語(yǔ)文課堂切莫“情感失聯(lián)”[文檔資料]

語(yǔ)文課堂切莫 “ 情感失聯(lián) ” 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，教育不僅包括認(rèn)知的發(fā)展，還包括情感的發(fā)展，是對(duì)整個(gè)人的教育，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。而克拉申的 “ 情感過濾 ” 理論認(rèn)為，情感過濾是阻礙語(yǔ)言輸入的一個(gè)要素，即學(xué)生的情感就像過濾器一樣對(duì)輸入的語(yǔ)言信息進(jìn)行篩選并最終產(chǎn)生阻礙作用。筆者所在學(xué)校在對(duì)學(xué)生的學(xué)情調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課是學(xué)生不喜歡的課堂之一，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師教學(xué)中傾向于認(rèn)知領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的掌握，而忽視 了學(xué)生的情感在場(chǎng)，其消極情感因素就會(huì)對(duì)輸入的語(yǔ)言材料進(jìn)行過濾，阻礙語(yǔ)言材料的有效輸入。 語(yǔ)文課堂的 “ 情感失聯(lián) ” 主要有以下表征： 一、教師與學(xué)生之間的情感失聯(lián) 語(yǔ)文課堂常常呈現(xiàn)出這樣的狀態(tài)：老師聲嘶力竭地講解一個(gè)又一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，大到文本分析，小到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。老師如老黃牛一般辛勤耕作，學(xué)生則在一旁冷漠地注視，好似看一場(chǎng)與己無(wú)關(guān)的演講；如果這位老師上課缺乏激情，那更是給學(xué)生唱了一首催眠曲。隨著新課改的逐步推進(jìn)，一些教師也開始意識(shí)到不能 “ 一言堂 ” ，不能 “ 填鴨式 ” ，于是特意安排一系列的交流 與溝通，但要么題目一拋出，還不等學(xué)生思考，就急于要求學(xué)生回答；要么設(shè)置的題目大而無(wú)當(dāng)，根本沒法進(jìn)行有價(jià)值的思考；要么題目之間沒有梯度，沒有進(jìn)行科學(xué)勾連性； 在這樣的教學(xué)中，學(xué)生的情感信號(hào)與老師的情感信號(hào)始終處于兩個(gè)層面兩條道上，無(wú)從對(duì)接無(wú)法聯(lián)系，這樣的課堂怎么可能有老師和學(xué)生的情感碰撞與生命成長(zhǎng)？卡特斯金所說(shuō)： “ 未經(jīng)過人的積極情感感化和加溫的知識(shí)，將會(huì)使人變得冷漠，由于它不能撥動(dòng)人的心弦，很快會(huì)被遺忘。 ” 這樣我們就能理解，為什么有些老師即使應(yīng)試也無(wú)法考出好的成績(jī)。 二、文本與學(xué)生之間的情感失聯(lián) 由于時(shí)代背景的陌生、生活習(xí)性的差別、思維方式的不同、文學(xué)素養(yǎng)的高低等多種因素，學(xué)生經(jīng)常會(huì)誤讀文本。如杜甫的旅夜書懷，學(xué)生將 “ 名豈文章著，官應(yīng)老病休 ” 理解為 “ 一個(gè)人可以靠文章來(lái)?yè)P(yáng)名，做官到年紀(jì)大了就應(yīng)該退休，表現(xiàn)了他對(duì)名的淡泊和歸隱的情懷 ” 。這樣的閱讀，讓語(yǔ)文老師啼笑皆非。而杜甫還是學(xué)生相對(duì)比較熟悉的詩(shī)人，學(xué)生都能品讀出隱逸情懷，其他素不相識(shí)的作家作品自不待言。當(dāng)學(xué)生不能走進(jìn)作者生活的時(shí)空， “ 古今同悲 ” ，怎么可能走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與作者產(chǎn)生情感共鳴？ 在有以上表征的課堂上，課堂教學(xué)必 然是機(jī)械、沉悶和程式化的，這種氛圍會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生壓抑感，嚴(yán)重影響師生之間的情感交流，也嚴(yán)重影響教育教學(xué)質(zhì)量，實(shí)際上也嚴(yán)重背離了教育的本真。 隨著課程改革的深入，越來(lái)越多的教育之士意識(shí)到課堂不僅是一個(gè)教育教學(xué)的場(chǎng)所，更是一個(gè)生命成長(zhǎng)、靈性勃發(fā)的過程，一個(gè)師生情感互動(dòng)、心靈對(duì)話的過程，一個(gè)師生共同喚醒、各自去蔽的過程。這個(gè)階段師生的情感溝通與感情共振，完全等同于心理學(xué)家皮亞杰所說(shuō)的一段話： “ 情感總是對(duì)于那種日益上升的每一階段行動(dòng)的誘因，因?yàn)榍楦芯哂袃r(jià)值并給予他們力量 一切人類活動(dòng)最深刻的傾向都是向著平 衡狀態(tài)前進(jìn)。表達(dá)最高平衡狀態(tài)的理智乃是智力和情感的重新統(tǒng)一。 ” 語(yǔ)文課堂是教師、學(xué)生、編者以及生活在另一時(shí)空的作者共同構(gòu)成的生命場(chǎng)，這四者的生命對(duì)話、心靈交流、情感共振，相互潤(rùn)澤，相互呵護(hù)，美美與共中走向各自生命的無(wú)蔽、敞亮、澄明的美好境界。筆者認(rèn)為其間最重要的是要特別重視師生、生本之間的情感聯(lián)系。 一、師生以平等、對(duì)話作為情感交流的紐帶 蘇格拉底主張 “ 教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是師生共同尋求真理 ” ，這一個(gè)共同尋求的過程就是構(gòu)建平等、對(duì)話的課堂。對(duì)話教學(xué)是教師、學(xué)生、文本相 互間產(chǎn)生的一種以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為本體，以文本語(yǔ)言為中介而展開的在認(rèn)知、情感、精神領(lǐng)域的多向交流、溝通。但課堂教學(xué)中的師生對(duì)話應(yīng)該是指彼此在相互尊重、信任、平等的基礎(chǔ)上，以語(yǔ)言或非語(yǔ)言手段進(jìn)行情感等方面的溝通和理解，從而達(dá)成師生關(guān)系的融合與意義建構(gòu)。對(duì)話是多層次全方位的，是基于情感基礎(chǔ)上的師生民主平等的交流，是基于情感共振上的生生互動(dòng)合作的溝通，是雅斯貝爾斯說(shuō)： “ 對(duì)話便是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)。 ” 通過對(duì)話，可以由 “ 靜態(tài)的師教生學(xué) ” 關(guān)系轉(zhuǎn)為 “ 動(dòng)態(tài)的共生共學(xué)關(guān)系 ” 。 語(yǔ)文課堂的對(duì)話主要表現(xiàn)為言語(yǔ)交流。言語(yǔ) 是人類的主體性的典型表征，是人的生命需求。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是在生命言語(yǔ)對(duì)話中豐富生命情感，激發(fā)言語(yǔ)表達(dá)興趣，優(yōu)化表達(dá)習(xí)慣和行為 我們常說(shuō)的 “ 怎么說(shuō) ” 。因此，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)以言語(yǔ)為材料，為學(xué)生搭建一個(gè)言語(yǔ)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生與師生進(jìn)行廣泛對(duì)話，促成學(xué)生這一生命主體情感的表達(dá)。 二、生本以穿越、涵泳為情感交流的手段 文本是作為創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果和閱讀活動(dòng)的對(duì)象而存在的語(yǔ)言實(shí)體。文本解讀是閱讀者對(duì)文本的感知、理解和評(píng)價(jià)，進(jìn)而產(chǎn)生感受、體驗(yàn)并形成對(duì)文本材料的價(jià)值取向的一個(gè)過程。這里的文本解讀并不是指老師的 課堂教學(xué)活動(dòng)，而是指 “ 生本解讀 ” ，即學(xué)生在教師的有效引導(dǎo)下對(duì)文本的閱讀對(duì)話，把文本最核心的價(jià)值闡釋出來(lái)。閱讀文本，首先是走進(jìn)作者，去追溯作者的寫作目的或?qū)懽鞅尘啊Ｃ献釉?jīng)說(shuō)過： “ 讀其書，頌其詩(shī)，不知其人，可乎？是以論其世也。 ” 真正的文學(xué)作品都傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的生命感受，對(duì)作者的了解，可以幫助更好地與文本對(duì)話，與作者對(duì)話。如2014 年江蘇語(yǔ)文高考試卷，文學(xué)類現(xiàn)代文閱讀安娜之死，因?yàn)楣?jié)選自安娜 卡列尼娜，唯有先走進(jìn)長(zhǎng)篇小說(shuō)，才能理解安娜之死的偶然性。試卷上有這樣一道題：“ 第六段中對(duì)安娜周圍人的 描寫，具有什么特點(diǎn)和作用？ ”很多學(xué)生這樣回答：體現(xiàn)出資本主義社會(huì)人情的冷漠。這種回答完全無(wú)視作品內(nèi)涵與情感，是未走進(jìn)作品世界的機(jī)械式的套話，只要回到原文仔細(xì)涵泳、認(rèn)真品味就可以知道，因?yàn)殇讉愃够鶎?duì)安娜的冷落，讓前來(lái)尋找的安娜變得神情恍惚，這段描寫既是客觀描寫，又體現(xiàn)出安娜主觀的感受，它從側(cè)面寫出了安娜恍惚、敏感、神經(jīng)質(zhì)的心理狀態(tài)。而這種狀態(tài)恰恰讓周圍的人更關(guān)注，試想如果表現(xiàn)冷漠，那列車長(zhǎng)關(guān)切的問要去哪兒何解？只有真正體會(huì)到閱讀過程中的那種痛快淋漓的審美的、思考的、情感的愉悅感，才有對(duì)生命的自由面對(duì)和人性的深 層思考。 捷克著名教育家夸美紐斯早在 17 世紀(jì)就指出： “ 課堂應(yīng)當(dāng)是一個(gè)快樂的場(chǎng)所，是調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知興趣、創(chuàng)造一個(gè)快樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑。 ” 而在這快樂之旅中，情感直接影響著學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與和內(nèi)化，是教