人格心理學(xué)思考題

2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教 育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 21201 人格心理學(xué) 思考題 2009.1.19 1. 如何理解人格 ? 人格一詞來源于拉丁文 Persona, 原意是面 具。早期的人格定義強(qiáng)調(diào)人格的穩(wěn)定性 , 因此關(guān)注個(gè)體間的人格差別。奧爾波特認(rèn)為 : “ 人格是一種動(dòng)力組織 , 這種組織內(nèi)隱于個(gè)體的身心系統(tǒng)內(nèi) , 決定個(gè)體的思想和行為。 ” 人格具有整體性的特征 , 強(qiáng)調(diào)人格是一種動(dòng)態(tài)性組織 , 強(qiáng)調(diào)人格由多重因素構(gòu)成。人格由生理和心理不同層面因素構(gòu)成 , 包括個(gè)體過去、當(dāng)下和未來不同時(shí)間形成的心理因素影響 , 尤其是人際交往過程和經(jīng)歷是人格形成的重要因素。 2. 研究人格可以從哪些方面收集資料 ? 鑒于人格研究的復(fù)雜性 , 收集資料往往覆蓋面較大 , 加利福尼亞大學(xué)的布洛克 (Block)將人格資料的來源分為 L、 O、 T、 S 四種類型。 L(life)資料 : 指?jìng)€(gè)體的生活史資料 , 用以了解個(gè)體的生活經(jīng)歷。生活史數(shù)據(jù)包括很多具體內(nèi)容 , 比如個(gè)人的信件、日記、檔案等等。一般認(rèn)為 , L 數(shù)據(jù)能夠提供大量的比較客觀的個(gè)人信息。 O(observation)資料 : 指由一些觀察者對(duì)個(gè)體進(jìn)行觀察后所得出的數(shù)據(jù) , 可以是一些描述 , 也可以是一些等級(jí)評(píng)定 ； 這些觀察者可以是研究者 , 也可以是熟悉被評(píng)定的人 , 比如個(gè)體的父母、老師、朋友等。 T(test)資料 : 指通過一些測(cè)試或?qū)嶒?yàn)程序 , 獲得被試在測(cè)試中、或?qū)嶒?yàn)情景里的一系列反應(yīng)記錄。 S(self-report)資料 : 即自我報(bào)告 資料 , 這類信息主要來自于一些自陳式問卷調(diào)查和量表測(cè)量。這類資料的特點(diǎn)是 , 信息都是由當(dāng)事人通過對(duì)自己的評(píng)判而得出的。這類數(shù)據(jù)能夠快速大量的獲得 , 但是由于研究對(duì)象可能存在的自我美化、自我保護(hù)的需要 , 其信息的真實(shí)性、確切性可能會(huì)存在問題。 3. 格斯里的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)行為學(xué)習(xí)的 什么規(guī)律 ? 格思里的學(xué)習(xí)理論只有一條核心的學(xué)習(xí)律 : ”刺激的某一組合 , 如果曾伴同過某一動(dòng)作 , 那么當(dāng)這種刺激組合再次出現(xiàn)時(shí) , 這一動(dòng)作往往也會(huì)隨之發(fā)生。 ” 格思里的學(xué)習(xí)律基于刺激 反應(yīng)聯(lián)結(jié)的思想 , 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié) , 即當(dāng)有機(jī)體對(duì)某種刺激作出某種反應(yīng)時(shí) , 就已經(jīng)充分實(shí)現(xiàn)了它們之間的聯(lián)結(jié) ； 當(dāng)這種刺激再次出現(xiàn)時(shí) , 就會(huì)再次作出這種反應(yīng) , 所以說學(xué)習(xí)是一次性完成的。 4. 舉例說明如何塑造和消退。 2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教 育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 行為的塑造 , 是運(yùn)用操作性條件反射的原理 , 我們可以塑造有機(jī)體的行為反應(yīng)。這一塑造過程有兩個(gè)組成部分 : 一是分化強(qiáng)化 , 即對(duì)有些反應(yīng) (所期望的反應(yīng) )加以強(qiáng)化 , 而對(duì)另一些反應(yīng)不加以強(qiáng)化 ； 二是相繼接近 , 即被強(qiáng)化的反應(yīng)必須是那些越來越接近最終期望的反應(yīng)。這是行為主義的小步子漸進(jìn)原則 , 即對(duì)行為的要求逐漸變化 , 逐步實(shí)現(xiàn)行為的改變。據(jù)此 , 要訓(xùn)練一種復(fù)雜行為技能的最好方法就是把它分解為幾個(gè)基本組成部分 , 然后逐漸加以塑造。 行為的消退 , 是指當(dāng)有機(jī)體的一個(gè)反應(yīng)后面不再緊接著出現(xiàn)強(qiáng)化物 , 反應(yīng)的頻率就會(huì)逐漸降低 , 直至恢復(fù)到該強(qiáng)化物未被引入的水平 , 那么反應(yīng)就消退了。消退對(duì)有機(jī)體的行為改變同樣具有重要的意義 , 斯金納認(rèn)為處理非期望行為的正確方法是消退 , 而不是懲罰。 5. 理解自我防衛(wèi)的性質(zhì)和作用 , 分析生活中的自我防衛(wèi)現(xiàn)象。 心理防御機(jī)制 (ego-defense mechanisms)是自我的一種緩解焦慮的防衛(wèi)功能。很多時(shí)候 , 人格各個(gè)成分之間有矛盾和沖突 , 個(gè)體就會(huì)感到痛苦和焦慮 , 自我可以在不知不覺之中以某種方式調(diào)整沖突 , 使超我的監(jiān)察可以接受 , 同時(shí)本我的欲望又可以得到某種形式的滿足 , 從而緩和焦慮 , 消除痛苦。防衛(wèi)機(jī)制有兩項(xiàng)共同的特性 : 第一 , 不是否定事實(shí)就是扭曲現(xiàn)實(shí) ； 第二 , 是潛意識(shí)的層次上運(yùn)作 的。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺地運(yùn)用心理防衛(wèi)機(jī)制 , 運(yùn)用得當(dāng) , 可減輕痛苦 , 幫助度過心理難關(guān) , 防止精神崩潰 ； 運(yùn)用過度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。心理防衛(wèi)機(jī)制包括壓抑、否認(rèn)、方向作用、投射、轉(zhuǎn)移、合理化、退化、自居或認(rèn)同、補(bǔ)償、幽默、升華等各種形式。 以轉(zhuǎn)移為例 , 是一種解除情緒壓力的方式 , 即將情緒上的沖動(dòng)轉(zhuǎn)移發(fā)作在 ”較安全的對(duì)象 ”上。例如某人在上班時(shí)被上司訓(xùn)了一頓 , 回到家里后把氣出在小孩子身上。 6. 試析弗洛伊德指出的人格結(jié)構(gòu)各成分與焦慮類型的形成。 弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自 我、超我三部分組成 , 這些名詞是用來指心理過程 , 而不是人格運(yùn)作的解剖部位。 本我 即原我 , 是指原始的自己 , 包含生存所需的基本欲 望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源 , 是人格初始的系統(tǒng) , 同時(shí)它也是精神能量的主要來源及本能的棲息之地。 自我 是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分 , 自我的機(jī)能是尋求 ” 本我 ” 沖動(dòng)得以滿足 , 而同時(shí)不違背社會(huì)規(guī)范。 超我 是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分 , 它是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范 , 內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成 , 其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己 的行為。 焦慮是一種緊張的狀態(tài) , 主要來源于本我、自我、超我之間的沖突。根據(jù)威脅的來源可以將焦慮分成三種類型 : 自我感知到外界環(huán)境中真實(shí)的威脅 ,由此引發(fā)的焦慮稱為 現(xiàn)實(shí)性焦慮 ； 本我和自我之2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教 育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 間沖突 , 擔(dān)心本我沖動(dòng)會(huì)戰(zhàn)勝自我引起的恐懼感稱為 神經(jīng)性焦慮 ； 超我和自我之間沖突 , 即自我受道德良心指責(zé)引發(fā)罪疚羞恥感稱為 道德性焦慮 。 現(xiàn)實(shí)性焦慮是害怕外在世界中所存在的危險(xiǎn) , 此時(shí)焦慮的強(qiáng)度與威脅的程度成正比。神經(jīng)質(zhì)焦慮與道德性焦慮是因?yàn)閮?nèi)心的力量平衡受到干擾而引發(fā)的 , 要求自我采取適當(dāng)?shù)拇胧?, 否則危險(xiǎn)會(huì)持續(xù)升高 , 直到自我崩潰為止。當(dāng)自我無法采用理性而直接的方法去控制焦慮時(shí) , 個(gè)體就會(huì)采取心理防衛(wèi)機(jī)制 , 壓抑沖動(dòng)使其不表現(xiàn)為有意識(shí)的行為 , 或轉(zhuǎn)移減弱焦慮。 7. 阿德勒如何看待自卑及其作用 ? 他為什么強(qiáng)調(diào)社會(huì)興趣 ? 阿德勒認(rèn)為自卑是人人都有的，生活中所有不完全、不完美的感覺、感受都會(huì)形成自卑感。而自卑感會(huì)促使人們不斷尋求優(yōu)越，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)而言，起著一種持續(xù)激勵(lì)的作用。而如果人因?yàn)樽员岸バ判?，表現(xiàn)出退縮的狀態(tài)，其自卑情感就已經(jīng)無法起到激勵(lì)的作用，阿德勒稱之為 “ 自卑情結(jié) ” 。 阿德勒認(rèn)為發(fā)展社會(huì)興趣是避免陷入 “ 自卑情結(jié) ” 的重要途徑。個(gè)人透過對(duì)社會(huì)事業(yè)的貢獻(xiàn)而產(chǎn)生自尊和被重視感，另一方面也因?yàn)榉?wù)社會(huì)而正向地補(bǔ)償了原有的自卑感。通過一生中要完成的職業(yè)任務(wù)、社會(huì)任務(wù)和愛情婚姻任務(wù)這三個(gè)補(bǔ)償自卑的平臺(tái)，一個(gè)人將逐步擴(kuò)大發(fā)展自己的社會(huì)興趣，最終形成健康的生活風(fēng)格。 8. 在人格心理學(xué)中 , “特質(zhì) ”具有什么性質(zhì) ? 1）特質(zhì)就是人格最小的 “ 分析單元 ” ，通過特質(zhì)可探求人們心理不同于他人又相似于他人的原因。以特質(zhì)概念為基礎(chǔ)建立起來的人格理論稱為特質(zhì)論。由心理學(xué)家卡特爾最早提出。特質(zhì)是持久而穩(wěn)定的行為 傾向。人格的特質(zhì)論強(qiáng)調(diào)人的個(gè)別差異和個(gè)體的整體功能，特質(zhì)論并不把人格分為絕對(duì)的類型，而通常認(rèn)為存在一些特質(zhì)維度。人們之間的差異，就在于在這些維度上表現(xiàn)程度的不同所形成的不同特質(zhì)構(gòu)型。特質(zhì)論研究方法主要采用因素分析、多變量分析研究及自陳測(cè)驗(yàn)的人格評(píng)鑒技術(shù)。特質(zhì)論注重描述人的行為，如社會(huì)焦慮程度，女性化傾向強(qiáng)弱、自我意識(shí)強(qiáng)弱所導(dǎo)致的行為差異。特質(zhì)論注重描述人格結(jié)構(gòu)并據(jù)此預(yù)測(cè)人的行為。特質(zhì)論不涉及人格的發(fā)展和變化。 2）奧爾波特把人格定義為個(gè)體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動(dòng)力組織，它決定一個(gè)人獨(dú)有的行動(dòng)與思想。特質(zhì)是一種 神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)，它使刺激在機(jī)能上等值，在行為反應(yīng)上具有一致性。奧爾波特把特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)，并把個(gè)人特質(zhì)又劃分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。 3）卡特爾把特質(zhì)視為人格的基本結(jié)構(gòu)元素，人的人格是 16 種人格因素不同組合的結(jié)果。他把特質(zhì)分為表面特質(zhì)和潛源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境養(yǎng)成特質(zhì)，能力、動(dòng)力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。 4）艾森克強(qiáng)調(diào)特質(zhì)，并把人格分為三個(gè)維度：外傾 內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì) 穩(wěn)定性和精神質(zhì) 超我技能，以上三個(gè)維度包含在人格類型中，它們都具有不同程度的表現(xiàn)。 2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教 育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 5） “ 大五 ” 人格特質(zhì)：神經(jīng)質(zhì)、外向性、求新性、隨和性 、盡責(zé)性。 9. 馬斯洛提出成長(zhǎng)性需 要、缺乏性需要和高峰體驗(yàn)具有什么特點(diǎn) ? 馬斯洛認(rèn)為 , 缺失性需要的滿足避免了疾病 , 而成長(zhǎng)性需要的滿足則導(dǎo)致積極的健康。缺失性需要是按照驅(qū)力或平衡調(diào)節(jié)機(jī)制形成動(dòng)機(jī)作用的 , 當(dāng)缺失性需要未得到滿足時(shí) , 會(huì)驅(qū)動(dòng)人通過某種行為去滿足這些需要。一旦滿足了 , 緊張緩解 , 這些需要的動(dòng)機(jī)作用便下降。缺失性需要是基本的需要 , 如果不能得到滿足 , 人會(huì)屈從于缺失性需要 , 就會(huì)導(dǎo)致身心的問題。神經(jīng)癥在本質(zhì)上就是一種缺失性疾病。與缺失性需要相反 , 成長(zhǎng)性需要是沒有極點(diǎn)或終止?fàn)顟B(tài)的。成長(zhǎng)性 需要的滿足不是降低而是提高了興奮 , 要求不是越來越少 , 而是越來越多。成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 , 驅(qū)使人朝向未來 , 不斷地自我超越。 高峰體驗(yàn)是一種瞬息間的非常美好的積極體驗(yàn)。它是超越一切功利之上的純粹的體驗(yàn) , 伴隨著強(qiáng)烈的自我證實(shí)感 , 人感受到了自我的存在、自我的價(jià)值。此時(shí) , 不僅人的情感體驗(yàn)達(dá)到高峰 , 人的智力也達(dá)到高峰 , 沈浸于內(nèi)心的光明世界中。 10. 如何理解羅杰斯提出的現(xiàn)實(shí)傾向、機(jī)能完善和無條件關(guān)注與他的治療方法之間的關(guān)系。 羅杰斯認(rèn)為 , 機(jī)能完善者形成的關(guān)鍵在于自我結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)一致。這要求 有一個(gè)無條件積極看待的成長(zhǎng)環(huán)境。如果自我和經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)失調(diào) , 這個(gè)人就會(huì)出現(xiàn)不完全的適應(yīng)狀況 , 所知覺到的威脅越多 , 就越有可能去否認(rèn)和歪曲事實(shí)。 羅杰斯認(rèn)為 , 幾乎所有的人都體驗(yàn)到失調(diào) , 只有嚴(yán)重的失調(diào)才會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)問題。羅杰斯 ”人本治療 ”的目標(biāo) , 就是將原本不屬于自己的自我概念部分去除 , 找回屬于自己的思想情感和行為模式。 羅杰斯在人本治療中強(qiáng)調(diào)治療者的態(tài)度勝于技術(shù) , 他將醫(yī)患關(guān)系看成重新成長(zhǎng)的原動(dòng)力 , 是最重要的治療性因素。醫(yī)生和患者地位平等 , 醫(yī)生努力促成一種真實(shí)的人際關(guān)系 , 使患者達(dá)到自我理解、自 我接受 , 調(diào)動(dòng)自身潛能 , 找到解決問題的途徑。研究表明 , 治療效果同真誠、設(shè)身處地的理解和積極關(guān)心的態(tài)度呈顯著相關(guān)。 11. 如何理解人格構(gòu)念的兩極定理、組織定理和社會(huì)性定理 ? 凱利把人們解釋和預(yù)期事件的主要工具稱為 “ 個(gè)人構(gòu)念 ” 。它被用來解釋或說明經(jīng)驗(yàn)，賦予經(jīng)驗(yàn)以意義。凱利認(rèn)為我們的心理和行為是受到我們已有構(gòu)念的指導(dǎo)的，而且也能通過相應(yīng)的構(gòu)念予以解釋。 組織定理：為了便利于預(yù)測(cè)事件，每個(gè)人形成了典型的構(gòu)念系統(tǒng)。包括核心構(gòu)念和邊緣構(gòu)念。組織定理強(qiáng)調(diào)構(gòu)念的動(dòng)態(tài)組織、構(gòu)念關(guān)系和系統(tǒng)化特性，對(duì)一個(gè)人是核心構(gòu)念，而對(duì)另一個(gè) 人可能就是邊2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教育百科傾心整理，歡迎下載： /yanchang1985 2014 年萬份教師招聘試題資料合集免費(fèi)下載： /c0yoa4s55x 豆丁教 育百科傾心整理，歡迎下載： /yanc