新文化運(yùn)動(教案)

新文化運(yùn)動（教案） 史地組 魏寶寧 教學(xué)重點：新文化運(yùn)動的內(nèi)容 教學(xué)難點：新文化運(yùn)動的影響 知識目標(biāo)：創(chuàng)設(shè)歷史情景，在歷史的氛圍中使學(xué)生掌握新文化運(yùn)動爆發(fā)的歷史背景 新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志 新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖 新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想 新文化運(yùn)動的早期內(nèi)容及其新的發(fā)展 新文化運(yùn)動的影響 情感目標(biāo)：在歷史的氛圍中感受新文化運(yùn)動給中國到來的新風(fēng) 尚、新變化，體會新文化運(yùn)動深刻的社會影響 價值目標(biāo)：樹立正確的人生觀、世界觀和價值取向 教學(xué)方法：多媒體創(chuàng)設(shè)歷史氛圍 分組討論法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用 情景再現(xiàn)法，融入氛圍，激發(fā)情感 導(dǎo)入 （ 3 分鐘） （師生回顧）通過上一章的學(xué)習(xí)，我們知道：在 20 世紀(jì)初的中國，民族資本主義得到進(jìn)一步的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級進(jìn)一步壯大，形成了“民主共和”與“實業(yè)救國”兩大思潮；而在這一時期，袁世凱倒行逆施掀起“尊孔復(fù)古”的逆流。這是那些具有民主主義思想的知識分子所不能容忍的。在 他們的積極努力下一場轟轟烈烈的新文化運(yùn)動拉開了帷幕。 （教師）大家依照屏幕上所列的學(xué)習(xí)目標(biāo)，快速的瀏覽本課。同時，要標(biāo)注自己在閱讀中所遇到的問題。 學(xué)習(xí)目標(biāo) 新文化運(yùn)動的歷史背景 新文化運(yùn)動 新文化運(yùn)動的興起 早期新文化運(yùn)動內(nèi)容 新文化運(yùn)動的新發(fā)展 新文化運(yùn)動的影響 回顧新文化運(yùn)動 正講 （ 40 分鐘） 一、新文化運(yùn)動的歷史背景 （教師）思考：新文化運(yùn)動是在什么樣的歷史環(huán)境下爆發(fā)的呢？ 材料一：我們先來看兩副圖片（孫中山、袁世凱材料）。從中我們能得到那些歷史信息呢？ 1912 年，袁世凱就任中華民國臨 時大總統(tǒng)。隨著其野心的膨脹，袁世凱作起了皇帝夢，加緊復(fù)辟帝制。而以孫中山為首的革命黨人并沒能挽救辛亥革命的勝利果實。中國的政局一天天的壞下去。 （學(xué)生）政治環(huán)境：中國的半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)沒有改變。 （教師）材料二：而在經(jīng)濟(jì)方面大家來閱讀所給材料。 1912 年到 1919 年，中國的民族資本主義利用一戰(zhàn)的機(jī)遇，有了進(jìn)一步的發(fā)展。 從 1912 年到 1919 年 ,中國新建的廠礦有六百多家 ,新增資本一億三千多萬元 ,超過了過去的半個世紀(jì) . 材料三：上海福新面粉公司 （學(xué)生）經(jīng)濟(jì)條件：民族資產(chǎn)階級進(jìn)一步壯大，資產(chǎn)階級 知識分子群壯大。 他們強(qiáng)烈的要求改變中國的現(xiàn)狀。呼喚新文化運(yùn)動的到來。 （教師）材料四：圖片：袁世凱稱帝祭天 而此時坐在“火山口”上的袁世凱卻上演了一出“稱帝祭天”的丑劇。掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流，企圖為自己的復(fù)辟披上合法的外衣。這與西方啟蒙思想、民主共和的觀念背道而馳。具有民主思想的知識分子對于袁世凱的倒行逆施忍無可忍，一場轟轟烈烈的新文化運(yùn)動拉開了帷幕。 二、新文化運(yùn)動的興起 1、興起的標(biāo)志 （學(xué)生）（圖片展示） 1915 年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，第二卷改稱新青年。標(biāo)志新文化運(yùn)動的興起。 2、 新文化運(yùn)動的陣地 （媒體）材料五：“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包。” 蔡元培 1917 年就職北大校長時的演講 材料六：北京大學(xué)全景圖 思考：蔡元培的辦學(xué)宗旨，及實質(zhì) （學(xué)生）參考答案：兼容并包 推動新文化運(yùn)動發(fā)展 A、新青年 B、北京大學(xué) 3、新文化運(yùn)動領(lǐng)袖、指導(dǎo)思想 （媒體）材料七：“西洋人因為擁護(hù)德 (Democracy)、賽 (Science)兩先生，鬧了多少事，流了多少 血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治 中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?思考：根據(jù)材料，指出新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想 （學(xué)生）參考答案：科學(xué)（德先生） 民主（賽先生） 運(yùn)動領(lǐng)袖：陳獨秀、李大釗、劉半農(nóng)、魯迅、胡適 指導(dǎo)思想：民主與科學(xué) 三、早期的新文化運(yùn)動 1、提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、封建 （媒體）材料八：科學(xué)者何 ?吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也。近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從 違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉。 陳獨秀 敬告青年 思考：陳獨秀所說“科學(xué)”指的是什么？他為什么如此強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”？ （學(xué)生）參考答案：自然科學(xué)和社會科學(xué)；自由、平等、博愛、西方人權(quán)說；開民智，興邦國 2、提倡新道德，反對舊道德 （媒體）材料九：孔子是中國傳統(tǒng)小農(nóng)社會的精神象征，是二千年來中國思想界的最大權(quán)威。在二千多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而倫化。不僅支配著民族的認(rèn)識 、思維和社會行為，而且溶化浸透到國民的價值信仰、情感態(tài)度、觀念意識和風(fēng)俗習(xí)慣之中，與民間生活渾然一體，無所不在，成為國民文化心理結(jié)構(gòu)的重要因素 陳旭麓中國近代社會的新陳代謝 思考：因何要批判以孔子為代表的儒家思想？請說明批判孔子和追求民主科學(xué)之間的關(guān)系 （學(xué)生）參考答案：專制護(hù)符；精神枷鎖；砸碎羈絆建設(shè)民主和科學(xué) 3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) （媒體）材料十：余甘冒全國學(xué)究之?dāng)常邚垺拔膶W(xué)革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國 民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。 陳獨秀 文學(xué)革命論 思考：文學(xué)革命將建設(shè)何種新文學(xué) （學(xué)生）參考答案：國民文學(xué)；寫實文學(xué)；社會文學(xué) 賞析新文化經(jīng)典作品片段： 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人” 。 魯迅狂人日 記 四、新文化運(yùn)動的新發(fā)展 （媒體）材料十一：“須知一個新生命的誕生 ,必經(jīng)一番苦痛 ,必冒許多危險。這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也一樣艱難。是進(jìn)化途中所必須經(jīng)過的，不要恐怕，不要逃避的。須知這種潮流，是只能迎，不可拒 .的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵抗這個潮流。 引自李大釗庶民的勝利 1、研究俄國的早期知識分子 2、代表作品：庶民的勝利、法俄革命之比較觀、布爾什維主義的勝利 五、新文化運(yùn)動的影響 1、性 質(zhì)：資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主思想解放運(yùn)動 2、積 極性： A、弘揚(yáng)了民主與科學(xué) ,極大的解放了人們的思想 ,崇尚科學(xué)成為社會的主流思想 B、 動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位 ,掃蕩權(quán)威，破除偶像 ,為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件 ,對五四運(yùn)動起了宣傳動員的作用 C、 提倡和宣傳新文學(xué)，實現(xiàn)了中國歷史上一次偉大的語言文字改革，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準(zhǔn)備 D、 為人們繼續(xù)尋求救國救民的真理創(chuàng)造了條件，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路 3、局限性： （媒體）材料十二：對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為 發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化。 毛澤東論聯(lián)合政府 思考：新文化運(yùn)動局限性 （學(xué)生）參考答案：對東西方文化存在絕對否定或肯定態(tài)度；脫離群眾 六、回望新文化運(yùn)動（小結(jié)） 興 起： 1915 年陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志 早 期：提倡民主，反對專制 提倡科學(xué)，反對迷信 提倡新道德，反對舊道德 提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) 新 發(fā)展：宣傳社會主義思想 練習(xí)題 （ 2 分鐘） 1、前期的新文化運(yùn)動與資產(chǎn)階級改良派、革命派相比，主要“新”在 ( B ) A、絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性 B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 C、傳播了資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想 D、深入研究和傳播了馬克思主義 2、新文化運(yùn)動興起的基本條件是 ( A ) A、中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 B、北洋軍閥用封建思想維持統(tǒng)治 C、資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求民主政治 D、俄國十月革命的影響 3、在新文化運(yùn)動中，陳獨秀發(fā)表文章說：“輸入西洋式社會國家之 基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會、新國家、新信仰不可相容之禮教，不可不有徹底之覺悟，猛