四川省南充市閬中中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史3月月考試題（含解析）.docx

此卷只裝訂不密封班級(jí) 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 考場(chǎng)號(hào) 座位號(hào) 2018-2019學(xué)年四川省南充市閬中中學(xué)高二3月月考?xì)v 史注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第I卷（選擇題)評(píng)卷人得分一、單選題1梭倫改革最重要的舉措是廢除債務(wù)奴隸制，歸還借貸抵押的土地，盡管富人曾經(jīng)強(qiáng)烈抗議，但未有結(jié)果，這一舉措后來(lái)得到充分執(zhí)行。這說(shuō)明該舉措（ ）A符合了城邦整體利益B獲得了各階層普遍支持C打破了貴族權(quán)力壟斷D保護(hù)了平民的根本利益2公元前六世紀(jì)前夕，雅典國(guó)家在政治上發(fā)展的形勢(shì)就是富有階層和平民以及貴族中染指工商業(yè)的人物，為了自己的利害逐漸匯合，形成一道要求改革的浪潮。這次改革（ ）A推動(dòng)了雅典城邦的興起B(yǎng)建立了公民大會(huì)C動(dòng)搖了氏族貴族的特權(quán)D確立了民主政治3王覺(jué)非等譯西方文明史稱(chēng)：“梭倫以智慧和公正著稱(chēng)，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿(mǎn)。梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則，”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在（ ）A頒布“解負(fù)令”B發(fā)放公職津貼C組成“四百人會(huì)議”D成立十將軍委員會(huì)4著名古希量史專(zhuān)家弗羅洛夫說(shuō)，雅典民主的公民大會(huì)擁戴一些貴族作為自己的領(lǐng)袖，授予并且保證公民的自由，同時(shí)奴役由異族人充當(dāng)?shù)呐`，剝削公民以外的希臘人和非希臘人的公民權(quán)。這反膚出古代雅典（ ）A公民積極參與政治B民眾享有政治權(quán)利C階級(jí)矛盾不可調(diào)解D民主政治的不成熟5關(guān)于雅典民主政治，蘇格拉底說(shuō)：“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類(lèi)事若出錯(cuò)的話(huà)，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边@段話(huà)（ ）A實(shí)質(zhì)上揭示了直接民主制度的弊端B管理國(guó)家事務(wù)比抽簽雇人容易出錯(cuò)C認(rèn)為抽簽選舉方式的危害小D表明雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人6戰(zhàn)國(guó)后期，荀子訪(fǎng)問(wèn)秦國(guó)歸來(lái)，稱(chēng)贊秦國(guó)官吏“肅然”“恭儉”“敦敬”“忠信”，可謂“古之吏也”；稱(chēng)贊秦國(guó)士大夫“出于其門(mén)，人于公門(mén)，出于公門(mén)，歸于其家”，可謂“古之士大夫也”。這一良好的吏治，緣于秦國(guó)（ ）A遵循古禮B推行德政C體制創(chuàng)新D人才薈萃7如表是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從事政治活動(dòng)的人中對(duì)出身所做的調(diào)查：時(shí)間總?cè)藬?shù)，出身微賤的人所占比例春秋時(shí)期51613426%戰(zhàn)國(guó)時(shí)期71339255%這說(shuō)明（ ）A世卿世祿制度徹底消失B平民成為官員主要來(lái)源C平民政治代替貴族政治D社會(huì)階層流動(dòng)日趨頻繁8司馬遷史記商君列傳：商鞅相秦“殘傷民以峻刑”，違背了“得人者興”“恃德者昌”等治國(guó)要領(lǐng)；蘇軾商君功罪：“其民見(jiàn)刑而不見(jiàn)德，知利而不知義”。兩者都認(rèn)為商鞅變法（ ）A遭到了普遍反對(duì)B忽視了道德教化C最終必然會(huì)失敗D嚴(yán)刑峻法導(dǎo)致社會(huì)混亂9商鞅變法規(guī)定，禁止父子兄弟共同住在一間房子里，一家有兩個(gè)以上成年男子必須分居另立戶(hù)籍，否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一后，這一規(guī)定推行到全國(guó)。這一規(guī)定（ ）A瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C削弱了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的控制D保障了國(guó)家的財(cái)政收入10下圖是北魏鮮卑族的“揚(yáng)場(chǎng)圖”和“耕牛圖“的墓葬壁畫(huà)，由此可以得出的歷史信息是（ ）鮮卑族生產(chǎn)方式的農(nóng)耕化鮮卑農(nóng)民特別注意精耕細(xì)作和耕作的實(shí)效性都市繁華，商業(yè)活躍各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)ABCD11北魏大臣拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時(shí)，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽(yáng)有益于（ ）A解決平城糧食供應(yīng)問(wèn)題B加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治C防止少數(shù)民族柔然騷擾D肅清阻礙改革的保守勢(shì)力12北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。這表明，民族融合的過(guò)程從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是（ ）A封建化的過(guò)程B漢化的過(guò)程C工業(yè)化的過(guò)程D農(nóng)業(yè)化的過(guò)程13史書(shū)記載，孝文帝“始班俸祿。戶(hù)增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿；增調(diào)外帛二匹。祿行之后，贓滿(mǎn)一匹者死”，又接受漢族官僚李世安的意見(jiàn)，“始議均田”。孝文帝的這兩項(xiàng)措施所起到的共同作用是（ ）A吏治清明B糧食產(chǎn)量增加C極大地滿(mǎn)足了農(nóng)民的要求D在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)14從如下對(duì)比表中，得出的信息是（ ）年代收入（單位：貫）支出（單位：貫）真宗天禧五年（1021年）15085萬(wàn)余12677萬(wàn)余仁宗皇佑元年（1049年）12625萬(wàn)余“所處無(wú)余”英宗治平二年（1065年）11613萬(wàn)余13186萬(wàn)余A北宋時(shí)財(cái)政入不敷出，導(dǎo)致“積貧”局面的出現(xiàn)B養(yǎng)兵、養(yǎng)官巨額費(fèi)用是導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛的主要原因C“三冗”、“兩積”引起社會(huì)危機(jī)，農(nóng)民起義不斷D對(duì)遼和西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)是財(cái)政危機(jī)的因素之一15王安石改革科舉考試的內(nèi)容，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，參加經(jīng)義策論的考試。以此可以看出王安石變法（ ）A主要是解決財(cái)政問(wèn)題B選拔人才更注重實(shí)用性C否定了科舉制度D解決“恩蔭”選官的弊端16司馬光評(píng)價(jià)王安石為“不達(dá)政體，專(zhuān)用私見(jiàn)，變亂舊章，誤先帝任使”，其變法“舍是取非，興害除利”。蔡京對(duì)王安石變法推崇備至，“取熙寧成法施行之”。梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為王安石變法“實(shí)國(guó)史上，世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)革命”。對(duì)此，說(shuō)法正確的是（ ）A無(wú)法對(duì)王安石變法準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)B后人評(píng)價(jià)較當(dāng)時(shí)更具有正確性C歷史評(píng)價(jià)受到時(shí)代背景的影響D變法是歷史學(xué)研究的核心內(nèi)容17馬丁路德在16世紀(jì)以大無(wú)畏的勇氣，毅然掀起了宗教改革的歷史大潮，德意志成為宗教改革風(fēng)暴的策源地。導(dǎo)致這一事件的主要原因是（ ）A受文藝復(fù)興的影響B(tài)德國(guó)是羅馬教皇的“牛奶”供應(yīng)國(guó)C羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削D九十五條論綱的傳播18詩(shī)人海涅說(shuō)：“路德的語(yǔ)言在不到幾年便普及到全德意志，并被提升為共同的書(shū)面語(yǔ)言，并賦予這個(gè)政治上宗教上四分五裂的國(guó)家以一種語(yǔ)言上的統(tǒng)一?！边@表明（ ）A“因信稱(chēng)義”瓦解了天主教會(huì)的信仰基礎(chǔ)B馬丁路德改革促進(jìn)資本主義發(fā)展C宗教信仰統(tǒng)一是語(yǔ)言統(tǒng)一的前提D用德語(yǔ)翻譯圣經(jīng)推動(dòng)了德意志的統(tǒng)一19馬丁路德在九十五條論綱中指出：靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)的條規(guī)，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰。這表明馬丁路德主張（ ）A因信稱(chēng)義B簡(jiǎn)化宗教儀式C建立國(guó)家教會(huì)D圣經(jīng)至上20馬丁路德說(shuō)，世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！庇纱丝梢酝浦R丁路德主張（ ）A教會(huì)由世俗政權(quán)接管B圣經(jīng)由教會(huì)解釋C建立政教合一的政權(quán)D世俗政權(quán)高于教會(huì)第II卷（非選擇題)評(píng)卷人得分二、材料分析題21商鞅變法使秦國(guó)迅速走上強(qiáng)國(guó)之路。閱讀下列材料：材料：戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)雖有一定的地緣政治優(yōu)勢(shì)，卻是華夏體系中的落后國(guó)家，當(dāng)時(shí)地處中原的國(guó)家都以“戎翟”這個(gè)貶義詞來(lái)稱(chēng)呼秦國(guó)。商鞅確定的改革方略是：首先，只有國(guó)家強(qiáng)大，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國(guó)才能強(qiáng)大；再次，只有摧毀落后和保守的秦國(guó)宗氏制度，改革才能進(jìn)行。為此，商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策，以國(guó)家主義為取向的集權(quán)政策，以平民主義為取向的軍功政策，以法治主義為取向的以法治國(guó)方略。商鞅新法推行10年，使秦國(guó)從原來(lái)的“始秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居”的一個(gè)極其落后的國(guó)家，變成“秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”。摘編自葉自成商鞅的創(chuàng)新精神與秦國(guó)對(duì)大國(guó)的超越完成下列要求：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法的歷史背景。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅在“農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)”四個(gè)方面所推行的具體舉措。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出商鞅變法使秦國(guó)走向富強(qiáng)的主要因素。22閱讀下列材料：材料：歷代官吏俸祿之厚莫過(guò)于宋朝，王安石變法時(shí)，實(shí)行厚祿，以期官吏自重，防止貪污，可以省刑。其俸祿內(nèi)容有祿粟、職錢(qián)和布帛。地方官按職分田18級(jí)，按月發(fā)俸錢(qián)；春秋兩季發(fā)衣料；每年一次性發(fā)粟米厚祿制度的實(shí)行，積極的方面使得官吏們樂(lè)于職守，以公報(bào)國(guó)。然而，官俸過(guò)厚超出了人民的承受能力，造成了財(cái)政危機(jī)，實(shí)際上也并未能夠制止貪污行為的發(fā)生歷代官吏俸祿之薄莫過(guò)于明朝，洪武十三年（1380）重定文武官歲俸，以九品正從為差，共18級(jí)，正一品官祿米1044石，正七品的知縣歲俸祿米90石（約合今5440公斤），由于俸祿較薄，使得小官舞弊以救貧，大官貪污以致富，明中葉以后官吏貪污則成了習(xí)以為常的政風(fēng)。摘自劉志愚淺述中國(guó)古代官吏“俸祿”（1）根據(jù)材料，概括宋代厚祿制實(shí)施的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明兩朝俸祿制度的影響。評(píng)卷人得分三、論述題23閱讀材料、完成下列要求。材料一 帝遷都洛陽(yáng)，改國(guó)姓為元氏，禁胡語(yǔ)胡服宗室勛舊，不悅者多，時(shí)魏之勢(shì)雖極盛，然剽悍勇武之風(fēng)，漸次消滅華奢柔弱之風(fēng)漸行，而國(guó)勢(shì)之衰兆已見(jiàn)。摘自1907年宏文館出版的中國(guó)歷史講義材料二 魏孝文帝的厲行改革，讀史的人都說(shuō)他是失策。這種觀察，也是謬誤了的。議論他的人，不過(guò)說(shuō)他是：從此以后就同化于漢族，失掉本來(lái)雄武的特質(zhì)。然而不如此，難道想永遠(yuǎn)憑籍武力和漢族相持么？總而言之，以塞外游牧的民族，侵入中國(guó)，其結(jié)果和漢族同化而融合是不可避免的。呂思勉中國(guó)通史（北魏孝文帝改革）不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具。黃仁宇據(jù)上述材料概括對(duì)北魏孝文帝改革的兩種不同的觀點(diǎn)，選取你贊同的一種觀點(diǎn)，并加以說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合，邏輯清晰）2018-2019學(xué)年四川省南充市閬中中學(xué)高二3月月考?xì)v 史 答 案1A【解析】材料說(shuō)明梭倫改革的廢除債務(wù)奴隸制措施雖然眾多人反對(duì)，但是最終還是通過(guò)，說(shuō)明該措施符合了城邦整體的利益，正確；中各個(gè)階層顯然不符合題意，排除；梭倫改革是維護(hù)貴族權(quán)力，并不是保護(hù)平民的根本利益，和項(xiàng)錯(cuò)誤。2C【解析】材料“公元前六世紀(jì)前夕，雅典富有階層和平民以及貴族中染指工商業(yè)的人物要求改革的浪潮”反映了梭倫改革的背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革之前雅典城邦已經(jīng)存在，故A錯(cuò)誤；梭倫改革之前公民大會(huì)已經(jīng)存在，故B錯(cuò)誤；梭倫改革動(dòng)搖了氏族貴族的特權(quán)，故C正確；克利斯提尼改革確立了雅典民主政治，故D錯(cuò)誤。3C【解析】本題主要考查梭倫改革。材料說(shuō)明梭倫改革具有“中庸”的特點(diǎn)。A項(xiàng)主要體現(xiàn)“用取消債務(wù)的方式解救貧困者”；B項(xiàng)是伯利克里改革的內(nèi)容；D項(xiàng)是克利斯提尼的改革措施。4D【解析】材料中提到只有雅典的公民才享有公民權(quán)，異邦人并沒(méi)有享受到公民的權(quán)力，由此可以看出雅典的民主政治不是十分成熟，故D正確；材料中沒(méi)有提到“公民積極參與政治”而是公民權(quán)實(shí)行的不公平，故A排除；只有雅典的公民才享有政治權(quán)利，并不是所有的民眾都享有，故B排除；材料中只是提到出現(xiàn)不公平現(xiàn)象，但并沒(méi)有體現(xiàn)出階級(jí)矛盾不可調(diào)解，故C排除。5A【解析】抽簽選舉為雅典公民提供了參與政治的均等機(jī)會(huì)，但忽視了參與政治者的能力與品德。由材料引文可知，蘇格拉底不認(rèn)同抽簽選舉的方式，認(rèn)為這種方式容易造成管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)，因而反對(duì)直接民主制度，故選A。材料沒(méi)有顯示管理國(guó)家事務(wù)比抽簽雇人容易出錯(cuò)，排除B;材料沒(méi)有顯示抽簽選舉方式的危害小，排除C；材料沒(méi)有顯示雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人，排除D。6C【解析】荀子認(rèn)為秦國(guó)官吏、士大夫有古代之風(fēng)，但并不能說(shuō)明秦國(guó)遵循古禮，故排除A項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法奉行的是法家思想，而非德政，故排除B項(xiàng);商鞅變法對(duì)秦國(guó)做了一系列的改革，從而實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，所以秦國(guó)良好的吏治源于秦國(guó)體制的創(chuàng)新，故選C項(xiàng);人才薈萃是秦國(guó)體制創(chuàng)新的結(jié)果，而不是秦國(guó)吏治良好的原因，故排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的舊制度被徹底廢除，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，秦國(guó)逐漸成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，為后來(lái)秦王朝統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。7D【解析】材料側(cè)面反映社會(huì)出身較高的人在政治活動(dòng)中的比重仍然很高，故A選項(xiàng)表述的“世卿世祿徹底消失”不準(zhǔn)確，排除；通過(guò)春秋時(shí)期出身微賤的人只占比例26%，推知平民在此時(shí)并不是主要來(lái)源，故B錯(cuò)誤；材料中只能體現(xiàn)出出身微賤從事政治活動(dòng)的人比重上升，但是貴族仍占有重要地位，故平民政治取代貴族政治表達(dá)過(guò)于絕對(duì)，C錯(cuò)誤。材料反映從春秋到戰(zhàn)國(guó)從事政治活動(dòng)出身微賤的人占的比例上升，由此推出隨著社會(huì)的進(jìn)步，下層民眾有了更多從事政治的機(jī)會(huì)，折射出了社會(huì)階層流動(dòng)頻繁，故D正確。8B【解析】根據(jù)材料可知，司馬遷、蘇軾均認(rèn)為商鞅變法以嚴(yán)刑峻法約束人民，以厚利誘導(dǎo)人民，忽視道德、重利輕義，從治國(guó)層面上方式并不可取，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，材料未體現(xiàn)商鞅變法受到世人反對(duì)，排除。C項(xiàng)，材料未體現(xiàn)商鞅變法走向失敗，排除。D項(xiàng)，材料未提及商鞅變法對(duì)社會(huì)的影響，故排除。9B【解析】從材料“禁止父子兄弟共同住在一間房子里”“有兩個(gè)以上成年男子必須分居另立戶(hù)籍，否則加倍征收賦稅”中可以分析出，這些措施有利于小家庭的推行，也有利于增殖人口、征發(fā)徭役和戶(hù)口稅，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出宗法制度的瓦解和對(duì)農(nóng)民的控制，故AC項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：材料“禁止父子兄弟共同住在一間房子里”“有兩個(gè)以上成年男子必須分居另立戶(hù)籍，否則加倍征收賦稅”表明秦推行小家庭政策；根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析出答案。10C【解析】北魏鮮卑族的“揚(yáng)場(chǎng)圖”和“耕牛圖”說(shuō)明鮮卑族生產(chǎn)方式已經(jīng)具有農(nóng)耕化特點(diǎn)，故正確；“揚(yáng)場(chǎng)”和“耕?！斌w現(xiàn)了鮮卑農(nóng)民特別注意精耕細(xì)作和耕作的實(shí)效性，故正確；圖片并不能說(shuō)明都市繁華，商業(yè)活躍，故錯(cuò)誤；鮮卑族農(nóng)耕化，這說(shuō)明各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)，故正確。故組合正確，故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確分析圖片信息“揚(yáng)場(chǎng)圖”和“耕牛圖”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“揚(yáng)場(chǎng)”和“耕牛”體現(xiàn)農(nóng)耕的特點(diǎn)出發(fā)，即可排除不符合題意的選項(xiàng)，得出正確答案。11B【解析】材料沒(méi)有涉及解決平城糧食供應(yīng)問(wèn)題，排除A；由材料“制御華夏，輯平九服”，可以看出北魏遷都洛陽(yáng)意在加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，故選B；材料沒(méi)有涉及抵御少數(shù)民族柔然騷擾的信息，排除C；材料沒(méi)有涉及肅清保守勢(shì)力的信息，排除D。12B【解析】抓住題干中“使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活”的信息可以看出，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，民族融合的實(shí)質(zhì)就是農(nóng)業(yè)化過(guò)程，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是社會(huì)發(fā)展角度，B項(xiàng)是民族融合的角度，排除。C不符合農(nóng)業(yè)社會(huì)特點(diǎn)；故選D。點(diǎn)睛：民族融合是歷史上的一個(gè)進(jìn)步現(xiàn)象，它指各民族在經(jīng)濟(jì)文化交流中，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。所以在各族融合過(guò)程中，少數(shù)民族學(xué)會(huì)了漢族先進(jìn)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，開(kāi)始了定居生活。民族融合如從社會(huì)發(fā)展角度看，則是封建化過(guò)程。13D【解析】本題主要考查對(duì)俸祿制和均田制作用的理解能力。從材料可知本題共涉及了孝文帝的兩項(xiàng)改革措施：俸祿制和均田制，A僅是俸祿制的作用，B項(xiàng)僅是均田制的作用，C項(xiàng)僅是均田制的作用故排除。俸祿制減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，均田制規(guī)定農(nóng)民要負(fù)擔(dān)一定的徭役，這些在一定程度上都減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，故選D?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸北魏孝文帝改革作用14A【解析】材料表明北宋的財(cái)政收入越來(lái)越少，宋英宗時(shí)財(cái)政支出比財(cái)政收入大很多，可見(jiàn)北宋時(shí)財(cái)政入不敷出，出現(xiàn)“積貧”局面，故選A。B項(xiàng)內(nèi)容符合北宋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但卻不能材料中體現(xiàn)出來(lái)，排除。材料沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)危機(jī)的信息，排除C。材料中并沒(méi)有具體的財(cái)政支出的項(xiàng)目，排除D。15B【解析】王安石變法非常關(guān)注人才的選拔、培養(yǎng)和使用，采取措施改革科舉制度，廢除死記硬背的明經(jīng)諸科，規(guī)定進(jìn)士科不考詩(shī)賦，專(zhuān)考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策等。分析各選項(xiàng)，這一措施的目的是為了選拔人才更注意實(shí)用性，故選B。A項(xiàng)和材料明顯無(wú)關(guān)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石只是改變考試的內(nèi)容，并未否定科舉制度；D項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石關(guān)于科舉選官制度遭到大官僚的反對(duì)而失敗?？键c(diǎn)：歷史上重大改革王安石變法變法的措施【易錯(cuò)警示】王安石變法主要是在理財(cái)方面，但是在其它方面也是有所涉及，主要變現(xiàn)為強(qiáng)軍和選官制度上。在選官制度上反對(duì)北宋的恩蔭制，主張改變科舉考試的內(nèi)容，選拔有真才實(shí)學(xué)的人物，但是因?yàn)橛|動(dòng)了大官僚的利益最終改革失敗。16C【解析】題干提到北宋的司馬光、蔡京和近代的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石變法的評(píng)價(jià)并不一致，這是由于三個(gè)人處在不同的時(shí)代，盡管司馬光和蔡京都是北宋人，其實(shí)二人的生卒年代也不一致，而不同時(shí)代的背景不同，所以評(píng)價(jià)會(huì)有不同，故選C；王安石變法的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在北宋的時(shí)代去評(píng)價(jià)，是有準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的，而不是無(wú)法做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，所以A的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，故排除；評(píng)價(jià)歷史人物和事件都應(yīng)該將之放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去評(píng)價(jià)，而不能用后人的眼光去評(píng)價(jià)，故B的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，所以排除；題干僅僅是說(shuō)到了對(duì)變法的評(píng)價(jià)問(wèn)題，不能據(jù)此得出D的結(jié)論，故排除D。17C【解析】16世紀(jì)時(shí)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大，從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志被稱(chēng)為“教皇的奶?！?。因此導(dǎo)致這一事件的主要原因是羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削，故答案為C項(xiàng)。文藝復(fù)興并非只影響德意志，排除A項(xiàng)；德意志遭受羅馬教皇的剝削嚴(yán)重，從而被稱(chēng)為“教皇的奶?！?，排除B項(xiàng)；九十五條論綱批判教皇兜售贖罪券的荒謬，拉開(kāi)宗教改革的序幕，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】宗教改革運(yùn)動(dòng)首先在德意志爆發(fā)，主要是因?yàn)樘熘鹘虝?huì)在四分五裂的德意志土地上勢(shì)力極大，不僅精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富。文藝復(fù)興的影響也是宗教改革的原因，但不是“德意志成為宗教改革風(fēng)暴的策源地”的主要原因，據(jù)此確定答案。18D【解析】 “因信稱(chēng)義”強(qiáng)調(diào)信仰事務(wù)的自主，沖擊了天主教的充當(dāng)與信徒與上帝溝通的媒介的權(quán)威，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗教改革與資本主義發(fā)展的關(guān)系，排除B；材料反映的是宗教信仰統(tǒng)一推動(dòng)民族國(guó)家的形成，有利于語(yǔ)言的統(tǒng)一，排除C；材料“路德的語(yǔ)言賦予這個(gè)政治上宗教上四分五裂的國(guó)家以一種語(yǔ)言上的統(tǒng)一”，說(shuō)明馬丁路德用德語(yǔ)翻譯圣經(jīng)，伴隨馬丁路德教的傳播，推動(dòng)了德意志的統(tǒng)一，排除D。19A【解析】材料“靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)的條規(guī)，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰”主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，體現(xiàn)了馬丁路德的“因信稱(chēng)義”的思想，這一思想使人獲得了精神上的自由和靈魂自救的自主權(quán)，這一主張否定了教皇和封建教會(huì)的權(quán)威，故選A；材料沒(méi)有體現(xiàn)簡(jiǎn)化宗教的儀式的信息，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)建立國(guó)家教會(huì)的信息，排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)圣經(jīng)至上的信息，排除D。20D【解析】材料“世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他”并非教會(huì)由世俗政權(quán)接管之意，排除A；結(jié)合所學(xué)，馬丁路德主張信仰得救，反對(duì)圣經(jīng)由教會(huì)解釋?zhuān)懦鼴；材料沒(méi)有反映馬丁路德主張建立政教合一的政權(quán)的信息，排除C；材料“世俗權(quán)力不要加以任何阻礙”，“教皇世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他”可知馬丁路德主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，故選D。21（1）背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革（諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)變革蓬勃興起）；秦國(guó)落后于東方諸國(guó)，渴望國(guó)家強(qiáng)大。（2）農(nóng)耕：獎(jiǎng)勵(lì)耕織、重農(nóng)抑商；軍功：廢除世卿世祿制，實(shí)行軍功爵制；法治：嚴(yán)刑峻法、推行法治；集權(quán)：廢分封、行縣制。（3）因素：變法順應(yīng)歷史潮流；改革堅(jiān)持誠(chéng)信和創(chuàng)新?！窘馕觥浚?）背景：題目要求“據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”回答，應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)和秦國(guó)自身兩個(gè)角度分析。結(jié)合所學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)情來(lái)看，當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革（或者說(shuō)是：諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)變革蓬勃興起）；由“秦國(guó)雖有一定的地緣政治優(yōu)勢(shì)，卻是華夏體系中的落后國(guó)家”可知，秦國(guó)落后于東方諸國(guó)，渴望國(guó)家強(qiáng)大。（2）題目要求“據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”回答。農(nóng)耕：由材料中的“以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策”并結(jié)合所學(xué)商鞅變法在農(nóng)業(yè)方面的措施可知是獎(jiǎng)勵(lì)耕織、重農(nóng)抑商；軍功：由材料中的“以平民主義為取向的軍功政策”并結(jié)合所學(xué)商鞅變法的內(nèi)容可知是指廢除世卿世祿制，實(shí)行軍功爵制；法治：由材料中的“以法治主義為取向的以法治國(guó)方略”再結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容可知是嚴(yán)刑峻法、推行法治；集權(quán)：由“以國(guó)家主義為取向的集權(quán)政策”和商鞅變法的內(nèi)容可得出是廢分封、行縣制。（3）因素：題目要求“據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”回答。由材料看，商鞅變法取得了巨大的成功，秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。根據(jù)其變法的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代形勢(shì)可得出，商鞅變法順應(yīng)歷史潮流；改革堅(jiān)持誠(chéng)信和創(chuàng)新。點(diǎn)睛：選修部分題目的答題依據(jù)基本上有兩種：一是“根據(jù)材料”，另一個(gè)是“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，而且近幾年的高考命題者越來(lái)越鐘情于后者，這是因?yàn)檫@既可以考查到考生準(zhǔn)確提取和解讀材料信息的能力，又可以考查調(diào)動(dòng)所學(xué)相關(guān)史實(shí)和相關(guān)技巧的能力，可謂“一箭雙雕”。這一題的兩個(gè)題目就都屬于后者。22（1）原因：希望官吏們能夠廉潔自律，防止貪污腐敗，減少刑罰。（2）影響：宋代實(shí)行厚祿制度，一方面使得官