風(fēng)水與園林景觀[精品資料]

風(fēng)水與園林景觀 -精品資料 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 摘要：陰陽和則生，陰陽離則滅，陰陽平則佳。園林雖由人作，但僅是自然萬物的一物，仍需遵循自然界的法則，所以在園林設(shè)計(jì)中要正確定位人和園林和諧的關(guān)系，以及園林與自然界和諧的關(guān)系，不必過于強(qiáng)調(diào)人在自然界的主導(dǎo)作用。既要滿足人最大的需要，又不能違背自然界的法則。 關(guān)鍵詞：風(fēng)水理論天人 合一陰陽和諧 K928 A 風(fēng)水理論在現(xiàn)代看來不免有些迷信色彩?？墒牵彩挛锶绻覀円粤硗庖粋€(gè)角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應(yīng)用，將可能創(chuàng)造出更有價(jià)值的新事物。 受周易和風(fēng)水的影響，形成了 “ 天人合一 ” 、 “ 返樸歸真 ” 的中國古典園林的造園思想和意境。將周易、風(fēng)水和園林設(shè)計(jì)結(jié)合起來，無疑是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國園林設(shè)計(jì)的新道路，它必將為中國園林行業(yè)開拓出新的道路；為創(chuàng)造出更多兼負(fù)現(xiàn)代氣息與民族特色的中國現(xiàn)代園林作品奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 1、風(fēng)水的概念 “ 風(fēng)水 ” 只是一種叫法而非真正的風(fēng)和水，又稱山水之術(shù)，是我國古代建宅、造園的主要理論依據(jù)。風(fēng)水的宗旨是審慎周密地考察了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利人和，達(dá)到天人合一的境界，這與中國古典園林的造園思想不謀而合，是現(xiàn)代園林所應(yīng)追求的意境。 2.園林與風(fēng)水的關(guān)系 由于園林和風(fēng)水都追求一種幽曲有致的山水環(huán)境，因此二者在環(huán)境結(jié)構(gòu)上有許多一致之處，園林的發(fā)展也多以風(fēng)水的環(huán)境結(jié)構(gòu)作框架并在此基礎(chǔ)上疊山布景。園林與風(fēng)水的不同之處在于：風(fēng)水以自然天成的環(huán)境為主；而園 林只是以自然天成的環(huán)境為基礎(chǔ)，加以人工修造，但其最終結(jié)果還是作得 “ 宛若天工 ” 。在中國古代乃至近代及現(xiàn)代，許多園林的修造都沒有脫離風(fēng)水的基本結(jié)構(gòu)。 3. 風(fēng)水對(duì)園林設(shè)計(jì)的啟示 風(fēng)水講求理想環(huán)境，包括幽雅的山水環(huán)境，除自然風(fēng)景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國古代風(fēng)水思想追求環(huán)境的意趣，追求山水、道路的 “ 屈曲有情 ” 。中國古典園林的建造講求 “ 意境 ” ，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點(diǎn)除了 “ 奇 ” 之外，更強(qiáng)調(diào) “ 幽 ” ， “ 幽 ” 又通過“ 曲 ” 來實(shí)現(xiàn)， “ 曲徑通幽 ” 是中國古典園林的重要特點(diǎn)。與風(fēng) 水思想追求的 “ 幽曲奇巧 ” 的意境有著明顯的共性。 4.風(fēng)水在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 4.1 整體系統(tǒng)原則 整體系統(tǒng)原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。 風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。 基于風(fēng)水的整體系統(tǒng)原則，在園林設(shè)計(jì)中， 我們要充分考慮整體的設(shè)計(jì)與各個(gè)園區(qū)的功能與整體的關(guān)系，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦翁攸c(diǎn)、民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣等進(jìn)行設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價(jià)值和很強(qiáng)的實(shí)用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。 4.2 因地制宜原則 因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。周易 .大壯卦提出： “ 適形而止 ” 。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，史記 .貸殖列傳記載： “ 太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。 ” 中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一 樣，建筑形式亦不同。中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。 同樣，在園林創(chuàng)作中也應(yīng)該充分融入這種思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當(dāng)?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關(guān)法規(guī)保護(hù)的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在原來的地形地貌上加以適當(dāng)?shù)男薷模瑒?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機(jī)組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個(gè)整體的聯(lián)系，可以充分 表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對(duì)原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個(gè)福建都很有名氣的公園了。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計(jì)的真諦所在。 4.3 依山傍水原則 依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿 舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。 4.4 觀形察勢原則 風(fēng)水學(xué)把連綿的山脈稱為龍脈。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知?jiǎng)?，勢位于外，形在于?nèi)。在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)砭?。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。如朱子語類論北 京的大環(huán)境云 :“ 冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之 .” 這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。 4.5 地質(zhì)檢驗(yàn)原則 風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽。一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮 濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源。三、是地球磁場的影響。地球是一個(gè)被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。風(fēng)水師常說巨石和尖角對(duì)門窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門窗里住戶的干擾。四、是有害波影響。如果在住宅地面 3 米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。因此，這些地方均不易建房居住。 4.6 坐北朝南原則 中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。 坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。 風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四 ，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。因此，在一個(gè)園林的南部應(yīng)多設(shè)一些活動(dòng)場地，如廣場、兒童游戲區(qū)、老人活動(dòng)區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢。 4.7 適中居中原則 適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。適中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了。呂氏春秋 .重已指出： “ 室大則多陰，臺(tái)高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。 ” 陰陽平衡就是 適中。 適中的原則還要中心突出，附加設(shè)施緊緊圍繞中心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)?，還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。 4.8 順乘生氣原則 風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風(fēng)向的變化 ，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應(yīng)取其旺相，消納控制。風(fēng)水羅盤就體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。 我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同園林植物，以適應(yīng)動(dòng)態(tài)的四季變化，做到以動(dòng)制動(dòng)、四時(shí)不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風(fēng)向及朝向進(jìn)行設(shè)計(jì)。 風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)的是 “ 天人合一 ” ，即天、地、人的和諧共生。將風(fēng)水學(xué)運(yùn)用的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)上，可以提升歷史文化的民族精神內(nèi)涵。當(dāng)代園林工程師要正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水學(xué)，取其精華、為我所用，傳承風(fēng) 水學(xué) “ 人與自然和諧共生 ” 的祥和境界，真正打造具有中國特色的風(fēng)景園林。 參考文獻(xiàn)： 1湯茂林 金其銘 .文化景觀研究的歷史和發(fā)展趨向J，人文地理， 1998 年 閱讀相關(guān)文檔 :關(guān)于保障房代建模式及其思考 住宅裝飾裝修中的注意事項(xiàng)解析 談安防一體化在看守所項(xiàng)目中的應(yīng)用 關(guān)于農(nóng)村環(huán)境污染治理的分析 淺析未來林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 淺談智能電網(wǎng)在風(fēng)力發(fā)電并網(wǎng)中的應(yīng)用 城市慢行交通規(guī)劃方法研究 企業(yè)思想政治工作探討 水利水電工程建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響 淺談公路工程中常見地 質(zhì)災(zāi)害問題及防治 探索道路橋梁施工中的混凝土裂縫問題 廣西人居環(huán)境建設(shè)中的文化傳承 橋梁鉆孔灌注樁