā)展的基礎(chǔ)。35中等學(xué)校體育的任務(wù)？答：第一，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；第二，掌握體育的基礎(chǔ)知識(shí)和技能；第三，進(jìn)行思想教育。36學(xué)校衛(wèi)生的具體任務(wù)？答：使學(xué)生認(rèn)識(shí)衛(wèi)生的重要意義，具有基本的衛(wèi)生知識(shí)和技能，并養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣；按照衛(wèi)生的要求，正確組織教育教學(xué)工作，為學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造良好的環(huán)境；加強(qiáng)防病措施，矯治學(xué)生常見疾病，以提高學(xué)生的健康水平，促進(jìn)正常發(fā)育成長。37實(shí)施學(xué)校衛(wèi)生工作的要求？答：科學(xué)地安排作息制度；重視青春期衛(wèi)生知識(shí)的教育；加強(qiáng)教學(xué)衛(wèi)生管理；注意學(xué)校建筑、設(shè)備衛(wèi)生，排除環(huán)境污染；講究心理衛(wèi)生；貫徹預(yù)防為主，積極治療的方針。38中等學(xué)校勞動(dòng)技術(shù)教育的意義？答：是普通教育際適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要；是培養(yǎng)全面發(fā)展新人和提高人才素質(zhì)的需要；是組織學(xué)生創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，改善辦學(xué)條件的需要；是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)定向的需要。39勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)？答：培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣。使學(xué)生初步掌握現(xiàn)代生產(chǎn)工藝技術(shù)的一般基礎(chǔ)知識(shí)和基本勞動(dòng)技能，學(xué)會(huì)使用一般的生產(chǎn)工具。使學(xué)生掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識(shí)和技能。有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)定向指導(dǎo)。40中等學(xué)校教師的勞動(dòng)特點(diǎn)？答：教師勞動(dòng)對象的特殊性決定了教師勞動(dòng)具有長期性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的質(zhì)量決定其勞動(dòng)具有自覺性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的方式?jīng)Q定其勞動(dòng)具有個(gè)體性和集體性相結(jié)合的特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的內(nèi)容決定其具有多方面性的特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的職業(yè)要求決定其具有示范性的特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的效果決定其具有延時(shí)性的特點(diǎn)。41中等學(xué)校教師的素養(yǎng)？答：現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神素養(yǎng)；職業(yè)道德素養(yǎng)；科學(xué)文化知識(shí)素養(yǎng)；能力素養(yǎng)；身心素養(yǎng)。42中等學(xué)校班主任的具體任務(wù)是什么？答：搞好班級日常管理，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，指導(dǎo)教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)及關(guān)心學(xué)生的身心健康發(fā)展。43中等學(xué)校班主任工作的方法有哪些？答：說服教育法、情感陶冶法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法、生活指導(dǎo)法、心理咨詢法、指導(dǎo)自我教育法、品德評價(jià)法。44我國中等學(xué)校新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是什么？答：平等的人際關(guān)系；合作的工作關(guān)系；授受的教育關(guān)系。45中等學(xué)校課外活動(dòng)的意義是什么？答：是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的重要途徑；對于發(fā)展學(xué)生的興趣愛好和個(gè)性特長起著重要作用；是豐富學(xué)生精神文化生活，促進(jìn)校園文化建設(shè)的重要方面；是培養(yǎng)不憲政創(chuàng)造力和增長才干的重要措施。46中學(xué)課外活動(dòng)的基本要求是什么？答：有明確的目的性、計(jì)劃性；形式多樣，符合青少年學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)；處理好課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的關(guān)系；面向全體，貫徹因材施教的教育原則；要發(fā)揮學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性；因地制宜，充分發(fā)揮校內(nèi)外的積極因素。47教學(xué)管理及其方法是什么？答：第一，抓好教學(xué)組織工作；第二，領(lǐng)導(dǎo)好教研組工作；第三，督促檢查和指導(dǎo)教學(xué)工作；第四，領(lǐng)導(dǎo)和組織教務(wù)行政工作。48教育法治的意義？答：教育法治是現(xiàn)代國家法治化的一個(gè)重要組成部分。教育法治是現(xiàn)代教育發(fā)展的重要保證。教育法治是我國科教興國之路的保障。論述題：1中等學(xué)校教育學(xué)的作用。（P2）答：幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律。中等學(xué)校教育學(xué)從揭示規(guī)律入手，幫助教育者正確地分析、解釋中等教育現(xiàn)象和教育問題；識(shí)別錯(cuò)誤的教育思想和教育實(shí)踐；樹立正確的教育觀；正確地理解教育方針政策。幫助教師改進(jìn)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師通過學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)可以了解和吸收教育科學(xué)的最新成果，更新自己的知識(shí)和技能，使自己在教育科學(xué)素養(yǎng)方面保持先進(jìn)水平。中等學(xué)校教育學(xué)既可以在方法論方面給教師的教育研究提供幫助，又可以幫助教師解決日常教學(xué)過程中的實(shí)際問題。有利于推進(jìn)素質(zhì)教育。中等學(xué)校教育學(xué)的研究，揭示了中等教育中的普遍規(guī)律，有利于推進(jìn)在中等教育中從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化。素質(zhì)教育是現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)，推進(jìn)素質(zhì)教育在中等教育中的進(jìn)一步發(fā)展尤為重要。中等學(xué)校教育學(xué)的發(fā)展將有助于正確理解素質(zhì)教育的基本問題。推進(jìn)學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展。學(xué)科教育學(xué)在中等教育階段具有重要意義，特別是普通中等學(xué)校教育。學(xué)科教育學(xué)必須把教育學(xué)的一般原理與某一學(xué)科的具體教學(xué)相結(jié)合，才能科學(xué)地揭示本門學(xué)科的本質(zhì)規(guī)律，更好地進(jìn)行學(xué)科教學(xué)。2現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。（P32）答：現(xiàn)代教育是制度化教育，其特點(diǎn)是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合?，F(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)，要求廣大勞動(dòng)者懂得科學(xué)技術(shù)，掌握現(xiàn)代生產(chǎn)知識(shí)、技能。只有通過同生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的學(xué)校教育，才能培養(yǎng)大批熟練工作、技術(shù)人員和管理者。這就要求教育的發(fā)展要瞄準(zhǔn)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需要，不斷調(diào)整專業(yè)及課程內(nèi)容，以滿足社會(huì)的需要?，F(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，培養(yǎng)體力、智力都得到發(fā)展的人，已不再是空話，而是現(xiàn)實(shí)的需要。教育逐步普及，教育的對象不斷擴(kuò)大。現(xiàn)代化大生產(chǎn)要求勞動(dòng)者的文化素質(zhì)不斷提高，勞動(dòng)者興旺發(fā)達(dá)有基本的文化素質(zhì)還要掌握相當(dāng)水平的科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)技術(shù)。學(xué)校的職能不斷擴(kuò)大，責(zé)任也更加重大，教育需要普及，教育對象要擴(kuò)大。各國都不約而同地重視教育，以普及義務(wù)教育為開端。把教育看做本國的戰(zhàn)略重點(diǎn)，教育日益全民化、民主化、終身化。學(xué)校教育的科學(xué)化和教育水平日益提高。在教育內(nèi)容，各國都增加了大量的科學(xué)文化知識(shí)、社會(huì)歷史知識(shí)和新的科研成果。在教學(xué)組織形式上，班級授課制成為各國普遍采用的教學(xué)組織形式，它大大提高了教育教學(xué)的效率，同時(shí)有利于系統(tǒng)的文化知識(shí)的傳授。在教學(xué)方法上，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，突出學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，重視個(gè)別差異。在教學(xué)手段上，現(xiàn)代化教學(xué)手段的日益普及以及電子計(jì)算機(jī)、人造衛(wèi)星等高科技成果逐步被用于教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)教育普及和教育質(zhì)量、教育水平的不斷提高。3影響人的發(fā)展的各因素及其作用。（P39）答：影響人的發(fā)展的主要因素是遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。遺傳在人的發(fā)展中的作用。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。人的遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。這些遺傳和生理因素及其特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展的自然生理前提條件。如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無法實(shí)現(xiàn)。人的身心能否得到相應(yīng)的發(fā)展，向什么方向發(fā)展，發(fā)展到什么程度，主要是后天環(huán)境和教育的影響下形成的，如果離開了后天的社會(huì)生活與教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不可能成為現(xiàn)實(shí)。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著人身心發(fā)展的水平和階段。遺傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展過程，它表現(xiàn)在人身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上。這種變化過程為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。從動(dòng)態(tài)角度來看，遺傳素質(zhì)對人的影響在整個(gè)發(fā)展過程中呈減弱的趨勢，特別是隨著機(jī)體的成熟，身心發(fā)展水平的提高，自我控制能力以及人的活動(dòng)水平的提高，影響會(huì)減少。遺傳素質(zhì)具有可塑性。人在實(shí)踐中，總是在一方面改選著環(huán)境，創(chuàng)造新的環(huán)境，同時(shí)也在不斷地改變著自己。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。環(huán)境是人發(fā)展的重要條件。人的身心能否得到相應(yīng)的發(fā)展，向什么方向發(fā)展，發(fā)展到什么程度，這些都與個(gè)體所處的環(huán)境分不開。環(huán)境，特別是社會(huì)環(huán)境是人的心理發(fā)展的源泉。環(huán)境在人的發(fā)展中不能起決定作用。雖然環(huán)境對人的發(fā)展起著重大的影響作用，但不能說環(huán)境在人的發(fā)展過程中起決定作用。教育在人的發(fā)展中的作用。教育作為專門培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，主要表現(xiàn)在以下幾方面：具有明顯的目的性和方向性。教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育這一特殊的環(huán)境對人的影響是有明確目的的，那就是要把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人。具有高度的組織性和計(jì)劃性。教育的組織性體現(xiàn)在：一方面，學(xué)校教育本身就是由專門機(jī)關(guān)組織的；另一方面，學(xué)校的機(jī)構(gòu)、教育和教學(xué)活動(dòng)等各方面都具有高度的組織性。教育的計(jì)劃性包括：一方面從整個(gè)教育系統(tǒng)來看，在資金、設(shè)備、規(guī)模和發(fā)展速度等方面都有周密的計(jì)劃；另一方面，從學(xué)校內(nèi)部來看，在學(xué)校管理、開展教育、教學(xué)活動(dòng)等方面也都具有高度的計(jì)劃性。具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和全面性。教育的系統(tǒng)性首先是指學(xué)校教育本身就是一個(gè)系統(tǒng)。其次，各個(gè)階段的教育內(nèi)容相互聯(lián)系，有利于受教育者形成完整的知識(shí)體現(xiàn)，在同一個(gè)階段內(nèi)的教育內(nèi)容也是系統(tǒng)的。教育的全面性是指學(xué)校教育任務(wù)要使受教育者在各方面都得到發(fā)展。不能忽視在學(xué)校臺(tái)專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。受教育者的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的真正動(dòng)力。（答簡答：如何激發(fā)主觀能動(dòng)性）4如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)人生階段的劃分？（P53）答：首先，劃分人生階段的標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，但他們之間存在著一定的聯(lián)系。其次，無論是從有關(guān)人的發(fā)展觀念的變化考慮，還是從心理學(xué)的研究成果、終身教育理想的提出考慮，都應(yīng)該把人生階段的劃分問題擴(kuò)展到生命的全過程，而不局限于從出生到青春期。最后，參閱已有的關(guān)于人生階段劃分的各種觀點(diǎn)，將人生劃分為九個(gè)時(shí)期。*5教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律需要做到哪些？（P54）答：教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。人的身心發(fā)展是一個(gè)由低到高、從量變到質(zhì)變、由簡單到復(fù)雜的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。這一發(fā)展過程是具有一定的順序性的。兒童的心理發(fā)展是由思維到抽象思維，從機(jī)械記憶到意義記憶，從一般情感到理智、道德感的順序進(jìn)行了發(fā)展的。教育工作者要適應(yīng)這種順序性，在教育教學(xué)過程中必須遵循由具體到抽象、由淺入深、由簡到繁、由低級到高級的順序，逐漸地前進(jìn)，不能“拔苗助長”。教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。人的身心發(fā)展的過程中，總是伴隨著量的積累和質(zhì)的變化，不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征。在教育教學(xué)過程中，對處于不同年齡階段的學(xué)生不能一樣要求，一樣施教，而必須從教育對象的實(shí)際出發(fā)，有針對性地提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法。教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。由于學(xué)生的遺傳素質(zhì)、家庭和所處環(huán)境的差異，以及所受教育和自身的主觀能動(dòng)性的不同，他們在身心發(fā)展上存在著個(gè)別差異。另外，學(xué)生在興趣、愛好、意志、性格等方面也存在差異。教育工作者應(yīng)該根據(jù)青少年兒童的這些身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教，長善救失，使每個(gè)學(xué)生都能得到迅速切實(shí)的提高。*6教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系。（P70）答：從總體上來年，教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)之間是相互制約的關(guān)系。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對教育的影響社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育提供基本條件。首先，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育提供了需要的人力條件和時(shí)間條件。教育活動(dòng)的開展，需要有教育者和受教育者；而且教育活動(dòng)通常是脫離社會(huì)物質(zhì)物，在一定時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的專門性活動(dòng)。因此，人力和時(shí)間是教育活動(dòng)進(jìn)行的基本條件。其次，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)為教育提供了充足的物質(zhì)保障。教育事業(yè)的發(fā)展，需要大量的資金投入和設(shè)施設(shè)備。因此，國家的經(jīng)濟(jì)狀況和富裕程度會(huì)直接影響到教育的普及程度和發(fā)展水平。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)制約著教育的發(fā)展。首先，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度。國家通過教育機(jī)構(gòu)為社會(huì)提供勞動(dòng)技術(shù)人才。而教育部門每培養(yǎng)多少勞動(dòng)者是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的需求決定的。其次，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定教育的體系和結(jié)構(gòu)。社會(huì)物質(zhì)生對從事不同勞動(dòng)的人才比例也提出一定的要求。這使得教育結(jié)構(gòu)的建立，體系的調(diào)整，都要根據(jù)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對從事腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的人才