初中的教學(xué)反思總結(jié).doc

初中的教學(xué)反思總結(jié) 在我們的作文教學(xué)中，應(yīng)該大力提倡和督導(dǎo)學(xué)生不間斷地寫周記(或者日記)進(jìn)行這種自由地寫作，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成一種用文字來(lái)表情達(dá)意的習(xí)慣。以下是為大家的初中的教學(xué)反思總結(jié)，希望對(duì)你們有所幫助！ 人總是在衰老的過(guò)程中看到自己的成熟，而我，還不衰老，所以不成熟也是應(yīng)該的。但是，直到現(xiàn)在，我認(rèn)為，在作文教學(xué)中我也許還只是一個(gè)門外漢。我對(duì)我的同行經(jīng)常如是說(shuō)：語(yǔ)文這行當(dāng)力，頗讓人有些手足無(wú)措的竟是作文的教學(xué)。我那樣說(shuō)著的時(shí)候只是一臉的坦誠(chéng)和無(wú)助。 也許，寫作就源于一種沖動(dòng)吧，即是說(shuō)激情是寫作的動(dòng)力。激情決定了學(xué)生能否進(jìn)行寫作，比如很多學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往摸索到了一些學(xué)習(xí)的訣竅，如果把它表述出來(lái)與同學(xué)們交流，至少能對(duì)同學(xué)們有所啟發(fā)，對(duì)自己方法的改進(jìn)也不無(wú)裨益，可真正能這樣做的僅是少數(shù)。又如我們的師父常說(shuō)，老師在教授完一篇課文之后往往會(huì)又一些新的想法，或者探索，如果能把它寫下來(lái)并堅(jiān)持這么做的話，一定大又長(zhǎng)進(jìn)。聽(tīng)著他這般述說(shuō)時(shí)，我竟又幾分驚奇，因?yàn)橛谖艺f(shuō)來(lái)，上課之前倒還有著某種激情的話，一節(jié)課兩節(jié)課下來(lái)，除了偶爾瞬間的反思，大抵松弛懶散，所以一直以來(lái)我就如蝸牛的爬行。究其原因，不一定是他們不會(huì)寫，不一定是我們不會(huì)寫，而是沒(méi)有意識(shí)倒自己需要去寫，應(yīng)該去寫，即沒(méi)有寫作意識(shí)。沒(méi)有意識(shí)，談何寫作的激情，寫作的沖動(dòng)呢? 當(dāng)務(wù)之急，是要培養(yǎng)一種寫作意識(shí)，或者說(shuō)寫作的激情。有寫作愿望，但沒(méi)有具體的生活作依托，這種激情也只是一種毫無(wú)現(xiàn)實(shí)根據(jù)的沖動(dòng)，只有立足于現(xiàn)實(shí)，立足于生活，才可能產(chǎn)生除錦繡文章來(lái)?！拔纳谇椋樯诎?lè)，哀樂(lè)生于治亂”，一個(gè)人深入生活的程度究決定了他是否會(huì)產(chǎn)生寫作激情。如果魯迅先生沒(méi)有對(duì)舊中國(guó)社會(huì)生活的實(shí)際真切體驗(yàn)，沒(méi)有對(duì)中國(guó)社會(huì)諸多矛盾弊病產(chǎn)生原因的苦苦探索，沒(méi)有改變這種現(xiàn)狀的迫切心情何強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他是絕不會(huì)拿起筆來(lái)改造社會(huì)的。一切作家之所以要去深入生活，體驗(yàn)生活，除了可以積累素材外，更主要的原因就是感受生活的脈搏，讓生活去碰撞，激發(fā)自己的寫作激情。 我想倒了已故語(yǔ)文教育家黎錦熙先生提出的作文教學(xué)的觀點(diǎn)“日札優(yōu)于作文”，日札就是修養(yǎng)日記和讀書(shū)札記。我的語(yǔ)文老師歷來(lái)推崇周記(或者日記)可以理解為是它的一種變式，我們似乎也需要這樣的理論支撐。我始終認(rèn)為周記(或者日記)應(yīng)該成為學(xué)生嘗試各種敘述的一個(gè)平臺(tái)：在內(nèi)容上，可無(wú)所不寫;形式上，敘述描寫抒情議論隨意選用。這種沒(méi)有精神壓力和文法顧忌的寫作一旦養(yǎng)成習(xí)慣，在量的不斷積累下，定會(huì)有質(zhì)的飛躍。許多大文學(xué)家就都有寫日札的習(xí)慣，不但增強(qiáng)了筆力，還以此為素材創(chuàng)作了許多文學(xué)作品。 哈佛有句名言：思想決定行為，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。在我們的作文教學(xué)中，應(yīng)該大力提倡和督導(dǎo)學(xué)生不間斷地寫周記(或者日記)進(jìn)行這種自由地寫作，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成一種用文字來(lái)表情達(dá)意的習(xí)慣，并將有利于他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和捕捉生活中遇到的一些可能引起思索或爭(zhēng)議的事件。有話可說(shuō)，就有了寫作的沖動(dòng)。剛開(kāi)始嘗試著用文字表情達(dá)意時(shí)，也許不能很準(zhǔn)確地把所想所說(shuō)都準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，這種詞不達(dá)意的現(xiàn)象只是因?yàn)閷?duì)文字的陌生。堅(jiān)持下去，待對(duì)文字熟悉了，駕輕就熟了，作文實(shí)在是一件小事。我們對(duì)作家的欽佩，很大以部分源于他們說(shuō)出了或者說(shuō)著我們想說(shuō)的話。當(dāng)表達(dá)成為一種需要，成為一種意識(shí)，如果我們學(xué)生能用自己的激情去寫作，一定也能彈奏出時(shí)代的強(qiáng)音。當(dāng)然，這肯定需要一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程的蛻變，就像蛹化蝶一樣，但我們應(yīng)該去期盼那些美麗的蝶的出現(xiàn)，那將給我們一個(gè)繽紛的世界。 我在從事初中作文教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生厭煩寫作文的現(xiàn)象非常普遍。造成厭煩心理的原因很多，也很復(fù)雜。但分析起來(lái)，根本原因還在教師身上。教師學(xué)是否高，藝是否精，業(yè)是否有道，品是否端正，責(zé)任心是否強(qiáng)，往往就決定了學(xué)生的興趣和愛(ài)好的方向和程度。為此，解決學(xué)生的厭煩心理，首先要從教師入手。 (一)敬業(yè)精業(yè)，授課精彩。要努力認(rèn)真鉆研教材，設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)每一堂課都是精品。讓學(xué)生感道聽(tīng)老師講析作文或課文就是一種享受，以自己全身心地投入來(lái)感染和引導(dǎo)學(xué)生。精湛的藝術(shù)，高尚的品格，本身就具有極強(qiáng)的吸引力。久而久之，學(xué)生就會(huì)在這種氛圍中逐漸萌發(fā)對(duì)文學(xué)，對(duì)寫作的興趣。 (二)教師下水，現(xiàn)身說(shuō)法。身教勝于言教。教師的一舉一動(dòng)，比千言萬(wàn)語(yǔ)還要有說(shuō)服力和感召力。在這一點(diǎn)上我做的不夠好，我準(zhǔn)備在以后的教學(xué)中彌補(bǔ)這一點(diǎn)。 (三)典型引導(dǎo)，正面鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生要多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)，不說(shuō)打擊和挫傷學(xué)生積極性、自信心的話;不做打擊和挫傷學(xué)生積極性、自信心的事。堅(jiān)持多從學(xué)生的作文中找評(píng)析范文，不求完美，但求有獨(dú)到之處，力爭(zhēng)每學(xué)期絕大多數(shù)學(xué)生的作文都有被選做范文的機(jī)會(huì)。同時(shí)，注意在學(xué)生中培養(yǎng)寫作愛(ài)好者。 總之，隨著課程改革的深入，對(duì)語(yǔ)文老師的要求也更加嚴(yán)格、全面。需要教師具有豐厚的文化底蘊(yùn)和良好的職業(yè)道德，更要有對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生赤城的愛(ài)。很難想象，一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活冷漠、對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心的教師會(huì)寫出情真意切的作品，會(huì)培養(yǎng)出品格高尚具有良好素質(zhì)的人才! 一、數(shù)學(xué)教學(xué)不能只憑經(jīng)驗(yàn) 從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是每一個(gè)人天天都在做而且應(yīng)當(dāng)做的事情，然而經(jīng)驗(yàn)本身的局限性也是很明顯的，就數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)而言，單純依賴經(jīng)驗(yàn)教學(xué)實(shí)際上只是將教學(xué)實(shí)際當(dāng)作一個(gè)操作性活動(dòng)，即依賴已有經(jīng)驗(yàn)或套用學(xué)習(xí)理論而缺乏教學(xué)分析的簡(jiǎn)單重復(fù)活動(dòng);將教學(xué)作為一種技術(shù)，按照既定的程序和一定的練習(xí)使之自動(dòng)化。它使教師的教學(xué)決策是反應(yīng)的而非反思的、直覺(jué)的而非理性的，例行的而非自覺(jué)的。 這樣從事教學(xué)活動(dòng)，我們可稱之為“經(jīng)驗(yàn)型”的，認(rèn)為自己的教學(xué)行為傳遞的信息與學(xué)生領(lǐng)會(huì)的含義相同，而事實(shí)上這樣往往是不準(zhǔn)確的，因?yàn)閹熒g在數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、這會(huì)社會(huì)閱歷等方面的差異使得這樣的感覺(jué)通常是不可靠的，甚至是錯(cuò)誤的。 二、理智型的教學(xué)需要反思 理智型教學(xué)的一個(gè)根本特點(diǎn)是“職業(yè)化”。它是一種理性的以職業(yè)道德、職業(yè)知識(shí)作為教學(xué)活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)，努力追求教學(xué)實(shí)踐的合理性。從經(jīng)驗(yàn)型教學(xué)走向理智型教學(xué)的關(guān)鍵步驟就是“教學(xué)反思”。 對(duì)一名數(shù)學(xué)教師而言教學(xué)反思可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：對(duì)數(shù)學(xué)概念的反思、對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)的反思、對(duì)教數(shù)學(xué)的反思。 1.對(duì)數(shù)學(xué)概念的反思學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思考 對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個(gè)重要目的是要學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思考，用數(shù)學(xué)的眼光去看世界。而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，他還要從“教”的角度去看數(shù)學(xué)，他不僅要能“做”，還應(yīng)當(dāng)能夠教會(huì)別人去“做”，因此教師對(duì)教學(xué)概念的反思應(yīng)當(dāng)從邏輯的、歷史的、關(guān)系的等方面去展開(kāi)。 簡(jiǎn)言之，教師面對(duì)數(shù)學(xué)概念，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思考為學(xué)生準(zhǔn)備數(shù)學(xué)，即了解數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與形成的過(guò)程;在新的情境中使用不同的方式解釋概念。 2.對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)的反思 當(dāng)學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂時(shí)，他們的頭腦并不是一張白紙對(duì)數(shù)學(xué)有著自己的認(rèn)識(shí)和感受。教師不能把他們看著“空的容器”，按照自己的意思往這些“空的容器”里“灌輸數(shù)學(xué)”這樣常常會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，因?yàn)閹熒g在數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、社會(huì)生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對(duì)同一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的感覺(jué)通常是不一樣的。要想多“制造”一些供課后反思的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)素材，一個(gè)比較有效的方式就是在教學(xué)過(guò)程中盡可能多的把學(xué)生頭腦中問(wèn)題“擠”出來(lái)，使他們解決問(wèn)題的思維過(guò)程暴露出來(lái)。 3.對(duì)教數(shù)學(xué)的反思 教得好本質(zhì)上是為了促進(jìn)學(xué)得好。但在