周末限時(shí)訓(xùn)練--哲學(xué)1--6課(二).doc

高三政治哲學(xué)16課周末限時(shí)訓(xùn)練(二)20111118命制人：王炎潔、 1-5：劉祺、 6-15：王炎潔、 16-25：林婷婷、主觀題：周桂彩 審批人： 一、選擇題：1、黑格爾認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地萬(wàn)物已有天地萬(wàn)物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有()都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原 都屬于辯證唯物主義都屬于客觀唯心主義 都屬于機(jī)械唯物主義A. B. C. D. 2、2010年10月18日，十七屆五中全會(huì)閉幕，會(huì)議審核了關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十二個(gè)五年規(guī)劃，要求更加注重推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，從哲學(xué)上看，必須要堅(jiān)持()以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，切實(shí)把握時(shí)代的脈搏 樹立正確的世界觀與方法論貫徹辯證法反對(duì)形而上學(xué) 把哲學(xué)思想作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)A. B. C. D. 3、“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！倍鞲袼沟纳鲜稣摂嗾f(shuō)明()A. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B. 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，它可以取代具體科學(xué)C. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一4、基于過(guò)去在片面發(fā)展觀指導(dǎo)下，片面追求GDP所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，黨中央審時(shí)度勢(shì)，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一偉大戰(zhàn)略思想。這說(shuō)明()A. 任何哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo) B. 哲學(xué)都是在批判舊制度和舊思想中產(chǎn)生的C. 真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求D. 哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的內(nèi)容5、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)在它()可以更新人的觀念，解放人的思想能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供物質(zhì)基礎(chǔ)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A. B. C. D. 6、唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)是這樣寫的：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是 （ ）A事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C意識(shí)是物質(zhì)的反映，對(duì)物質(zhì)具有反作用D想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，用麻姑買滄海是根本辦不到的7(2010年洛陽(yáng)模擬)打開地震分布圖，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上的地震發(fā)生地并不是各地均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，又不難發(fā)現(xiàn)它們與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說(shuō)明 （ ）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 意識(shí)能夠正確反映客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律是客觀的、確定不移的 客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn)A B C D8、圖 6 中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中的“瘦子”畫成了“胖子”。圖中畫師完成的作品A忠實(shí)再現(xiàn)原型又不拘泥于原型B完全是該畫師豐富想象力的產(chǎn)物 C擺脫原型的制約，實(shí)現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖 D實(shí)現(xiàn)了主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀事實(shí)的統(tǒng)一 9“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B尊重社會(huì)的客觀規(guī)律C積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D尊重文化的差異性10溫家寶總理在世界金融危機(jī)面前，毫不慌亂，充滿鎮(zhèn)定。他在訪美時(shí)還忠告美國(guó)金融家“信心比黃金更重要”。其包含的哲理是A.意識(shí)對(duì)客觀世界的發(fā)展具有促進(jìn)作用 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C.意識(shí)能正確反映事物的現(xiàn)象 D.意識(shí)對(duì)人們的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用11. “天變不足畏祖宗不足法，人言不足恤。”北宋神宗時(shí)期，王安石力主變法，提出這一著名的“三不足”論斷所體現(xiàn)的哲理是 樸素的唯物主義思想 思想要隨客觀事物的變化發(fā)展而變化 客觀存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用A B C D 12（2010江蘇卷）28.右圖漫畫（你的心境）所體現(xiàn)的哲理是A. 人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B. 意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象C. 意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用13（2010福建卷）35某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們 A轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化 B人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界 C調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺選擇性是解決矛盾的首要條件D世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)14（2011高考大綱版全國(guó)卷30）某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷矎脑摰貙?shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)發(fā)揮自覺能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處A B C D15.（2011高考海南卷17）“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的A B c D16、大綱文綜28.N32011全國(guó)卷 全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來(lái)，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%106%，后者可增加27%58%。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)()具有自覺選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性A B C D17中國(guó)古代許多思想家非常重視修身養(yǎng)性。在這一問(wèn)題上，荀子說(shuō)：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！敝祆湔f(shuō)：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！避髯雍椭祆鋬扇擞^點(diǎn)的共同之處在于承認(rèn)“行”。這啟示我們()A只有親身實(shí)踐，才能獲得知識(shí) B只要積極參加實(shí)踐，就能掌握一切知識(shí)C要提高自身道德修養(yǎng)，必須參加實(shí)踐 D從書本上學(xué)到的知識(shí)總是膚淺的18實(shí)行“一國(guó)兩制”是解決香港、澳門和臺(tái)灣問(wèn)題的偉大構(gòu)想。澳門回歸十多年來(lái)，“一國(guó)兩制”在澳門的成功實(shí)踐，為澳門發(fā)展譜寫出新的輝煌篇章，為國(guó)家發(fā)展增添了奪目光彩。從哲學(xué)上看，這段話體現(xiàn)了()實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A B C D19. “入山見木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也”。造成上述現(xiàn)象的根本原因是（ ）A不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)20.【2011石家莊一檢】相對(duì)“嫦娥一號(hào)”在200公里軌道高度獲取的120米分辨率全月圖，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在15公里近距離軌道對(duì)月球虹灣地區(qū)高精度成像，加上新設(shè)計(jì)的CCD相機(jī)，分辨率可以優(yōu)于1.5米。這表明()實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展科學(xué)技術(shù)能提高人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移AB C D21、課標(biāo)文綜28.N32011江蘇卷 黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理()在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身是具體的、有條件的 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A B C D22. 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng) 人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A. B. C. D. 23長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，我們的祖先來(lái)自于海洋；而一項(xiàng)最新研究結(jié)果卻徹底顛覆了這個(gè)進(jìn)化理論早期動(dòng)物很可能以湖為家。據(jù)英國(guó)每日郵報(bào)2009年11月29日?qǐng)?bào)道，美國(guó)科學(xué)家通過(guò)對(duì)發(fā)現(xiàn)于中國(guó)南部、被認(rèn)為是迄今最早動(dòng)物化石的研究后發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物很可能從湖中開始進(jìn)化。這表明()認(rèn)識(shí)具有客觀性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)具有真理性A B C D24、課標(biāo)文綜20.N32011課標(biāo)全國(guó)卷 歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于()不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A. B C D25、課標(biāo)文綜28.N3、O12011浙江卷 考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著()沒有對(duì)個(gè)體的透視，整體就難以把握沒有對(duì)整體的理解，個(gè)體就無(wú)法認(rèn)識(shí)沒有實(shí)踐認(rèn)識(shí)就沒有來(lái)源沒有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，實(shí)踐就不能深入A B C D高三政治哲學(xué)16課周末限時(shí)訓(xùn)練(二)20111118命制人：王炎潔、 1-5：劉祺、 6-15：王炎潔、 16-25：林婷婷、主觀題：周桂彩 審批人： 班級(jí)： 姓名： 一、選擇題：1- 5： 6-10： 11-15： 16-20： 21-25： 26. 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是“十二五”規(guī)劃的主線。閱讀材料回答問(wèn)題：材料四 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，我們經(jīng)歷了一個(gè)探索過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆五中全會(huì)首次提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；十六屆五中全會(huì)提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長(zhǎng)方式； 十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)從需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)三個(gè)方面加以轉(zhuǎn)變；十七屆五中全會(huì)把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為主線，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性 ，并作出了具體部署。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的探索過(guò)程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理? (6 分)27.建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的戶籍管理制度發(fā)生了很多變化：第一階段，1958以前，屬自由遷徙期。1954年憲法規(guī)定了公民有“遷徙和居住的自由”。第二階段，1958年1978年，為嚴(yán)格控制期。1958年和1959年的戶口制度對(duì)人口流動(dòng)作了嚴(yán)格限制。1975年憲法取消了關(guān)于遷徙自由的條款。第三階段，1978年以后，為半開放期。1984年制定的關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問(wèn)題的通知 是對(duì)戶籍政策的重大調(diào)整，人們對(duì)戶口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有了新變化。2010年5月，首次提出在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行居住證制度，進(jìn)一步深化戶籍制度改革。我國(guó)戶籍管理制度的變化反映了認(rèn)識(shí)過(guò)程的哪些特點(diǎn)？( 9 分）28. .B市擁有眾多的文物古跡、風(fēng)景名勝，但文化產(chǎn)業(yè)薄弱，人們的文化需求不能得到滿足。據(jù)此，該市深入調(diào)查研究，科學(xué)把握本地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，制定實(shí)施了“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略，充分開發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的文化資源，有力推動(dòng)了全市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富了人們的物質(zhì)文化生活。 結(jié)合材料，談?wù)凚市在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的?(6分)高三政治哲學(xué)16課周末限時(shí)訓(xùn)練(一)20111118答案一、選擇題：（50分）1:5：A A C C A 610：A A C A D 1115：A D C D B1620：D C A B A 2125：C C B D C26規(guī)律是客觀的，按規(guī)律辦事，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。對(duì)發(fā)展方式的探索就是要認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。在對(duì)發(fā)展方式的探索中人們的認(rèn)識(shí)日益深入。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)不斷深化。(每個(gè)要點(diǎn) 2 分。) （其他答案，如言之有理，也可得分）27、（l）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。1954年憲法規(guī)定公民遷徙自由，1975年憲法又取消了遷徙自由，2010年實(shí)行居住證制度，這些變化說(shuō)明認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。（3分）（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。我國(guó)對(duì)戶口管理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、對(duì)戶籍管理制度的改革，是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化而不斷深化的。（3 分）（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。我國(guó)對(duì)戶口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、對(duì)戶籍管理制度的改革，是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，它與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，不斷發(fā)展、不斷完善。（3分）28、該市根據(jù)實(shí)際深入調(diào)研，科學(xué)把握本地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，做到了從當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。該市根據(jù)現(xiàn)狀，制定實(shí)施“文化強(qiáng)市”發(fā)展戰(zhàn)略，做到了充分正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確地認(rèn)識(shí)、改造了世界。(或充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用)該市根據(jù)人們文化需求的變化采取措施發(fā)展：文化產(chǎn)業(yè)，做到了從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。(每點(diǎn)2分) 高三政治哲學(xué)16課周末限時(shí)訓(xùn)練(一)20111118答案一、選擇題：（50分）1:5：A A C C D 610