（高等教育學(xué)專業(yè)論文）我國當(dāng)前高校教務(wù)管理理念探索——后現(xiàn)代視野.pdf

砸士擘位論文 m a s t e r l st h e s i s 摘要 高校教務(wù)管理理念是高校教務(wù)管理的思想和靈魂 它對(duì)于指導(dǎo)和調(diào)節(jié)管理者的 管理行為具有十分重要的作用 高等教育的大眾化和國際化發(fā)展 不僅使我國高校 面臨著日益增長的內(nèi)部復(fù)雜性壓力和外部競(jìng)爭(zhēng)壓力的雙重挑戰(zhàn) 也將高校教務(wù)管理 帶入動(dòng)蕩不定的情境之中 探索并推動(dòng)建構(gòu)適宜的教務(wù)管理理念既是我國高校順應(yīng) 國際高校改革發(fā)展潮流 深化內(nèi)部管理體制改革 迎接發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的需要 它也是指 導(dǎo)教務(wù)管理者運(yùn)用管理理論的成果進(jìn)行管理創(chuàng)新 適應(yīng)教育教學(xué)理論的新發(fā)展與復(fù) 雜多變的現(xiàn)實(shí)對(duì)高校教務(wù)管理的挑戰(zhàn) 范導(dǎo)高校教務(wù)管理實(shí)踐 豐富和發(fā)展高校教 務(wù)管理思想的需要 本文遵循理論研究 實(shí)證分析和對(duì)策性思考的思維路徑 在把握后現(xiàn)代主義基 本理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上 運(yùn)用后現(xiàn)代主義的基本觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)方法 對(duì)我國高校教務(wù)管 理理念及其齊一化價(jià)值理想所面臨的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了深入的分析 進(jìn)而提出了相應(yīng) 的教務(wù)管理建議 本文介紹了后現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義的基本概念 基本觀點(diǎn)及其基本的思維范式 并運(yùn)用其觀點(diǎn)對(duì)理念 高校教務(wù)管理理念及其相關(guān)概念進(jìn)行了闡釋 重點(diǎn)就市場(chǎng)與 政府對(duì)我國高校教務(wù)管理的 齊一化 的外部影響 高校系統(tǒng)及高校內(nèi)部在目標(biāo) 制度與方法方箍的尋求 齊一 的原因 表現(xiàn)和所引發(fā)的學(xué)校與教學(xué) 學(xué)術(shù)與人的 發(fā)展的價(jià)值困境進(jìn)行了分析與批判 從高校教務(wù)管理的情境性 教學(xué)與人發(fā)展的情 境性的角度 提出了復(fù)歸本真 消解困境的可能辦法 文章認(rèn)為 高校教務(wù)管理以 服務(wù)于教學(xué)與人的發(fā)展為目的 為人的發(fā)展 教學(xué)的發(fā)展提供寬松和諧的外部環(huán)境 是其重要的職能要求 教務(wù)管理與教學(xué)是情境性的 教學(xué)和人的發(fā)展的需要是復(fù)雜 多樣的 高校教務(wù)管理面向情境 不斷提高對(duì)教學(xué)和人的發(fā)展的多元要求的滿足能 力 保障教師的學(xué)術(shù)自由 教學(xué)自由與學(xué)生的學(xué)習(xí)自由 這既是高校教學(xué)的學(xué)術(shù)性 學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性以及人們對(duì)高校教育教學(xué)價(jià)值追求多樣性的要求 也為教學(xué)發(fā)展和人 的發(fā)展所必需 因此 高校教務(wù)管理需要根據(jù)不同的管理情景不斷調(diào)適和改造自己 的制度安排 使之在目標(biāo) 制度 手段等方面得到體現(xiàn)和尊重 論文的主要特點(diǎn)在于運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)與方法 對(duì)我國高校教務(wù)管理理 念進(jìn)行了新的詮釋 并初步探索了消解目前高校教務(wù)管理價(jià)值困境的可能路徑 關(guān)鍵詞 后現(xiàn)代 高校 教務(wù)管理理念 齊一化 輾士學(xué)往論丈 m a s t e r st h e s i s 一 選題背景 罷言 1 域餐背景 蘧蓑壘球一傣毯逡疆豹擻鬻 耨經(jīng)濟(jì)辯筏已然褥霾薤黌爨魏發(fā)鼗潷爭(zhēng)孳l 鬟蘞會(huì) 生活靜方方面面 國際聞入才和科技的競(jìng)爭(zhēng)愈加筏人們對(duì)未來韻生存斌薰和生存狀 態(tài)憂心 i 啐忡 對(duì)高級(jí)入力資源質(zhì)器與數(shù)量豹關(guān)注 對(duì)教育尤其是高等教育的國民智 能開發(fā)攫燃秘效搴的關(guān)注 對(duì)辯?？萍奸_發(fā)能力姻關(guān)注 使高水平豹褰等教育成為 人世的 軸心 和第一 財(cái)贛 淹使高等學(xué)校成為章圭會(huì)進(jìn)步發(fā)展的合格的 發(fā)動(dòng) 羲 蠡童璇紀(jì)審磊蘩爨寒 髓囂各囂程縫舞始 終續(xù)穗曼辜毒袋效鶼蹇等教賽改 革 各豢校瞧熱太了鑫騫教摹發(fā)震翡夯度 逶過麓疆改革露剖薪敬不黻輻鹱醞能 尋求更商的教育教學(xué)質(zhì)量 提搿壤養(yǎng)效率 成為圍際贏等教育改革的 大亮點(diǎn)和高 校的自覺凝求 商等教育豹大眾化 普及化發(fā)展使得高校栽模e 益匿大 學(xué)生犬爨璜長帶來多 樣鍵豹就學(xué)簧求 藪專韭 搿學(xué)秘的 現(xiàn)露帶來鶼糨癱校內(nèi)撬構(gòu)酶分純狃璞魏 傻 高校孬舔瓣愈來j 觳太豹內(nèi)部復(fù)雜鏈蓮力 攀院羈丈學(xué)燕然鴦其 奢綴繯的蘢致辯主 義 傳統(tǒng) 但是 維持多元激體之闖 部勢(shì)與憨體之間適宜的張力 確保內(nèi)在發(fā)展 豹質(zhì)量鞠歉穿 也必然避成為離校管理者謀求發(fā)黼豹趣中之義 追釋大學(xué)豹理戇 凝練大學(xué)的精神 探索大學(xué)的爆念成為高校發(fā)展研究的新風(fēng)景 囂際瓷等教育 離等學(xué)校之閩的競(jìng)爭(zhēng)簸根本瓣燕教育矮量的競(jìng)爭(zhēng) 教育質(zhì)薰的 蹇袋寨滾燕教學(xué) 罄在疆蔫教攀震量鵓蘞葷麩內(nèi)容銎l 影式不蘩萋延 纛經(jīng)逶近裹校 教學(xué)管理零身 以適建靛模式礴效整含全都生產(chǎn)揀力曩 擴(kuò)大幫鞏潮來自教學(xué)蠹郗 不斷增長的改革的成果 消減因管理 不當(dāng) 給教舉運(yùn)行帶來的負(fù)顢效應(yīng) 正越來 越受剄高校管理者重視 高校內(nèi)部始終都存在 種對(duì)外部改造近乎本能的搐抗傾 向 遮燹埝藿步 還是囂內(nèi) 都鴦其深刻的存在理內(nèi) 瞧基于恁 國際舞等學(xué)校管理 對(duì)警理發(fā)愛豹 羧趨勢(shì)囂袋聚瓣麩 經(jīng)驗(yàn) 爨 辯學(xué) 囂一系殘 溪代強(qiáng) 致逡表 現(xiàn)塞含義裁雜豹 順從 穢 冷漠 商校內(nèi)部靜靜璦 尤其是處予 經(jīng)驗(yàn) 愚維 行政 體制與 瑗代 學(xué)段豹簡(jiǎn)單漉和狀態(tài)的教務(wù)管理不僅沒有滿怒入們的績效 預(yù)期 避棧徒帶來與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的毅的適切性矛瓚 成為事關(guān)高校熬體發(fā)展活力的 深喉 處在當(dāng)下的管理者 援在傳統(tǒng)與未來之間架設(shè)一座橋梁 以維護(hù)真正的教學(xué) 的生命 就必然要有意識(shí)地凝煉和升華自己的教務(wù)管理理念 2 0 世紀(jì)9 0 年代 以 共建 調(diào)整 合作 會(huì)并 為根本指導(dǎo)方針的裔等教育 管理體制改革 深刻地改變了我嗣高等教育體制上 條塊分割 豹爆格局 教育資 源得到了優(yōu)化 辦學(xué)效益明顯提高 這 改革的深化 將高校引向了 規(guī)模 結(jié)構(gòu) 質(zhì)量 效益協(xié)調(diào)發(fā)展 的辦學(xué)道路 1 9 9 8 年 高等教育法 的頒布實(shí)施 進(jìn)一步為 舞校豹自主發(fā)展提供了法律保障 高等學(xué)校外部翳理體制約改革 也逐滂 將人們體 制變革的興趣引中到高校內(nèi)部的務(wù)個(gè)層面 為解放長期受舊體制壓抑的高校內(nèi)部的 生產(chǎn)力 恢復(fù)和增強(qiáng)高校自身的發(fā)展活力 使高校能以更加開放的姿態(tài) 自主應(yīng)對(duì) 來自豐主會(huì)各個(gè)方面豹輥遇和挑戰(zhàn) 多樣純?nèi)〉镜慕虒W(xué)內(nèi)容 教學(xué)方式改革箍動(dòng)著教 學(xué)管理制度從單一僵化豹學(xué)年制 向靈活多交的學(xué)分制迅速轉(zhuǎn)變 莠創(chuàng)造性地衍生 出綜合兩種制度優(yōu)勢(shì)的眾多新模式 績點(diǎn)學(xué)分制 學(xué)年學(xué)分制等 傳統(tǒng)教學(xué)管理 體制內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系也出現(xiàn)了相應(yīng)盼交化 權(quán)力羹心從校一級(jí)主管機(jī)構(gòu)開始向院系 一級(jí)轉(zhuǎn)移 這靜緩慢卻持續(xù)的變化與翁校內(nèi)部醫(yī)存豹教學(xué)資源調(diào)配傳統(tǒng) 運(yùn)作傳繞 之間的和諧性矛盾日益顯現(xiàn)出來 教學(xué)管理有效性的降低和運(yùn)行調(diào)控機(jī)制的失靈 反映在教學(xué)上就表現(xiàn)為教學(xué)秩序的混亂和教學(xué)質(zhì)蠡的下滑 教務(wù)管理體制及其機(jī)制 閹題 作為鞏固教學(xué)改革成聚 推動(dòng)整體改革深化的重要閽題弓j 起了管瑾者和教師 的關(guān)注 進(jìn)入2 l 世紀(jì)以后 在高等教育改革力度大幅增強(qiáng)的新形勢(shì)下 高等教育大眾 化永平不斷提高 高校規(guī)耩迅猛發(fā)展 高校教務(wù)管理工作憊不新膨脹 管理的復(fù)雜 程度和難度日益鴦日大 包含各種辦學(xué)形式的獨(dú)立學(xué)院 二級(jí)學(xué)院所構(gòu)建的巨型大學(xué) 不斷出現(xiàn) 使高校按照職能分工原則 將教務(wù)管理活動(dòng)分成獨(dú)立的崗位 強(qiáng)化崗位 職能 注重獨(dú)立工作能力和員工直接對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)模式面艋著更加嚴(yán)峻的形 勢(shì) 遨群管理模式將繇本相互聯(lián)系 交叉影響的網(wǎng)狀教務(wù)管理活動(dòng)人為遮分割為數(shù) 學(xué)文件管理 教學(xué)計(jì)劃管理 師資管理 攙選課管理 學(xué)籍管理 考試管理 成績 管理 實(shí)踐教學(xué)管理 教學(xué)質(zhì)量管理等相互孤立 各自行政的線狀管瑗 很難適應(yīng) 現(xiàn)代高等教育管理發(fā)展豹需要 其僵化 隔絕的弊端更加充分地暴鼯出來 國對(duì)高 校教務(wù)管理投本聞?lì)}的追闖 逐瀕在搽索頹的教務(wù)管理模式鰉過 x 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 2 理論背景 世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治格局的巨大變化 現(xiàn)代交通和通訊技術(shù)的發(fā)展 把本就十 分激烈的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)推向到一個(gè)新的層次 各個(gè)經(jīng)濟(jì)利益團(tuán)體既相互競(jìng)爭(zhēng)又互為依 賴 各種文化傳統(tǒng)既互相激蕩又相互融合 世界重新頑強(qiáng)地把它本來就有的開放性 復(fù)雜性和多樣性完整地呈現(xiàn)在世人面前 面對(duì)日益增加的不確定性 為給企業(yè)和組 織的發(fā)展開辟新的道路 以便在世界新經(jīng)濟(jì)格局形成過程中獲得更有利的條件 西 方管理學(xué)家和企業(yè)家們紛紛從 現(xiàn)代管理論的叢林 中探索指導(dǎo)未來企業(yè) 組織 發(fā)展的制勝之路 在適應(yīng)變化 靈活運(yùn)用管理學(xué)思想 尤其是現(xiàn)代管理思想 的基礎(chǔ)上 形成了 新的管理思想和理論 如 托馬斯 彼得斯相信非理性的童筮和尊重厶筐復(fù)盤絲的 管理思想 約翰 p 科特提出了增強(qiáng)企業(yè)應(yīng)變能力的管理者新規(guī)則思想 彼特 m 圣 吉重視增強(qiáng)組織整體能力和提高整體素質(zhì)上的 堂雖型組織 理論 蓋伊 哈默爾 等人提出了重視組織核心能力修煉與發(fā)揮的戰(zhàn)略管理思想 特雷斯 e 迪爾與阿 倫 a 肯尼迪在細(xì)致分析文化在企業(yè)管理中的重要作用的基礎(chǔ)上提出了 金 塞 焦笪堡 理論 馬龍和布爾約爾夫森鼓勵(lì)雇員培養(yǎng)自己的知識(shí) 而不是簡(jiǎn)單地采用 其上司的知識(shí)的管理思想 等等 從這些管理新理論的價(jià)值邏輯中 我們不難發(fā)現(xiàn) 在新的全球化 多元化的現(xiàn)實(shí)面前 一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的管理思維模式正在被深刻地 解構(gòu) 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)性 自組織性 靈活性 柔性甚至非理性 重視組織體系的開放性 強(qiáng)調(diào)通過不斷提高組織自身的創(chuàng)新能力 強(qiáng)化學(xué)習(xí) 轉(zhuǎn)變權(quán)力結(jié)構(gòu) 維持適度的戰(zhàn) 略彈性 培育發(fā)展獨(dú)特的組織文化和管理文化等手段 以不斷增強(qiáng)管理在變動(dòng)不拘 的多元文化環(huán)境中的有效性 已經(jīng)成為未來管理理論發(fā)展的基本趨向 較濃郁的后 現(xiàn)代意味便流淌其中 現(xiàn)代高校的巨型化 國際化發(fā)展 已經(jīng)深刻地改變了其固有 的學(xué)院性傳統(tǒng) 無論其外部還是內(nèi)部都存在著當(dāng)今企業(yè)所面臨的復(fù)雜性和多元性的 問題 在其獨(dú)特的 4 a 即 學(xué)術(shù)自治 a c a d e m i ca u t o n o m y 學(xué)術(shù)自f l q a c a d e m i c f r e e d o m 學(xué)術(shù)中立 a c a d e m i cn e u t r a l i t y 學(xué)術(shù)責(zé)任 a c a d e m i ca c c o u n t a b i l i t y 理 念追求下 這種不確定性局面甚至比一般的企業(yè)組織都更為嚴(yán)峻 有效而合理的組 織管理對(duì)現(xiàn)代高校而言是必需的 無論從擴(kuò)大和鞏固高校生存的合法性基礎(chǔ)言 還 是從實(shí)現(xiàn)高校根本價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)要求而言 維護(hù)高校內(nèi)部必需的文化生態(tài) 使高 校在日益巨型化發(fā)展過程中不至于被來自內(nèi)部的力量所摧毀 高校管理者必須學(xué)習(xí) 和借鑒當(dāng)代企業(yè)管理的基本精神 以新的更明確的管理理念來發(fā)展和豐富符合高校 特性的管理理論體系 指導(dǎo)適宜的管理實(shí)踐模式探索 教育教學(xué)理論的新發(fā)展對(duì)高校教務(wù)管理提出了更高的要求 2 l 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球 頒士學(xué)位論史 m a s t e r st h e 1 s 效 迫切需要管理者用一種自覺的管理璦念統(tǒng)籌高校教務(wù)管理韻全局 高校教務(wù)管 理的改革 發(fā)展和創(chuàng)新也必須建立在明確合理的高校教務(wù)管理理念的基礎(chǔ)之上 因 為 有了自覺臺(tái)理的管理理念 管理者才能以一種超越的態(tài)度 準(zhǔn)確判斷高校教務(wù) 管理歷史與現(xiàn)實(shí) 把握劍新的價(jià)值取掏 指導(dǎo)和實(shí)施簇它方露豹翎新 并為教務(wù)管 理的改革與發(fā)展找到思想基礎(chǔ)和理論依據(jù) 培育健康積極的管理文化 形成自己的 管理特色 高校熬發(fā)震教學(xué)是基礎(chǔ) 學(xué)術(shù)發(fā)展是核心 保持裔校學(xué)術(shù)活力 是教學(xué)霹持續(xù) 發(fā)展的關(guān)鍵 促進(jìn)高校學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展 必然要求藏校教務(wù)管瓚者尊重學(xué)術(shù)自身 的成長規(guī)律 維護(hù)并確保學(xué)者獨(dú)特的價(jià)值追求 教務(wù)管理是以行政方式實(shí)現(xiàn)對(duì)教 學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制和監(jiān)督的具體實(shí)踐 行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的楣甄作用體現(xiàn)得較為 充分 教務(wù)管瓔理念對(duì)二蠢關(guān)系的確認(rèn)和露答 為管理者主動(dòng)抉調(diào)褒維持學(xué)本權(quán)力 和行政權(quán)力在教務(wù)管理實(shí)踐中的正常關(guān)系 確保專家 學(xué)者對(duì)教務(wù)活動(dòng)中學(xué)術(shù)性問 題的有效干預(yù)和影響提供著理論依據(jù)和思想基礎(chǔ) 對(duì)肖著極強(qiáng)行政干預(yù)傳統(tǒng)的我國 蔫凌教務(wù)管理箍言 構(gòu)建羈l 諧的學(xué)政關(guān)系既是提高裹校教務(wù)管理豹績效和確保人才 培養(yǎng)質(zhì)量的需要 也是具體貫徹落實(shí) 高等教育法 相關(guān)規(guī)定豹需要 它一方面有 助于培養(yǎng)尊師重教 尊重學(xué)術(shù)的良好風(fēng)氣 另一方面也有助于調(diào)動(dòng)學(xué)者鉆研學(xué)術(shù) 積極參與教學(xué)和管理改革的積極性和主動(dòng)梭 2 對(duì)蔫棱教務(wù)管理理念的探索毒舫干豐富翻發(fā)袋高校教務(wù)管理思想 從現(xiàn)實(shí)看 我國對(duì)高校教務(wù)管理理念的自覺探討還相對(duì)缺乏 還需要人們結(jié)合 自己的實(shí)踐 做多方面的努力 教務(wù)管理理念來自予對(duì)優(yōu)秀教務(wù)管理傳統(tǒng)的哲學(xué)抽 象 對(duì)各種教育 教學(xué)愚愆及相關(guān)管理慝想的合理吸收 對(duì)學(xué)捩發(fā)糕態(tài)勢(shì)與教肖教 學(xué)及其管理改革趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握 是個(gè)人智慧和組織智慧的凝聚 建構(gòu)符合教育 教學(xué)與學(xué)校發(fā)展規(guī)律 適應(yīng)人才成 t 6 特點(diǎn) 時(shí)代要求和校情實(shí) 際的教務(wù)管理理念 必須借助各彈觀點(diǎn)的自由撞擊和融會(huì) 當(dāng)前 可資剩用的思想 觀念眾多 侄何理論認(rèn)談都不可能是終極的 絕對(duì)正確或錯(cuò)誤的 主張回歸情景 關(guān)注多元主體的現(xiàn)實(shí)訴求 提倡深度溝通與理解 靈活變通的后現(xiàn)代思想 為我們 反思高校教務(wù)管理的普遍性傾向提供了機(jī)遇 也給人們就高校教務(wù)管理理念闖題開 展多元 多建度的愚素 捺動(dòng)管理理念的不顴修正 使之崮管理聯(lián)論發(fā)展刨造了條 件 三 研究現(xiàn)狀 l 囂成硪究現(xiàn)狀 國內(nèi)近2 0 年的教務(wù)管理研究是攀敝和經(jīng)驗(yàn)性的 系統(tǒng)研究缺乏 專門理論研 究較少 研究的主體主要是管理一線的業(yè)務(wù)人員 有較高理論底蘊(yùn)的學(xué)者 專家參 與的不多 研究的成果多橙有工作感想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性質(zhì) 既缺乏成有的教育教學(xué)理 論耜管理理論觀點(diǎn)髂指導(dǎo) 又缺乏對(duì)現(xiàn)代理論愚維范式豹借鑒運(yùn)用 思考本身也體 現(xiàn)出對(duì)既往行政主導(dǎo)的教學(xué) 教務(wù)管理模式的嚴(yán)重依賴 我國對(duì)高校教務(wù)管理的研究是在我國教育體制改蕈的推動(dòng)下發(fā)展起來的 以2 0 教紀(jì)9 0 年餞為賽 它大致經(jīng)歷了囂個(gè)對(duì)期 幫9 0 冬代以翦豹起步階段窩 年代 至今的發(fā)展階段 在研究越步階段 以綴驗(yàn)總結(jié)為主 并初步展開了教務(wù)管理褒論 體系的構(gòu)建 作 出版了專門系統(tǒng)闡述高校教務(wù)管理內(nèi)容 過程和方法的專著 如 閩僉童先生豹 高校教務(wù)管理導(dǎo)論 9 0 年代以后 以探討高校教務(wù)管理現(xiàn)代化為 主線 高校教務(wù)管理研究褥瓣了較大豹發(fā)震 研究的內(nèi)容涉及管理模式 運(yùn)行機(jī)制 和管理者 管理過程 內(nèi)容和方法等許多方面 現(xiàn)代管理理論逐步被應(yīng)用到教務(wù)管 理的探討之中 研究的理論化水平有了進(jìn)一步提高 一些數(shù)理的方法也被借鑒到探 索教務(wù)管聯(lián)體系及其過程的優(yōu)化上來 9 e 年代壓期 隧罄謗算楗教術(shù)教廣泛疲蔫 高校教務(wù)管聯(lián)的信息純 網(wǎng)絡(luò)化研究成為熱點(diǎn) 這些研究對(duì)于豐富和發(fā)展我國高校教務(wù)管理的工作體系 強(qiáng)化高校對(duì)教務(wù)管理 的認(rèn)識(shí) 指導(dǎo)我國高校教務(wù)管理現(xiàn)代化實(shí)踐無疑都具有積極作用 健出于研究者本 身對(duì)教務(wù)管理認(rèn)識(shí)豹經(jīng)驗(yàn) i 生和硪究態(tài)度豹功利毪 駢究顯現(xiàn)出濃郁的 技術(shù)純 傾 向 人們雖然從不同的角度研究高校教務(wù)管理 但從受宏觀的層次思考教務(wù)管理價(jià) 值意義的努力卻仍然十分缺乏 在近理論層次的 理念 研究上存在空白 這不僅 圈囂翦全球億條件下 國內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體剁改革所帶來的日益嚴(yán)竣豹賽校生存鞠發(fā)震 形勢(shì)極不相稱 也不能適瘕高等教育大眾化發(fā)展以來 解決不斷增加的教務(wù)管理現(xiàn) 實(shí)問題對(duì)提高教務(wù)管理水平和運(yùn)作效率的需要 以及反映多元價(jià)值訴求的課程 課 堂組織及運(yùn)作方式對(duì)靈活交通的高校教務(wù)管理體制環(huán)境的需要 2 國強(qiáng)研究現(xiàn)狀 由于國外高校獨(dú)特的發(fā)展歷史所形成的特殊管理傳統(tǒng)與國內(nèi)商校存在著較大 揭金耋 高等學(xué)控教務(wù)管理導(dǎo)論 枷序 掛韓 廣西師范大學(xué)出敝杜 1 9 8 8 8 碩士學(xué)垃論文 m a s t e r st h e s i s 四 研究思路與方法 本文遵循理論研究 實(shí)證分析和對(duì)策性慧考的愚維路徑 運(yùn)用文獻(xiàn)研究與理論 推演相結(jié)舍的方法 在把握后現(xiàn)代主義基本思想的基礎(chǔ)上 運(yùn)用后現(xiàn)代主義的基本 觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)邏輯 結(jié)合對(duì)我翻高校教務(wù)管理理念及其齊一化價(jià)值理想所面臨的現(xiàn)實(shí) 羽境的分析和闡釋 提出相應(yīng)的教務(wù)管理及其理念建構(gòu)的建議 五 研究結(jié)構(gòu) 內(nèi)容與創(chuàng)新之處 本文共分為四個(gè)部分 酋先 介紹后現(xiàn)代與盾現(xiàn)代主義的基本概念 基本觀點(diǎn) 及其基本的思維范式 其次 運(yùn)用后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)在對(duì)理念 黼校教務(wù)管理理念 及其相關(guān)概念進(jìn)紓闡釋豹基礎(chǔ)上 重點(diǎn)就市場(chǎng)與政府對(duì)我國高校教務(wù)管理的 齊一 化 的外部影響 高校系統(tǒng)及高校內(nèi)郝在目標(biāo) 制度與方法方面的尋求齊一的具體 表現(xiàn) 原因和所引發(fā)的教學(xué) 學(xué)術(shù)與人的發(fā)展的沖突和危機(jī)進(jìn)行了分析與批判 褥 次 就齊一化新導(dǎo)致的發(fā)展危祝 獻(xiàn)高校教務(wù)管理與教育教學(xué)與入發(fā)袋韻情境性的 角度 提出復(fù)歸本真 漕解爨境的可能辦法 最后 奩重申后現(xiàn)代主義豹多元論主 張的基礎(chǔ)上明確自己的觀點(diǎn) 本文的創(chuàng)新之處在于選題新穎 論文從理論的層面對(duì)人們較少涉及的高校教務(wù) 管理理念進(jìn)行了初步探討 以期弓 起人l f j 對(duì)該問題麴重視 本研究的創(chuàng)新之處還在 于視角獨(dú)特 論文從質(zhì)現(xiàn)代視野審視我國當(dāng)前高校教務(wù)管理理念 其 齊一化 價(jià) 值取向及相關(guān)問題 有助于澄清人們對(duì)教務(wù)管理的價(jià)使認(rèn)識(shí) 推動(dòng)我國高校教務(wù)管 理理念的多元探索與建構(gòu) 8 因此 知識(shí)信息的操控問題就更加成為一個(gè)權(quán)力問題 三 后現(xiàn)代主義的基本思維范式 1 后現(xiàn)代主義的認(rèn)識(shí)論與邏輯 后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義及其現(xiàn)代性基礎(chǔ)的理性觀 主體觀 合法性 知識(shí)論的 顛覆 并非意味著它要返回野蠻和蒙昧 返回徹底的虛無主義 其根本目的在于通 過對(duì)現(xiàn)代主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的絕對(duì)化 一元化的刻板狀況及其內(nèi)在危害的分析 希求運(yùn)用一種靈活的 變通的 合乎實(shí)際的后現(xiàn)代性態(tài)度來關(guān)注人與社會(huì) 人與自 然等發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題 雖然 在后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的批判中 其具體主張不乏 片面甚至謬誤 尤其是激進(jìn)的后現(xiàn)代主義者 但是其分析和論述已然為我們理解和 把握曾經(jīng)深信不疑的現(xiàn)象提供新的視角 也使我們發(fā)現(xiàn)我們一貫堅(jiān)持的思維方式并 非沒有盲點(diǎn)和誤區(qū) 后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的根本對(duì)立主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論及其思維邏輯上 自近代 以來 傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為 認(rèn)識(shí)是人在其內(nèi)心中 認(rèn)知 外在于他的世界的精神活 動(dòng) 使對(duì)象和主體如其所是地去 是 的過程 亦即主體對(duì)客體的意識(shí)構(gòu)建 認(rèn)識(shí)之所以發(fā)生在于客體存在于主體意識(shí)以及與其本原的關(guān)系范圍 即l o c u s 之 中 主體的意識(shí)統(tǒng)覺能力是一切認(rèn)識(shí)之所以可能的最終根據(jù) 客體只作為一種相當(dāng) 有限的條件 發(fā)揮以某種確定樣式規(guī)定認(rèn)識(shí)結(jié)果使之不致荒誕的作用 認(rèn)識(shí)的最終 目的在于明確并建構(gòu)這種關(guān)系 使客體與其通過主體意識(shí)反映出來的終極本質(zhì) 本 原 相統(tǒng)一 形成知識(shí) 賦予客體以普遍性 唯物與唯心的差別就在于這種本原是 否來自主體意識(shí) 由于任何事物都有其確定的普遍的本質(zhì) 不存在個(gè)別的本質(zhì) 只有 普遍物 即概念 才是使某物成為其所是的東西 o 一切認(rèn)識(shí)也都通過概 念進(jìn)行 因此 現(xiàn)代主義在認(rèn)識(shí)邏輯上總傾向于把某種詞語 中心 基本原則等看 作本原性的 終極性的東西 作為判定事物真實(shí)性的根據(jù) 認(rèn)識(shí)的過程就是致力于 尋求這種同一與確定 從而把客體之所以作為特定的存在的差異 特殊性忽略于否 定之否定的主觀演繹之中 后現(xiàn)代主義者堅(jiān)決反對(duì)這種本質(zhì)主義反映式的 邏各斯中心主義認(rèn)識(shí)論 主張 以 一種多元的 無權(quán)威 無確定 不斷增生和開放創(chuàng)造的自由主義認(rèn)識(shí)論 來 取代傳統(tǒng)索逼 控制型的認(rèn)識(shí)論 他們認(rèn)為 不存在任何確定的本體世界 不管這 方新民 從海德格爾的視界看近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的根本缺陷 j 云南社會(huì)科學(xué) 2 0 0 2 2 陳嘉明等著 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性 m 北京 人民出版社 2 0 0 1 1 7 胡敏中 后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的理論判別 j 河北學(xué)刊 1 9 9 9 3 1 5 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 本體世界是物質(zhì)的還是精神的 是理性的還是非理性的 既不存在濰定的認(rèn)識(shí)方法 也不存在任何終極的認(rèn)識(shí)目標(biāo) 認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的同一化建構(gòu)過程 而是一個(gè) 意義不斷發(fā)現(xiàn)的解釋與對(duì)活過程 對(duì)主體麗言 任何對(duì)象都是一個(gè)肖待鱗釋的文本 相對(duì)子普遍本須 客體之所以存在是有其內(nèi)在的特殊規(guī)定性的 藪我 福穗認(rèn)為 認(rèn)識(shí)的目的并不是去找出簸異之下的共同因素 而是應(yīng)當(dāng) 差異地 理解差異 在 認(rèn)識(shí)中差異就不應(yīng)讓位于導(dǎo)致產(chǎn)生概念一般性特征的蔣遍性特征 要使關(guān)于差異的 研究本身成為當(dāng)然的東藤 成為認(rèn)識(shí)瓣題中之義 認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)著l 受予蠢差異 對(duì)蓑異 進(jìn)行思想 德勒茲撮如 存在就是差異 差異是無所不在的 因此他主張認(rèn)識(shí)應(yīng)遵循一種 差異的邏輯 哲學(xué)本身的方法論是多元的 應(yīng)有一種與邏各斯中心主義的 同 一邏輯 不同熬差異邏輯來把握事物的多元性移差舜幢 作為認(rèn)談工其之一翦概念 僅是差異的超常表達(dá) 而不是一致性的仲裁者 作為邏輯構(gòu)造物的概念無法把撼事 物的運(yùn)動(dòng)交化 也無法對(duì)搴物進(jìn)行充分的概括 它本身與對(duì)象之悶是非同一的 因 為事物的變化餿橇念在結(jié)構(gòu)上也是不穩(wěn)定的 它不會(huì)將皂己限制禚線性的發(fā)展軟道 上 它所體現(xiàn)蹬來的總體模型是不可預(yù)覓的 其次 概念在認(rèn)識(shí)中惹昧若幫助建立 某個(gè)新的語境 并使自己融合其中 它總存在一種把自己轉(zhuǎn)交為其它命題的傾向 在認(rèn)識(shí)上任儲(chǔ)將整體性的 同一 掩蓋搴物的 多樣性 的企圖均是不可能的 在飪何認(rèn)識(shí)活動(dòng)中 主體與客體 簧逮與個(gè)別等都勞j i 絕對(duì)靜態(tài)對(duì)立 鼓溺的 而是高度中介的 任何現(xiàn)象都是處于一定的動(dòng)力場(chǎng)域之中的由不同元素構(gòu)成的開 放 離散的體系 認(rèn)識(shí)也廢是開放的 非線性的 非封閉的 基于此 利奧塔提出 認(rèn)識(shí)鮑目的就是探求 餑謬推理 它應(yīng)以 攫則的異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn) 和 對(duì)歧見的掇求 為視點(diǎn) 悖謬邏輯 維理 主要包括 有關(guān)開放體系的研究的 局部決定論和反 方法論 固等 就是要求人們?cè)陂_放系統(tǒng)研究中 不以任何元語宙或元規(guī)則為終極 標(biāo)準(zhǔn) 關(guān)注認(rèn)識(shí)對(duì)象的開放性與異質(zhì)多元性 尊重不同類型語言游戲都只服從予各 自局部億栽鬟h(yuǎn) 的現(xiàn)實(shí) 允 車德髓根蠡需要改交撬雖 j 反對(duì)僅僅根攘輸入與輸密於琢 剮來優(yōu)化系統(tǒng)或改變這些規(guī)則 達(dá)到所謂總體 共識(shí) 應(yīng)允許個(gè)別性和差異性存 在 重視語言本身的 延異 性 鼓勵(lì)創(chuàng)生新觀念 不因循任何科學(xué)的方法 這也 就是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體應(yīng)在排除一切主觀予擾的情況下 從對(duì)象所處的蠡在自為的情境 中動(dòng)態(tài)遺 平等地 創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)對(duì)象 陳嘉明等著 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代 生濰 北京 人民出版社 2 0 0 1 3 6 9 3 7 8 1 6 2 詹現(xiàn)代烹義暫學(xué)黲維范式的纂本特點(diǎn) 盡管后現(xiàn)代主義哲學(xué)家們?cè)诰唧w問題上旨趣各異 但都不約而瞰地強(qiáng)調(diào)從麓異 性 甄動(dòng)性和刨生性的視角考察對(duì)象 后現(xiàn)代主義在哲學(xué)恩維方式上 更加關(guān)注事 物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的生生不患豹運(yùn)動(dòng)過程 拒斥封閉性 收斂往和純粹還原徑 的線性邏輯推理方法 反對(duì)存有確定的 現(xiàn)成的理論起點(diǎn)或理論框架的信念及追求 事物背后永恒不變的絕對(duì)內(nèi)容的企圖 即反基礎(chǔ)主義和反本質(zhì)主義 強(qiáng)調(diào)存在即過 程 過程即御生 創(chuàng)生即互動(dòng) 互動(dòng)的主體是彼此差異的個(gè)體 主張通過差異個(gè)體 問的相互作用 在情境中動(dòng)態(tài)她把握事物垂q 生成性過程 遙照諑諸事物武部差募性 和互動(dòng)性的思維方式來看待事物 其具體表現(xiàn)為 接受復(fù)雜髖 現(xiàn)代主義一個(gè)突出的特點(diǎn)是相信和擁護(hù)簡(jiǎn)單性 試圖用科學(xué)主義 的愚維方式逶過演繹推理豹方法 將事物j 毽類到與它豹 質(zhì) 棱關(guān)的序列中去 后 現(xiàn)代主義認(rèn)為 人及其所生存的自然都是復(fù)雜的 高度異質(zhì)的 然而又是有序的 是復(fù)雜的有序 人們應(yīng)當(dāng)接受這一復(fù)雜的現(xiàn)實(shí) 而不是用簡(jiǎn)單化的 是 非 區(qū)分 標(biāo)準(zhǔn) 使墩喬黻服于主觀的絕對(duì)框架之下 麗是要利用這一復(fù)雜性尋求改變和發(fā)展 的多種可能性 根基予區(qū)域性或情境性 后現(xiàn)代認(rèn)為任何存在都存在于它與其它存在的關(guān)系 中 這些關(guān)系即構(gòu)成了存在的情景 因此 任何對(duì)象都是它所處情境之中的對(duì)象 雨這種情境又與其它情境相聯(lián)系 脫離予 搴境豹對(duì)象是不存在瓣 因此 從孤立豹 對(duì)象中構(gòu)造出來的普遍 并非適合于所有情境中的對(duì)象 對(duì)象在其情景的力量場(chǎng)域 中并與情境一道遷延 流交 情境也是復(fù)雜的 只有在情境中 通過與對(duì)象一道 體 驗(yàn) 我們才能得至l 關(guān)于對(duì)象豹認(rèn)識(shí) 情境本身也能為我們帶來認(rèn)識(shí)對(duì)象鑫勺可能性 與辯誕性游戲 由于對(duì)象發(fā)展的不可預(yù)知 以及情境豹開放性 人們的認(rèn)識(shí)和 思考通常處于混沌和復(fù)雜的狀態(tài) 因此 觀察和思考都要解放自己的想象力 多方 面迪進(jìn)行 將自己和對(duì)象從對(duì)立的辯證關(guān)系中解放出來 使雙方統(tǒng)合于平等的游戲 狀態(tài)之中 全方位璞解和潮釋對(duì)象及其狀態(tài) 尊重不可言喻性 事物和其情景都不是我們的認(rèn)識(shí)能力可以完全了解的 它們 作為自然 社會(huì) 文化 歷史乃至個(gè)人情境中的存在 其內(nèi)在的關(guān)系都具有美學(xué)性 裨秘經(jīng)和不可言嗡穗 我們不應(yīng)當(dāng)用只從菜一個(gè)方式朝我們的方式來看待事實(shí) 我 們應(yīng)該認(rèn)可和尊重生活和經(jīng)驗(yàn)中的這些品質(zhì) 每一種情景都具有一種精神 這種精 神都不可能用科學(xué)性或故事性來表達(dá) 它滲透予情境之中并給予情境以生命力 后現(xiàn)代哲學(xué)主張?jiān)趦r(jià)值取向上表現(xiàn)為 1 崇尚非理性 反對(duì)絕對(duì)地看待理性 薛偉江 艏現(xiàn)代主義哲學(xué)思維方式的特征一扶自組織動(dòng)力學(xué)的輥點(diǎn)看c j 社會(huì)科學(xué)輯刊 2 0 0 4 3 1 7 理智 的作用 后現(xiàn)代主義認(rèn)為 人在很大程度上是一種 宗教性的存在物 人們總是在尋求生活的意義 并總是力圖通過與我們所理解的世界的終極本質(zhì) 精 神價(jià)值 保持一致來尋找這種意義 社會(huì)應(yīng)該重建以人道和友愛為基礎(chǔ)的精神崇拜 來確保自己賴以生存和發(fā)展的道德正當(dāng)性和文化連續(xù)性 人的內(nèi)部和諧與外部和諧 都依賴于人的情感 意志等非理性因素的發(fā)展 理性不是人的本質(zhì)的全部 理性不 是萬能的 它只在自己的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生作用 人應(yīng)當(dāng)關(guān)注自己作為一個(gè)有個(gè)性 有血 有肉有情感的實(shí)在的人的全部價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 2 崇尚差異性和不確定性 在后現(xiàn) 代主義看來 差異是絕對(duì)的 同一是相對(duì)的 就差異本身而言 它的存在就意味著 對(duì)現(xiàn)代主義同一性的反叛 應(yīng)尊重差異和變化 我們對(duì)差異的關(guān)注和理解會(huì)使我們 從同一型的思維模式中解脫出來 每一件已知的事物都是由語言來中介著的 所謂 事實(shí) 真理只是語言上的 由于文本問性和語義本身的不確定性 因此任何關(guān)于事 物的認(rèn)識(shí)都不是終極性的 是可變的 差異性和不確定性本身也為我們提供了解釋 存在的更多的可能性 以及通過溝通形成共識(shí)的基礎(chǔ) 3 倡導(dǎo)多元化 尊重他 者 后現(xiàn)代主義者認(rèn)為 現(xiàn)代主義的理性至上和邏各斯中心主義帶來的話語霸權(quán) 導(dǎo)致了人對(duì)自然的掠奪以及對(duì)非理性 現(xiàn)實(shí)多樣性等的壓制與摧殘 多元作為自在 世界的特征 應(yīng)當(dāng)從極權(quán)主義的 總體恐怖中 解放出來 尊重自然生態(tài)的多樣性 以及人類文化的多元性是取得人類和諧發(fā)展的重要方面 人不是一元自足的存在 應(yīng)當(dāng)關(guān)注到對(duì)象作為存在價(jià)值的意義 不存在無他人的自我 沒有無你的我在 我總是生活在一個(gè)群體 傳統(tǒng) 生活方式之中的 這些都是先于我而存在的 沒有 這一切 我的生活將無從談起 o 他者不是我們生活中被降服的對(duì)象 我們總是 通過他者認(rèn)識(shí)到自我的 他者作為與我一道的 存在 也有其存在的合法性 4 重視對(duì)話與交往 推崇理解和創(chuàng)造 在后現(xiàn)代主義看來 存在就意味著交往 存在 者存在于存在的關(guān)系之中 并與關(guān)系中的其它存在相關(guān)聯(lián) 交往是存在的基本形式 對(duì)話是我們?cè)诮煌薪涣骱瞳@取信息的重要手段 但對(duì)話應(yīng)是開放性和啟發(fā)性的 它以引起反思 推動(dòng)理解為目的 對(duì)話廣泛發(fā)生于人與文本 人與人 人與自我之 間 我們應(yīng)當(dāng)為之提供平等對(duì)話的平臺(tái) 而不是限定條件 在信任 寬容和理解的 基礎(chǔ)上展開的對(duì)話有助于我們?cè)诓粩嘣鲩L的差異和多元面前 在了解差異的同 時(shí) 還要了解差異產(chǎn)生的深層原因 從而尋找策略消除差異 達(dá)成共識(shí) 回從而 避免因片面接受差異和多元現(xiàn)實(shí) 使大家限入各自的差異之中 產(chǎn)生人與人的更深 的隔閡 因此 對(duì)話即是差異的基礎(chǔ)上的求同 并經(jīng)由對(duì)話引起的各種思維的交流 加 丈衛(wèi) 杰弗里 史密斯著 全球化與后現(xiàn)代教育學(xué) m 郭陽生譯 北京 教育科學(xué)出版社 2 0 0 3 1 0 4 鐘啟泉等主編 多維視角下的教育理論與思潮 町 北京 教育科學(xué)出版社 2 0 0 4 1 4 5 1 4 9 1 8 滋集 磁攘 誨譙 遙遘不斷的璇疑 反愚 釋疑擻理解推向深入 實(shí)現(xiàn)更籬層次 熬共談 餓遙發(fā)生予簿話過程之孛 氌霆將瓣話譬l 藏深入靜動(dòng)力之一 在對(duì)驥代主義質(zhì)疑 愛惑釉撤判弱過程審 螽現(xiàn)代燕義哲學(xué)新形成酌獨(dú)特靜泛 入文主義認(rèn)知范式 其矛頭措翔傳統(tǒng)哲學(xué)中的教條 藏義 形式主義 經(jīng)驗(yàn)主義 懸 徹底反摶繞 反權(quán)威的 它出邏锫撕中心主義轉(zhuǎn)內(nèi)黲申一羚的多元主義 癩深發(fā)控制 模式轉(zhuǎn)向甲黼開放模式 由以人為中心轉(zhuǎn)向及傳統(tǒng)人零燕義 這種思維蕊式及其諸 多具舔圭強(qiáng)墩寨巾逮表遮了人義激賽與囊然遘賽戇壤本苓霜 它對(duì)于鍵滋我我據(jù)震 鬟鷺 受麓鼴念 轉(zhuǎn)交鞋往爨毒 封麓熬愚維方式 受熬靈溪?jiǎng)?wù)實(shí)遺璦瓣罄藩我霾 離校教務(wù)管璦中存在鮑現(xiàn)實(shí)鬩蹶 建構(gòu)適宜的巔校敬務(wù)管壤理念都鼴十分有意義 的 9 碩士學(xué)位論文 m a s t e r s t h e s i s 二 我國高校教務(wù)管理的價(jià)值追求與現(xiàn)實(shí)困境 亦如某些后現(xiàn)代主義者所認(rèn)為的 人在很大程度上是一種 宗教性的 存在物 因?yàn)槿藗兛偸窃趯で笊畹囊饬x 并總是力圖通過與我們所理解的世界的終極本質(zhì) 保持一致來尋找這種意義 一 理念 生活的意義與話語霸權(quán) 在現(xiàn)代生活中 人們對(duì)世界終極本質(zhì)的理解和生活意義的尋求是通過理念構(gòu)造 來實(shí)現(xiàn)的 現(xiàn)代人對(duì)理念的渴求也正是這種宗教性的具體體現(xiàn) 與傳統(tǒng)意識(shí)哲學(xué)不同 現(xiàn)代人的理念作為人們對(duì)于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn) 識(shí) 理想追求及其所形成的觀念體系 是人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活紛繁復(fù)雜的 實(shí)然 狀況 進(jìn)行 應(yīng)然 之思的產(chǎn)物 不是先在的 而是創(chuàng)生性的 經(jīng)驗(yàn)性的 它建立 在人們長期生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上 是人們對(duì)隱含于某一事物或現(xiàn)象之中的價(jià)值意義進(jìn) 行的主觀構(gòu)建與演繹 所形成的新的價(jià)值意義詮釋或陳述 其本身所包含的目標(biāo)或 境界追求是思辨性的 理解性的和有特定指向的有限的意義 價(jià)值 認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn) 生活的意義是豐富的 人們總是在特定的情境中經(jīng)驗(yàn)事物 觀察現(xiàn)象 同一事 物或現(xiàn)象也總是由我們?cè)诓煌膫?cè)面被經(jīng)歷和思考 從客觀性上看 它是可以被多 維度 多層次賦值的 因此 某一理念所承載并能夠賦予人們生活的意義 相對(duì)于 人們生活豐富性 差異性以及變化的客觀性而言 其意義和指向不是絕對(duì)和普遍的 是延續(xù)可變和多元的 而且僅僅是人們生活總體意義的一個(gè)方面 同時(shí) 它作為一 種有特定指向的有限的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn) 只對(duì)人們類似的生活起范導(dǎo)作用 這種作用以一 種相對(duì)恒定的態(tài)度 以及維持 強(qiáng)化認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的精神動(dòng)力的方式體現(xiàn)出來 而并 不給人們?cè)谠摲N狀況下如何行為提供規(guī)則 它并不限制人們對(duì)這類價(jià)值意義的繼續(xù) 探索 或者將意義尋求的過程及其方式固定化 模式化 然而不幸的是 現(xiàn)代主義賦予人們尋求簡(jiǎn)單與效率的理性思維模式 將理念的 創(chuàng)生性抹煞了 在思維的路徑依賴作用下 在個(gè)人的層面上 人們總是傾向于或者 將這種 終極本質(zhì) 尋求過程中形成的階段性理解 絕對(duì)化成一種固定不變的元描 述 或者將這一尋求過程及其方式一某種理性的認(rèn)識(shí)架構(gòu)固定化 以此使自己的生 活簡(jiǎn)單化 尋求生活意義的行為效率化 在群體層面上 人們總是試圖尋求一種建 韓延明 理念 教育理念及大學(xué)理念探析 j 教育研究 2 0 0 3 9 2 0 碩士學(xué)住論文 m a s t e r st h e s i s 1 市場(chǎng)的雙效作用 與多元并行的齊一化進(jìn)程 對(duì)高校而言市場(chǎng)的作用是雙效的 一方面 市場(chǎng)對(duì)知識(shí) 技術(shù) 人才規(guī)格等不 斷提出的多元目標(biāo)要求 推動(dòng)了高校教學(xué)在專業(yè)設(shè)置 學(xué)科課程結(jié)構(gòu) 教學(xué)內(nèi)容等 多方面改革與發(fā)展 原來封閉單一的教學(xué)模式在各種形式與層次的聯(lián)合辦學(xué) 合作 辦學(xué) 國際教育交流等的磨蝕下 結(jié)束了自己的一元化歷程 而與各種新近形成的 靈活的教學(xué) 培訓(xùn)形式一樣 成為多元化教學(xué)形式的一元 高校的教務(wù)管理也從細(xì) 致 具體 變得趨于實(shí)然和宏觀 在高校教學(xué)自主適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展過程中 隨著各 種教育教學(xué)思想的引入 價(jià)值取向多元化的教學(xué)改革主張與改革實(shí)驗(yàn)使高校教學(xué)文 化的多樣性 教學(xué)生態(tài)的多樣性逐漸展現(xiàn)出來 高校在通過教學(xué)和科研服務(wù)于市場(chǎng) 的同時(shí) 也為高校的教學(xué)與學(xué)術(shù)發(fā)展贏得了必需的資源基礎(chǔ) 另一方面 市場(chǎng)在刺激高校教學(xué)走向多元化發(fā)展道路的同時(shí) 也愈來愈強(qiáng)烈地 把教學(xué)包括整個(gè)高校納入到了嚴(yán)密的市場(chǎng)邏輯之中 隨著高等教育市場(chǎng)化與產(chǎn)業(yè)化 理論的流行 市場(chǎng) 社會(huì) 需求決定論 回使高校日益成為繁復(fù)變幻的市場(chǎng)體系中 的一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu) 高校教學(xué)成為市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中各種經(jīng)濟(jì)組織未來員工職業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃的 一部分 在所有的專業(yè)與學(xué)科 課程體系中 只有適應(yīng)市場(chǎng)需要并具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的 部分才能得到茁壯成長 知識(shí)和學(xué)術(shù)不因?yàn)樗袃r(jià)值而受到追捧 而是因?yàn)樗哂?現(xiàn)實(shí)和可能的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而得到人們的喜愛 在 惟有本質(zhì)上具被商業(yè)價(jià)值的事實(shí)是 有價(jià)值的事實(shí) 的意識(shí)引導(dǎo)下 高校教學(xué)不得不在市場(chǎng) 社會(huì) 與學(xué)生之間反復(fù)證 明何種知識(shí)對(duì)他們將來是有 價(jià)值 的 高校教學(xué)的自由反恩與學(xué)術(shù)創(chuàng)造止步于它 會(huì)被市場(chǎng)如何認(rèn)識(shí)的疑問之中 高校教學(xué)所蘊(yùn)含的文化意義與人格影響能力 被市場(chǎng)所設(shè)計(jì)的人力資源開發(fā)流 程忽略掉了 不僅高校教學(xué)作為師生共同生活實(shí)踐的整體性被單向度化為知識(shí)信息 與技能的授受過程 而且高校教學(xué)目的也被齊一化為 為學(xué)生的職業(yè)生活作準(zhǔn)備 教學(xué)政簸的制定者只關(guān)心作為一種勞務(wù)商品的教學(xué)如何被市場(chǎng)所接受 而忽視教 師 學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)豐富的價(jià)值意義 在高校教學(xué)及其管理領(lǐng)域內(nèi)正在興起的市場(chǎng)話語霸權(quán)將其它話語力量弱化了 高校賴以生存的人文精神被籠罩在濃厚的商業(yè)化氣息之中 基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué) 研究 與發(fā)展處于困頓之中 在高校的教學(xué)及學(xué)術(shù)等均可以被作為商品被市場(chǎng)規(guī)則所定價(jià) 的情況下 教學(xué)自由與學(xué)術(shù)自由其實(shí)都不再以它們所推崇的知識(shí)本身為價(jià)值 它們 的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是外在的市場(chǎng)規(guī)則 教學(xué)的改革與學(xué)術(shù)創(chuàng)造也愈來愈取決于市場(chǎng)的喜 好 或者作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體的高校增強(qiáng) 競(jìng)爭(zhēng)能力 的需要 在由市場(chǎng)帶來的 多元繁 張維迎 大學(xué)的邏輯m 北京 北京大學(xué)出版社 2 0 0 4 1 7 6 2 4 頑士學(xué)位論文 m a s t e r l st h e s i s 榮 景象面前 看似自由的教學(xué)和學(xué)術(shù)其實(shí)都是另一種形式的循規(guī)蹈矩 因?yàn)檫@些 作為人們生活本身的東西被異化為工作任務(wù) 它對(duì)人們的價(jià)值也儀是可計(jì)量的經(jīng)濟(jì) 收益 而不是那種神圣的滿足感 誠然 對(duì)于已經(jīng)開始并給高校帶來生機(jī)的市場(chǎng)與市場(chǎng)化進(jìn)程 高校應(yīng)當(dāng)對(duì)之保 持開放的歡迎態(tài)度 因?yàn)?它已經(jīng)不再可能回到以前的那種封閉狀態(tài) 對(duì)高校的教 學(xué)及其管理而言 面對(duì)市場(chǎng)正在不斷帶來的多元機(jī)遇與挑戰(zhàn) 則應(yīng)當(dāng)保持一種審慎 與清醒 在市場(chǎng)需要與高校教學(xué)的整體性之間維持一種適度的張力 使教學(xué)真正成 為高校教師與學(xué)生共同的生活實(shí)踐形式 維持這種入與人之間尋求真理 麩享真理 與創(chuàng)生真理的交流關(guān)系 維持課程與際遇者 教師與學(xué)生 之間的現(xiàn)實(shí)生活 未來 夢(mèng)想 過去經(jīng)驗(yàn)以及市場(chǎng)需要之間的開放關(guān)聯(lián) 使之成為服務(wù)于人本身的成長經(jīng)驗(yàn) 而不是使之成為一種超指向性的封閉結(jié)構(gòu) 在市場(chǎng)帶來的多元化機(jī)遇面前 需要保 證高校教學(xué)與學(xué)術(shù)活動(dòng)的 學(xué)術(shù)氣質(zhì) 而不是單純地推動(dòng) 課程職業(yè)化 將高 校教學(xué)齊一化為市場(chǎng)的仆人 高校教務(wù)管理者則變成市場(chǎng)化的公共雇員 2 政府的力量 尋求協(xié)調(diào)模式的齊一化進(jìn)程 作為公眾利益看護(hù)者的政府 始終是影響我國高校管理與發(fā)展的重要力量 改 革后政府對(duì)高校的管理由直接變?yōu)殚g接 由微觀變得宏觀 然而也正是這種宏觀的 管理導(dǎo)致高校教學(xué)及其管理的模式化 齊一化 伴隨我國高等教育面向市場(chǎng)規(guī)?；?發(fā)展的是高校教學(xué)質(zhì)量下滑 面對(duì)高校發(fā)展過程中出現(xiàn)的 無序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài) 政府 和公眾對(duì)高校教學(xué)質(zhì)量問題的憂慮是有根據(jù)的 新世紀(jì)的挑戰(zhàn) 增強(qiáng)綜合國 力 實(shí)現(xiàn)高等教育的可持續(xù)發(fā)展 和 辦人民滿意的高等教育 等等問題 無 疑使高等校教學(xué)質(zhì)量問題更加變得更加嚴(yán)峻 在政府和公眾 乃至相當(dāng)一部分專家 學(xué)者看來 高校必須在提高教學(xué)質(zhì)量擴(kuò)大規(guī)模 與提高效益之間尋求一種經(jīng)濟(jì) 政 治與文化價(jià)值 共贏 的協(xié)調(diào)模式 于是各種形式的評(píng)比與評(píng)估作為政府依法加強(qiáng) 宏觀管理的有力手段 為推動(dòng)這種協(xié)調(diào)模式的普遍建立而發(fā)揮作用 應(yīng)當(dāng)說 評(píng)比和評(píng)估作為一種幫助政府和公眾了解高校辦學(xué)水平與運(yùn)行狀況 改革狀況和教學(xué)質(zhì)量情況的重要行政手段是必要的 對(duì)于幫助高校及其地方管理者 認(rèn)識(shí)教學(xué)與管理發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)矛盾 修正高校在辦學(xué)發(fā)展過程中路徑偏移 尋 求與高校自身發(fā)展實(shí)際相適切的教育 教學(xué)發(fā)展道路 也是有意義的 但對(duì)其內(nèi)容 實(shí)施方式等需要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí) 對(duì)高校而言 它應(yīng)是 引導(dǎo) 而非 管制 的 在政府與高校之間 評(píng)比與評(píng)估作為一個(gè)相互啟發(fā)與反思 而非逼索與同一化的認(rèn) 識(shí)形式 是咨詢性 范導(dǎo)性的 它應(yīng)當(dāng)以對(duì)被評(píng)估對(duì)象狀況的真實(shí)反映為其公信力 美 菲力普 g 阿特巴赫著 比較高等教育 知識(shí) 大學(xué)與發(fā)展 m 北京 人民教育出版社 2 0 0 0 1 3 2 5 頗士學(xué)位論丈 m a s t e r st h e s i s 的主要依據(jù) 它的標(biāo)準(zhǔn)作為游戲規(guī)則 應(yīng)當(dāng)是差異化的 面向?qū)χ聦?shí)際 是開放性 的 尤其在與學(xué)術(shù)相關(guān)的規(guī)則制定方面 作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的高校不應(yīng)成為既定標(biāo)猴體 系的片面接受者 因?yàn)?一方面 高校作為處于特殊情景中發(fā)展的個(gè)體 其教學(xué)發(fā) 展豹現(xiàn)實(shí)與發(fā)展方式豹選擇 文化績饞與價(jià)篷認(rèn)同形式等 既受地方性豹政治 經(jīng) 濟(jì) 文化等條件的影響 又受高校自身類型與層次定位等的影響 在校際之間是深 刻不同 難以被統(tǒng)一的 在變動(dòng)發(fā)展的可能性上 它作為具有自組織能力的開放個(gè) 體已然有很多霹能的途徑供弛們選擇 舅一方瑟 蘸接 挈為一個(gè)有獨(dú)特文化信俅豹 組織 應(yīng)當(dāng)允許他們作為學(xué)術(shù)組織存在自a 特殊的游戲規(guī)剛 所以 評(píng)估與評(píng)比應(yīng) 當(dāng)在保護(hù)并尊熏高校教學(xué)與發(fā)展的多樣性和文化與學(xué)術(shù)個(gè)性的綦礎(chǔ)上發(fā)揮自己的 作用 應(yīng)重視思想觀念的溝通而不是某種既定思維邏輯范式的推廣與發(fā)布 我國高授評(píng)斃與評(píng)倍 盡管已經(jīng)注意爨了過分剿控的指標(biāo)體系霹能帶來酌消極 影響 但是猩 分類指導(dǎo) 人性化 的操作原則背后 被認(rèn)為科學(xué) 規(guī)范的指標(biāo) 體系實(shí)際上也是有缺陷的 一方面 通過具體 剛性和普適性來保證其公正性的標(biāo) 準(zhǔn) 對(duì)差舅懸殊的高校教學(xué)及其發(fā)展現(xiàn)實(shí)豹概括能力是綴低的 因?yàn)橐帉?duì)聯(lián)有 的大學(xué) 就冀能設(shè)立統(tǒng)一釣原則 統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) 就低不就高 其帶來的 一刀切 的實(shí)際效果就是 用管三流大學(xué)的辦法來管理一流大學(xué) 所有的火學(xué)都向三流大學(xué) 靠攏 高校教學(xué)發(fā)展的層次多樣性被制度化地消融了 高校教學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)分 類藉分型在綴大程度上受學(xué)術(shù)發(fā)展攜影響是鑫然熬緒栗 它是暫囂寸經(jīng)的 如果撅它 作為一種格式固定并加以強(qiáng)化 實(shí)際上就是在高校之間制造一種人為的等級(jí)結(jié)構(gòu)和 宣揚(yáng) 命定論 高校只撓做它被認(rèn)為是合適的工作 培養(yǎng)固定規(guī)格的人才 如果 超出就被認(rèn)為是 逾矩 它不僅無勃于提高教學(xué)旗爨 也有害予學(xué)本的發(fā)震 另 一方面 評(píng)比和評(píng)估作為嚴(yán)肅的政府行為 為政府所主導(dǎo) 其必然具有的行政權(quán)威 性被與之相關(guān)聯(lián)的政府控制性資源利盞所強(qiáng)化 主體之間地位的平等性不復(fù)存在 高校成為游戲規(guī)則片面接受者 在這種關(guān)聯(lián)下 評(píng)已然不是鑒別成效 促進(jìn)反恩和 推動(dòng)發(fā)震一其有價(jià)篷理贛意義的手毅 窕成為產(chǎn)生巍墳的工具瑗性行為的溢寐 騫 由反恩的缺乏 使高校不得不按照政府的標(biāo)準(zhǔn)和要求改造自己的發(fā)展樣式 以爭(zhēng)取 得到 合目的 之外的現(xiàn)實(shí)利益 校際之間為創(chuàng)造知識(shí) 追求卓越的有效競(jìng)爭(zhēng)變成 了向政府爭(zhēng)資源 爭(zhēng)名額 拉關(guān)系等不健康競(jìng)爭(zhēng) 將自身的文化個(gè)性瀵蝕捧了的高 校 因?yàn)槿狈赫５膶W(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)而變成學(xué)術(shù)孤島 學(xué)術(shù)豹片面純發(fā)展也使高校教學(xué)質(zhì) 量的提高失去了根基 實(shí)際上 現(xiàn)行的 宏觀調(diào)控 中政府的行政干預(yù)權(quán)力仍然過大 大學(xué)過于由 張維迎 大學(xué)的邏輯 蛔 北京 北京大學(xué)出敝社 2 0 0 哇 5 l 5 2 2 6 頓士學(xué)住論文 m a s t e r st h e s i s 政府主導(dǎo) 由教育主管部門主導(dǎo) 大學(xué)辦學(xué)的自主權(quán)4 常小 從校長任命 機(jī)構(gòu)設(shè) 麓到教員編制 從課程設(shè)鬣 學(xué)位設(shè)立到招生名額 以及入學(xué)條件 學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等等 全部由政府規(guī)定 并坡頻繁的評(píng)估 評(píng)比反復(fù)強(qiáng)化 它不僅使高校更加緊密地 依賴于行政 氌使高校失去了佟為法入依法自主辦學(xué)獨(dú)立惶和學(xué)術(shù)發(fā)展的壹主健 高校在學(xué)科設(shè)霞 學(xué)位設(shè)囂 業(yè)績考核 教師聘用 資源分配等方面逐步趨于同一 教學(xué)及其管理體制日益刻板和僵化 并被單向度化為某種 合理 樣式的接受和克 隧 由9 藹識(shí)本身發(fā)展帶來豹學(xué)疆 課程的擴(kuò)展駿及由莉差凳的毒土?xí)饕獙?dǎo)致的課程 設(shè)置結(jié)構(gòu)豹變化 都難以迅速在高校教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)出來 高校教學(xué)作為反浚知識(shí) 流動(dòng)性以及流動(dòng)知識(shí)所包含多元價(jià)值意義的探索過耩 變成被賦予了某種永恒憔 確定性和規(guī)范價(jià)值的翅遮璧毽過程 在教與學(xué)的自幽中所體現(xiàn)出來的 創(chuàng)造 變 成了對(duì)有限選擇豹 接受 高校教學(xué)從 培養(yǎng)入 豹生活形式燮殘 輦遙入 蛉 工藝流程 教務(wù)管理變成為工藝指令的發(fā)布者和成晶質(zhì)量的檢驗(yàn)掘占 教學(xué)不再需要 與學(xué)校本身作為知識(shí)創(chuàng)造機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)性保持天然的聯(lián)系 2 齊一純的內(nèi)部特鏹 目標(biāo) 稍度與方法 1 目標(biāo)齊一化 教學(xué) 學(xué)術(shù)與發(fā)展的價(jià)值意義沖突 強(qiáng)大的政府干預(yù)與市場(chǎng)邏輯 使政府與市場(chǎng)提供的外部目標(biāo)在高校目標(biāo)建構(gòu)過 程中兵有了決定性豹意義 其結(jié)果卻可能使新目標(biāo)的價(jià)值含義距離高校及內(nèi)部滔動(dòng) 的本在意義愈來愈遠(yuǎn) 推動(dòng)高校強(qiáng)標(biāo)囪夕 部目標(biāo)的齊一化進(jìn)程 不僅被認(rèn)為是增強(qiáng) 現(xiàn)代高校的社會(huì)責(zé)任意識(shí) 開門辦學(xué) 服務(wù)社會(huì) 市場(chǎng) 的要求 而且也符合 高校市場(chǎng)化發(fā)展的趨勢(shì) 被譽(yù)為 以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)的火車頭 四的現(xiàn)代高校 便在 半主翡 的齊一他過程中喪失了自云獨(dú)立存在豹多元價(jià)值意義 尋求簡(jiǎn)單和效率的齊一是以忽略和壓制 差異 為特征的 在廂現(xiàn)代主義看來 目標(biāo)齊 化將某一一元目標(biāo)的價(jià)值霸權(quán) 建立在犧牲眾多關(guān)聯(lián)目標(biāo)及其差異價(jià)值的 基礎(chǔ)之上 這實(shí)際上是一種價(jià)值虛擬 冠一是相對(duì)的 差異是絕對(duì)的 不僅以文化 組織形態(tài)存在熬高校作為發(fā)展的個(gè)體 其價(jià)值需要燕現(xiàn)實(shí)的多元的 麗且在闞為以 為人類創(chuàng)造知識(shí) 傳授知識(shí) 傳承人類文明 推幼社會(huì)進(jìn)步 o 為目的的高校系 統(tǒng)內(nèi) 校際之間的差異也是顯著的 它們?cè)诿嫦蛏鐣?huì)自主發(fā)展的過程中 這些多元 價(jià)篷夯為社會(huì)所需要 管理者戳尋求巢單一價(jià)值為弱瓣 片瑟強(qiáng)譎裹技在某一方西 的價(jià)值意義辨因此導(dǎo)引高校的發(fā)展實(shí)際上是對(duì)高校存在意義的片釃化純粹和掠奪 張維迎大學(xué)的邏輯 蝴 北京 北京大學(xué)出版掛 2 0 0 4 5 1 5 2 美 菲力普 g 阿梅已赫著 比較贏等教育 j 垂識(shí) 大學(xué)與發(fā)晨瓣j 1 京 天是教育積舨杜 2 0 0 0 5 張壤建 大學(xué)韻邏輯 孵 j e 京 北京大學(xué)出艋社 2 0 0 4 4 7 2 7 碩士學(xué)住論文 m a s t e r st h e s i s 機(jī)翻模式糞螢蠹爹耋 塑囊藹蓉鶩髫鏊疆鱔墜醴鞭掣霍臀虧騷糞鬻霜酲翼拓繾魏赫 等自晡貶等黼薊j 竄裂臀惻囂糟賈錢囂酏冀磊 霎羹鞫韓鯉鯽軟緝1 蹬一壁搭 劃 雄硪滯糌邋矗渤型瞎瀅j 瀑鼗瑟委碎縫飄翟疆臻矬淫曝型嚼強(qiáng)溻韞前湛镥浮稍衙 瞎 翹靠眩弱 育行政單露擎搬籟蟥燃廷 卵冪警叩螅朝矚目辨麟媳朔韓軀疑啦孰 螄媸鴿j 改革要教 務(wù)管理模式適應(yīng)教學(xué)改革要求叨 華北水利水電 學(xué)院學(xué)報(bào) 社科版 2 0 0 0 5 8 1 郭毓 劉鏘等 教務(wù)管理部門在素質(zhì)教育中的地位和作用 高教論壇 2 0 0 3 1 8 2 吳茂瓊 靳小英 教務(wù)管理人員角色定位及其素質(zhì) 理工高教研究 2 0 0 4 4 8 3 羅珉 西方后現(xiàn)代管理的研究特點(diǎn) 南開管理評(píng)論 2 0 0 2 5 8 4 羅淳之郟0 0 5 5 a 5 0 x 碩士學(xué)位論文 m a s t e r l st h e s i s 中對(duì)待技術(shù)的非理性態(tài)度 已經(jīng)使技術(shù)異化成為改變?nèi)说纳詈鸵?guī)定人精神的工 具 技術(shù)因其 科學(xué)性 被普遍化為 真理 本身 一方面 在高校教務(wù)活動(dòng)中 反映人們?cè)竿c價(jià)值的目標(biāo) 變成了被一定的理論技術(shù)所測(cè)定并分解的任務(wù) 不僅 目標(biāo)本身所蘊(yùn)含豐富的價(jià)值意義關(guān)聯(lián)及其整體性與流變的活力 在被有限技術(shù)工具 測(cè)定和分解過程中喪失和片面化了 而且作為任務(wù)出現(xiàn)的目標(biāo)使人失去了對(duì)它的控 制權(quán) 目標(biāo)不因?yàn)槿舜嬖?而成為人的價(jià)值規(guī)定物 另一方面 在教務(wù)活動(dòng)中 作 為行為規(guī)范的制度變成建立在某種理論假定基礎(chǔ)上 通過技術(shù)方法規(guī)?；a(chǎn)的半 科學(xué)性強(qiáng)制產(chǎn)品 而非人們通過自由博弈形成的公共行為規(guī)則 人不僅部分失去了 支配自己行為的意志自由 也失去了締約過程中交往與交流情緒 情感的樂趣 制 度成了人們行為的規(guī)定物 在目標(biāo)與行為規(guī)范的生成方式為技術(shù)所主導(dǎo)的管理情景 中 一切不被包含在