（音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)論文）柴科夫斯基交響曲中“圓舞曲”的哲理意蘊(yùn)初探.pdf

a b s t r a c t ： t c h a i k o v s k y ss y m p h o n i e sf e a t u r ee m o t i o n a le x p r e s s i o n sa n dp h i l o s o p h i c a li m p l i c a t i o n s a m o n g t h e m ，h i se l e g a n ta n dm e l o d i o u sw a l t z e s ，as y m b o lo fl o v ea n dl i f e ，a r cp e r f e c tr e f l e c t i o n so ft h e c o m p o s e r si n d i v i d u a l i t y t h i sr e s e a r c h ，t a k i n gt h ee x a m p l eo ft c h a i k o v s k y ss y m p h o n yn o 1 ，n o 3 ，n o 5a n dn o 6 ，i sa l l a t t e m p to fad e t a i l e da n dt h o r o u g ha n a l y s i so fw a l t z e si nt h e s ef o u rp i e c e sf r o mp e r s p e c t i v e so fm e l o d y , r h y t h m ，m u s i c a ls t r u c t u r e ，o r c h e s t r a t i o n ，s t y l e ，a n dw a y so fe l a b o r a t i n gm u s i c a lt o p i c s i ti sa l s oa na t t e m p t t os e e kh i se x t r e m e l yi n d i v i d u a le x p r e s s i o n so fm u s i ca sw e l la sw e a l t ho fe m o t i o n sh i d d e nu n d e rt h eg e n r e a ss i m p l ea sw a l t z e n l i g h t e n e db yi d e a sf r o ma e s t h e t i c sa n dp h i l o s o p h y , t h e a u t h o rd i s c u s s e st h e p h i l o s o p h i c a l i m p l i c a t i o n sa r i s i n gf r o mt h eh a r m o n ya n dc o n t r a s to fw a l t z e sa n do t h e rm o v e m e n t s i ti s ac o n t r a s to f m u s i c a li m a g e s ：p o s i t i v ep o w e r sa n dn e g a t i v ep o w e r s ，w i t ht h ef o r m e ra sr e p r e s e n t e db yk i n d n e s s ，j u s t i c e ， f i g h ta n di d e a la n dt h el a t t e rd a r k n e s s ，d e p r e s s i o n ，t e r r o ra n dd e a t h i ti sa l s oac o n t r a d i c t i o no fk i n d n e s sa n d e v i l ，l o v ea n dh a t e ，l i f ea n dd e a t h ，h a p p i n e s sa n dp a i n ，i d e a la n dr e a l i t y , l i g h ta n dd a r k n e s s t h e s e i m p l i c a t i o n sh i g h l i g h tt h ed r a m a t i ca n dt r a g i cf e a t u r e so fs y m p h o n i e s a l lt h ed i s c u s s i o n sa i ma th e l p i n gl i s t e n e r sr e v a l u ew a l t zf r o mam o r ee x t e n s i v ep e r s p e c t i v e ，p a ym o r e a t t e n t i o nt ot h eu n i q u ea r t i s t i ce x p r e s s i o n so fw a l t z e si nt c h a i k o v s k y ss y m p h o n i e s ，a n da ta r o u s i n ga d e e p e ru n d e r s t a n d i n go ft h e s em a s t e r p i e c e s ，t h u sc o m p l e t i n gt h ew h o l ea e s t h e t i cp r o c e s so fm u s i c a l a p p r e c i a t i o n k e y w o r d s ：t c h a i k o v s k y , s y m p h o n i e s ，w a l t z e s ，p h i l o s o p h i c a lf a c t o r s h 442 刪4舢4肌，i0-哪y 中文文摘 本課題主要運(yùn)用“實(shí)證與文獻(xiàn)相結(jié)合 的研究方法，通過(guò)音樂(lè)本體分析，并結(jié)合音 樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)，主要以柴科夫斯基的第一、三、五、六交響曲為例，對(duì)其中的圓舞 曲樂(lè)章( 或主題) 進(jìn)行研究，闡述其極具個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，從而展示圓舞曲自身豐富 多變的情感內(nèi)涵；并通過(guò)圓舞曲與其它樂(lè)章的對(duì)比，揭示圓舞曲在交響曲中的哲理意蘊(yùn)， 進(jìn)一步探尋象征著“真、善、美”的圓舞曲在交響曲中的藝術(shù)價(jià)值，以此喚起世人對(duì)柴 科夫斯基交響f h l 更高層次的審美體驗(yàn)。 全文共有四個(gè)部分。 緒論部分：包含研究的緣起、本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)及研究的方法與意義。 關(guān)于研究的緣由，筆者這樣闡述：圓舞曲裹挾于大型交響曲中，作為“愛(ài)”的象征， 它與代表“死亡”、“恐懼”的其它樂(lè)章( 或其它段落、主題) 構(gòu)成“生”與“死”的兩極， 它們沖突、對(duì)抗并和諧著：死亡、災(zāi)難、厄運(yùn)強(qiáng)烈地激發(fā)起愛(ài)的飛騰，愛(ài)是拒絕死亡的 精神工具。探尋作曲家極具個(gè)性化的音樂(lè)表現(xiàn)，揭示圓舞曲在交響曲中與其它樂(lè)章在對(duì) 比、融合中折射出的哲理意蘊(yùn)( 現(xiàn)代漢語(yǔ)用法詞典對(duì)哲理的解釋?zhuān)宏P(guān)于宇宙和人生 的根本原理) ，并期待喚起人們對(duì)柴科夫斯基交響曲更深層意義上的審美與感悟，此為 研究的緣由。 關(guān)于研究的理論與實(shí)際意義，于潤(rùn)洋先生在音樂(lè)形式問(wèn)題的美學(xué)探討一文中指 出：“通過(guò)對(duì)感性聲音形式的直觀感受，進(jìn)入到對(duì)其中的情感內(nèi)涵的體驗(yàn)，最后達(dá)到對(duì) 這種情感內(nèi)涵的更深層次的社會(huì)歷史內(nèi)容的領(lǐng)悟，這才是對(duì)音樂(lè)形式的審美把握的 完整過(guò)程?！? 筆者以為，對(duì)柴科夫斯基交響曲中圓舞曲的鑒賞不應(yīng)只停留在對(duì)流動(dòng)的感性聲音形 式的感受，在其作品中，圓舞曲象征著生命中美好的切，不僅具有豐富的情感內(nèi)涵， 更表現(xiàn)出了“善與惡、“愛(ài)與恨”、“生與死”、“歡樂(lè)與痛苦 、“理想與現(xiàn)實(shí)”、“光明與 黑暗”的對(duì)立沖突，推動(dòng)著整部交響曲戲劇性的發(fā)展。也正是基于以上觀點(diǎn)，本文將在 把握“圓舞曲”豐富情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，揭示柴科夫斯基交響曲中“圓舞曲”的哲理意 蘊(yùn)，完成“對(duì)音樂(lè)形式審美把握”的全部過(guò)程。 第一章：“圓舞曲”蘊(yùn)含哲理因素的生成基礎(chǔ)。主要從社會(huì)、歷史、時(shí)代背景及作 曲家主觀的精神狀態(tài)入手，探討柴科夫斯基交響曲及其“圓舞曲”所賴(lài)以存在的環(huán)境及 情勢(shì)。 ( 一) 作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。柴科夫斯基稱(chēng)自己“是一個(gè)地地道道的俄羅斯人”， 哪怕是遠(yuǎn)走風(fēng)景優(yōu)美的異國(guó)他鄉(xiāng)也掩藏不住對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)、眷戀之情。他的音樂(lè)帶 有濃郁的俄羅斯民族性格，且在創(chuàng)作中常常直接采用與民歌有親緣關(guān)系的旋律、和聲手 法。在一些不同的題材和體裁中，柴科夫斯基以其詩(shī)意的敘述和情景交融的手法描繪俄 于潤(rùn)洋西方音樂(lè)j j 莢學(xué)問(wèn)題的文化闡釋一一于潤(rùn)洋音樂(lè)文集第2 7 7 頁(yè)，i - 海爵樂(lè)學(xué)院出版社2 0 0 5 年l o 月版。 l j 羅斯的大自然景色、民間節(jié)只的場(chǎng)面和生活的風(fēng)俗性形象，敘述一個(gè)普通人、一位民族 藝術(shù)家對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)。于1 8 6 6 年創(chuàng)作的第一交響曲，抒發(fā)了作曲家在農(nóng)奴 制改革的曙光期對(duì)祖國(guó)光明未來(lái)的憧憬與祝福。 柴科夫斯基的創(chuàng)作生涯主要集中在十九世紀(jì)的六、七十至九十年代，這正是俄國(guó)社 會(huì)“過(guò)渡性質(zhì)”的變革時(shí)代。他熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心俄國(guó)人民的命運(yùn)，但他又看不到俄國(guó)社 會(huì)的出路。他從生活中深深感受到俄國(guó)政治的黑暗與腐敗，但他的政治態(tài)度卻又是保守 的王朝擁護(hù)者。這種無(wú)法克服的矛盾不斷促使柴科夫斯基對(duì)祖國(guó)的前途、社會(huì)的出路、 人生的意義進(jìn)行深刻的思考，并把這種生活感受融化到他的創(chuàng)作中去。這可以說(shuō)是柴科 夫斯基創(chuàng)作上的思想傾向。 ( 二) 作曲家對(duì)人生理想的追求與破滅。 柴科夫斯基，一個(gè)才華橫溢而又堅(jiān)持不懈的創(chuàng)造者，幾乎視音樂(lè)創(chuàng)作為生存的唯一 內(nèi)容，卻很難得到命運(yùn)的垂青。他不與人爭(zhēng)，但樂(lè)壇的人們卻并不護(hù)著他。他把一部鋼 琴協(xié)奏曲獻(xiàn)給他所尊敬的大師魯賓什坦而大師卻拒絕演奏；他把一部小提琴協(xié)奏曲 獻(xiàn)給他所欽佩的奧爾教授教授拒絕接受。他糊里糊涂地跟他的一個(gè)女學(xué)生結(jié)了婚： 他憧憬的是理想、愛(ài)情、事業(yè)、祖國(guó)，而她追求的則是浮華、虛榮、庸俗的生活與無(wú)目 的的享樂(lè)。無(wú)戀愛(ài)的婚姻( 雖則短時(shí)期的共同生活) 迫使這個(gè)音樂(lè)家?guī)缀跸萑刖穹至训?境界還是馮梅克夫人把他解救出來(lái)，讓他游歷西歐，擺脫世俗的糾纏。然而同馮悔 克夫人的交往，最后也并沒(méi)有使作曲家得到持久的幸福。 ( 三) 作曲家對(duì)命運(yùn)主題的揭示。 柴科夫斯基在第四、五、六交響曲中，以逐級(jí)遞增的態(tài)勢(shì)，塑造了不同的命運(yùn)形象， 用音樂(lè)作品表現(xiàn)人類(lèi)心靈對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c搏斗，及對(duì)生命的癡狂信仰和對(duì)死亡的憎惡拒 絕。 在第四交響曲中，柴科夫斯基刻畫(huà)了一個(gè)代表嚴(yán)酷外力的命運(yùn)主題。這個(gè)主題 象征了一種宿命的力量，一切幸福和安寧生活的障礙。同時(shí)，作曲家在第一樂(lè)章中用另 一個(gè)由圓舞曲的動(dòng)機(jī)寫(xiě)成的溫柔的第二主題來(lái)進(jìn)行反襯，這也正體現(xiàn)了作曲家的悲觀情 懷：“全部生活就是苦痛的現(xiàn)實(shí)同倏忽即逝的幸福夢(mèng)幻的不斷交替?！? 1 8 8 8 年，在第五交響曲中，柴科夫斯基繼續(xù)著“生與死、“希望與絕望 的命 題。命運(yùn)仍然是用一根馬尾懸于空中的達(dá)摩克利斯之劍，只不過(guò)這里的“命運(yùn)之神”不 僅代表著殘酷的外力，也象征著厄運(yùn)給人造成的內(nèi)在精神威脅。 1 8 9 3 年，柴科夫斯基體驗(yàn)到死亡的神秘感召，心中被恐怖的陰影所籠罩，預(yù)感到死 亡的前奏已經(jīng)來(lái)臨與梅克夫人維持了十三年的友誼突然中斷，一生都在折磨著他、 令他時(shí)刻感到致命危機(jī)的同性戀傾向這一切的生活體驗(yàn)都使得作者的第六交響 曲滲透了強(qiáng)烈的主觀性，通過(guò)一個(gè)典型的個(gè)人形象反映了1 9 世紀(jì)8 0 一9 0 年代走投無(wú) 路的俄國(guó)知識(shí)分子階層相當(dāng)普遍的社會(huì)性的陰暗心態(tài)、絕望情緒。 第二章：圓舞曲蘊(yùn)含哲理因素的表現(xiàn)特征是本文的核心部份，不僅闡述了圓舞曲 自身具有的豐富的情感內(nèi)涵，更通過(guò)圓舞曲與其它樂(lè)章的對(duì)比、沖突，探尋“圓舞曲” 更深層意義的藝術(shù)價(jià)值。 1 轉(zhuǎn)，j | 自毛宇寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科大斯甚第2 4 7 頁(yè)，人民音樂(lè)h ：版社2 0 0 3 年。 i v 氣 l ( 一) “圓舞曲”獨(dú)特的形式美結(jié)合其中蘊(yùn)藏的情感內(nèi)涵，使其不但“甜美 、“憂傷 ， 而且深刻，訴說(shuō)著“對(duì)理想的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑”。 1 第一交響曲第三章中段的“圓舞曲”，雖然篇幅短小，但在沉悶、陰郁的第 一、二樂(lè)章及神秘、慌亂的諧謔曲之后，圓舞曲的主題由第- - d 提琴甜蜜、嬌媚地奏出 并襯之以富有彈性的三拍子律動(dòng)，這愛(ài)的暖流褪去了旅途的辛勞，讓人感受到片刻的幸 福。 圓舞曲的主題運(yùn)用波浪起伏的旋律線條，持續(xù)的上、下行級(jí)進(jìn)以及柴科夫斯基典型 的“嘆息”音調(diào)，在其它音樂(lè)要素的共同作用下成為作曲家表達(dá)內(nèi)心情感矛盾沖突的重 要手段。圓舞曲與第一、二樂(lè)章的情緒一脈相承，也給聽(tīng)者留下這樣的印象：回憶是溫 馨而甜蜜的，但它畢竟短暫，憂傷常常與現(xiàn)實(shí)相伴。 2 柴科夫斯基運(yùn)用于交響曲中的圓舞曲在音響效果上總給人清新、恬淡、寧?kù)o的印 象，甚至使人聯(lián)想到芭蕾舞劇中的曼妙多姿的足尖舞，這是與其個(gè)性鮮明、色彩豐富又 富于表現(xiàn)力的配器分不開(kāi)的。第三交響曲的第二樂(lè)章是一首用三部曲式寫(xiě)成的優(yōu)雅、 感傷的圓舞曲。旋律柔和、質(zhì)樸、從容、閑適。柴科夫斯基將木管樂(lè)器編配在呈示段里， 而有意識(shí)地讓弦樂(lè)組“滯后”，除了音響的強(qiáng)烈對(duì)比之外，更多的是為了心理刻劃的需 要，強(qiáng)烈地烘托出“孤獨(dú)無(wú)助”、“焦愁悲哀”的心境，感知“對(duì)理想的渴望”與“殘酷 的現(xiàn)實(shí)”之陽(yáng)j 的矛盾。 3 柴科夫斯基對(duì)基本主題完美的駕馭能力使他的“圓舞曲”旋律色彩紛呈、無(wú)窮無(wú) 盡。第六交響曲的第二樂(lè)章就是一個(gè)典型的范例。在這里，柴科夫斯基通過(guò)音色變 化、對(duì)位、節(jié)奏變化、調(diào)性轉(zhuǎn)換、對(duì)比主題設(shè)置等多種手法將基本主題作了淋漓盡致的 發(fā)揮，它的每一次出現(xiàn)都讓人耳目一新。將景物描繪與人物內(nèi)心抒情很好地結(jié)合起來(lái)， 揭示了主人公微妙的心理變化。在這貌似悠閑的圓舞曲中已經(jīng)雕琢出愛(ài)恨交織、痛苦與 美妙、虛無(wú)與快樂(lè)并存的境界，深含哲理! ( 二) 柴科夫斯基對(duì)于“圓舞曲”的鐘情，緣于對(duì)理想未來(lái)、光明的無(wú)法企及。因 此，他的“圓舞曲”在交響曲中象征著一種美好的幻象，在與其它樂(lè)章的對(duì)峙中，借助 多變的音樂(lè)創(chuàng)作手法，折射出“對(duì)迷?，F(xiàn)狀的思索與對(duì)光明未來(lái)的遐想?！?1 第一交響曲中第一、二樂(lè)章與第三樂(lè)章中段圓舞曲的對(duì)比。無(wú)論是標(biāo)題、音 響色彩還是各樂(lè)章表現(xiàn)出的內(nèi)容對(duì)比，第一交響曲的基調(diào)都應(yīng)該是：朦朧與清晰、 迷惘與明朗的對(duì)比。第一樂(lè)章主部主題的第一支旋律，音調(diào)圍繞著g 小調(diào)的主和弦展開(kāi)， 長(zhǎng)笛與大管以八度的間隔演奏主題，這種極為罕見(jiàn)的極端音色搭配將長(zhǎng)笛的清脆、跳躍 與大管的陰郁異質(zhì)混合，創(chuàng)造出深遂、迷漾的色彩，在弦樂(lè)震音音型的襯托下，廣褒無(wú) 垠的俄羅斯的冬同曠野浮現(xiàn)眼前。從這里開(kāi)始，時(shí)而“朦朧夢(mèng)幻”，時(shí)而，“憂傷、 凄涼 ，時(shí)而意氣風(fēng)發(fā)，時(shí)而迷惘徨感。 2 第五交響曲中，由于節(jié)奏、速度、音色對(duì)比的運(yùn)用，使第二樂(lè)章與第三樂(lè) 章“圓舞曲”呈現(xiàn)出“寧?kù)o、憂郁”與“歡暢、明快”的對(duì)比。柴科夫斯基在第二樂(lè)章 里對(duì)速度有著精心的安排，在將近1 4 分鐘的行板罩，關(guān)于確切速度的要求就有十六處， 這還并不包括其它的速度術(shù)語(yǔ)。圓號(hào)含蓄、穩(wěn)重、歌唱性的獨(dú)白，從容、悠閑，波瀾不 驚、平滑的節(jié)奏、弦樂(lè)悠長(zhǎng)、輕柔的烘托，使得這支旋律莊嚴(yán)、肅穆而高雅，又帶著智 v 者的深思。圓舞曲強(qiáng)弱弱的三拍子律動(dòng)把我們從憂郁的沉思中喚醒，小提琴甜蜜、美妙 的音色抒發(fā)著對(duì)幸福、光明的渴望。 ( 三) 、在第五、六交響曲中，生命的希望與死亡的陰霾相伴隨。 1 、第五交響曲中，第一樂(lè)章與第三樂(lè)章進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)曲式結(jié)構(gòu)對(duì)比表現(xiàn)嚴(yán) 峻深刻與溫情浪漫。在第五交響曲中，柴科夫斯基充分發(fā)揮奏鳴曲式表現(xiàn)戲劇性的 矛盾沖突這一重要優(yōu)勢(shì)，從多角度，多層次表現(xiàn)主人公與命運(yùn)的抗?fàn)?、搏斗以及被厄運(yùn) 糾纏的悲愁、怨嘆，揭示人物內(nèi)心最細(xì)微的情感變化。相比之下，第三樂(lè)章的圓舞曲屬 于生活化的體裁，它被安排在a + b + a 三部曲式的結(jié)構(gòu)中，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，總體情緒活躍， 明朗抒情，沒(méi)有較大的情感沖突。在四個(gè)樂(lè)章中，圓舞曲被賦予“善良與正義”，“美好 與幸?！?、“溫馨與和諧”的形象，與第一樂(lè)章復(fù)雜、形象多變的奏鳴曲式相抗衡，襯托 出交響曲的哲理性，并為全曲最后莊嚴(yán)、歡慶的結(jié)束做了必不可少的鋪摯。 2 、第六交響曲中，圓舞曲與第一、四樂(lè)章對(duì)比，主要通過(guò)主題形象的對(duì)比表現(xiàn) 歡欣、熱情與抑郁、悲愴。這部交響曲是柴科夫斯基的生命挽歌，在第一、四樂(lè)章，死 亡是恐懼，是厄運(yùn)，更是主人公精神家園的喪失，體現(xiàn)了作曲家對(duì)人類(lèi)苦難的關(guān)注與深 切同情。第二樂(lè)章以情景交融的手法揭示了主人公微妙的心理變化，由于其在四個(gè)樂(lè)章 中較為明朗而反襯了悲劇性主題，并與充滿戲劇性沖突的陰暗、憂郁的第一、四樂(lè)章形 成了強(qiáng)烈對(duì)比。作曲家不僅要表現(xiàn)一個(gè)飽受生活折磨的人的苦難及面臨死亡的恐懼與哀 痛，更重要的是要揭示這樣的哲理思辨：愛(ài)與死是“精神的兩極”，“對(duì)愛(ài)的一極的鐘情 便意味著對(duì)死的一極的回避，也意味著企圖以愛(ài)的一極否定與戰(zhàn)勝死的一極?！?結(jié)論部分：在全文研究的基礎(chǔ)上，本文提出探尋柴科夫斯基交響曲中圓舞曲哲理 因素的意義與作用。 2 本課題研究的方法與意義2 第一章“圓舞曲”哲理因素的生成基礎(chǔ)3 一、作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受3 1 一個(gè)地地道道的俄羅斯人3 2 一個(gè)徘徊在憎惡沙俄黑暗統(tǒng)治與擁護(hù)阜朝之間的矛盾者5 二、作曲家對(duì)人生理想的追求與破滅6 1 才華橫溢的創(chuàng)造者與屢遭非難的失敗者6 2 渴求完美的婚姻卻無(wú)奈的戀情8 三、作曲家對(duì)命運(yùn)主題的揭示9 1 焦慮的心靈9 2 破碎的世界l o 第二章“圓舞曲”哲理因素的表現(xiàn)特征1 2 一、對(duì)理想的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑1 2 1 波浪起伏的旋律與“嘆息”音調(diào)結(jié)合表現(xiàn)歡樂(lè)與悲哀的情緒1 2 2 個(gè)性鮮明的配器手法突出孤獨(dú)冷漠與活躍熱情1 4 3 主題的“交響化”發(fā)展呈現(xiàn)多種戲劇性的情感沖突1 7 二、對(duì)迷?，F(xiàn)狀的思索與對(duì)光明未來(lái)的遐想1 8 1 通過(guò)音響色彩對(duì)比表現(xiàn)迷惘與明朗的情緒1 9 2 通過(guò)節(jié)奏、速度、音色對(duì)比表現(xiàn)寧?kù)o、憂郁與歡暢、明快2 2 三、生命的希望與死亡的陰霾2 4 1 通過(guò)曲式結(jié)構(gòu)對(duì)比表現(xiàn)嚴(yán)峻深刻與溫情浪漫2 4 2 通過(guò)主題形象對(duì)比表現(xiàn)歡欣、熱情與抑郁、悲愴2 9 結(jié)語(yǔ)”3 9 參考文獻(xiàn)4 l v i l 緒論 一、研究的緣起 1 9 世紀(jì)中葉，約翰施特勞斯在俄羅斯掀起圓舞曲的狂潮，在那里，圓舞曲成了美 麗、愛(ài)情和溫柔的象征。俄羅斯偉大的音樂(lè)家柴科夫斯基( 1 8 4 0 年5 月7 日一1 8 9 3 年 1 1 月6r ) ，鐘情于它的曼妙多姿、如詩(shī)如畫(huà)的品質(zhì)，多次將圓舞曲運(yùn)用于交響曲創(chuàng)作 中，不僅賦予它優(yōu)美如歌的主題，更讓其在第三、五、六交響曲中獨(dú)立成章。 柴科夫斯基的第一交響曲至第六交響曲，不僅鮮明地反映了不同歷史時(shí)期 俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同狀況，也真切記錄了作曲家從“戀世”、“憤世”到“遁世”、“棄 世”的心路歷程。在他的交響曲中，時(shí)常流露出傷感、抑郁、陰暗的情緒。而在后期的 “悲劇三部曲中”，“死亡 更是如影相隨。 生命的存在確實(shí)會(huì)賦予藝術(shù)家審美的靈感與創(chuàng)作的沖動(dòng)，然而，苦難、災(zāi)難與死亡 更會(huì)促成對(duì)人生真諦的不倦探尋，喚起哲理的沉思。愛(ài)、良知、信仰、價(jià)值等無(wú)不潛藏 在作曲家對(duì)生命、理想、光明的詩(shī)意表現(xiàn)過(guò)程中。而在向死的追問(wèn)中，“愛(ài)”蕩漾在情 感深處，激起最強(qiáng)烈的精神波瀾，它驅(qū)趕侵襲心靈的死亡涌動(dòng)，拒絕死亡的來(lái)臨。 筆者以為，圓舞曲裹挾于大型交響曲中，作為“愛(ài)”的象征，它與代表“死亡”、“恐 懼”的其它樂(lè)章( 或其它段落、主題) 構(gòu)成“生”與“死”的兩極，它們沖突、對(duì)抗并和 諧著：死亡、災(zāi)難、厄運(yùn)強(qiáng)烈地激發(fā)起愛(ài)的飛騰，愛(ài)是拒絕死亡的精神力量。探尋作曲 家極具個(gè)性化的音樂(lè)表現(xiàn)，揭示圓舞曲在交響曲中與其它樂(lè)章在融合對(duì)比中產(chǎn)生的哲理 意蘊(yùn)( 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)哲理的解釋?zhuān)簩?duì)宇宙和人生原理的探索) ，并期待喚起世人對(duì) 柴科夫斯基交響曲更深層意義上的審美與感悟，此為研究的緣由。 二、研究綜述 ( 一) 本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) “沒(méi)有圓舞曲似乎就沒(méi)有柴科夫斯基。 h 他跟舒曼一樣并非把圓舞曲當(dāng)做伴舞的 腳的音樂(lè)，而是視為抒發(fā)感情、刻畫(huà)形象的頭的音樂(lè)”( 舒曼語(yǔ)) 2 0 就筆者掌握 的材料來(lái)看，國(guó)內(nèi)外出版的眾多文獻(xiàn)、專(zhuān)著對(duì)柴科夫斯基交響曲中的圓舞曲有許多類(lèi)似 上述的評(píng)價(jià)，也不乏從音樂(lè)本體出發(fā)進(jìn)行概括性或簡(jiǎn)明扼要的分析，如：俄羅斯夢(mèng)幻 如何讀柴科夫斯基的交響曲( 基里爾彼德羅維奇康德拉申著，人民音樂(lè)出版 社) 、柴科夫斯基的交響曲( 尤克列姆遼夫，音樂(lè)出版社) 、俄羅斯音樂(lè)之魂 柴科夫斯基( 毛宇寬著，人民音樂(lè)出版社) 、世界名曲欣賞德俄部分( 楊民望， 上海出版社) 等等。然而這些論著對(duì)柴科夫斯基交響曲中圓舞曲的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)未從旋 律、節(jié)奏、配器及主題發(fā)展的手法、舞曲風(fēng)格等多方面作深入、細(xì)致的分析，且更多地 將圓舞曲樂(lè)章簡(jiǎn)單地視為“旅途上的主人公對(duì)充滿溫情的家庭聚會(huì)的神往 、3 “作者心 目中向往的和諧、溫馨的生活小天地”、4 “恬適而詩(shī)意的情境 5 等，而未從客觀、主觀 1 毛宇寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科大斯基第2 2 5 頁(yè)，人民音樂(lè) l ：版社2 0 0 3 年。 2 毛宇寬俄羅斯爵樂(lè)之魂柴科人斯幕第2 4 0 頁(yè)，人民音樂(lè)：l j 版禮2 0 0 3 年。 3 毛字寬俄羅斯爵樂(lè)之魂柴科大斯堆第2 2 5 貞，人民爵樂(lè)； ；版社2 0 0 3 年。 4 毛字寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科犬斯基第2 8 0 滅，人民爵樂(lè) ：版社2 0 0 3 年。 5 毛字寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科犬斯堪第2 9 7 頁(yè)，人民爵樂(lè)出版社2 0 0 3 年。 1 的角度揭示圓舞曲對(duì)交響曲深刻哲理內(nèi)涵的確立所具有的重要作用。 ( 二) 本課題研究的方法與意義 本課題主要運(yùn)用“實(shí)證與文獻(xiàn)相結(jié)合 的研究方法，通過(guò)音樂(lè)本體分析，并結(jié)合音 樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)，主要以柴科夫斯基的第一、三、五、六交響曲為例，對(duì)其中的圓舞 曲樂(lè)章( 或主題) 從旋律、節(jié)奏、衄式結(jié)構(gòu)、配器及主題發(fā)展的手法、舞曲風(fēng)格等多方 面作深入、細(xì)致的分析，闡述其極具個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，展示圓舞曲自身豐富多變的情 感內(nèi)涵；并通過(guò)圓舞曲與其它樂(lè)章的對(duì)比，揭示圓舞曲蘊(yùn)涵的哲理內(nèi)容，進(jìn)而提升聽(tīng)者 對(duì)作品的鑒賞能力，達(dá)到對(duì)柴科夫斯基交響曲更深層次的審美體驗(yàn)與感悟。 “強(qiáng)力集團(tuán)”作曲家居伊對(duì)于圓舞曲進(jìn)入交響益曾大表反對(duì)，認(rèn)為“圓舞曲這種形 式總歸還是狹隘的、輕佻的，把它放在交響曲里簡(jiǎn)直是大不敬，就像把一個(gè)暴發(fā)戶引進(jìn) 古代貴族的圈子一樣。交響曲要保持其嚴(yán)肅、體面的形態(tài)。”1 時(shí)過(guò)境遷，音樂(lè)史學(xué) 家們將“柴科夫斯基式的圓舞曲”視為有“品味的圓舞曲”，其華麗而略帶傷感的性格 塑造出了最優(yōu)美、真摯、感人的音樂(lè)形象。然而，人們?cè)谛蕾p柴科夫斯基交響曲的時(shí)候， 對(duì)圓舞曲的認(rèn)識(shí)多數(shù)仍止于對(duì)外在形式美的把握。于潤(rùn)洋先生在音樂(lè)形式問(wèn)題的美學(xué) 探討一文中指出：“通過(guò)對(duì)感性聲音形式的直觀感受，進(jìn)入到對(duì)其中的情感內(nèi)涵的體 驗(yàn)，最后達(dá)到對(duì)這種情感內(nèi)涵的更深層次的社會(huì)歷史內(nèi)容的領(lǐng)悟，這才是對(duì)音樂(lè)形 式的審美把握的完整過(guò)程?！? 筆者以為，對(duì)柴科夫斯基交響曲中圓舞曲的鑒賞不應(yīng)只停留在對(duì)流動(dòng)的感性聲音形 式的感受，在其作品中，圓舞曲象征著生命中美好的一切，不僅具有豐富的情感內(nèi)涵， 更表現(xiàn)出了“善與惡”、“愛(ài)與恨”、“生與死”、“歡樂(lè)與痛苦”、“理想與現(xiàn)實(shí)”、“光明與 黑暗”的對(duì)立沖突，推動(dòng)著整部交響曲戲劇性的發(fā)展。也正是基于以上觀點(diǎn)，本文將在 把握“圓舞曲”豐富情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，揭示柴科夫斯基交響曲中“圓舞曲”的哲理意 蘊(yùn)，完成“對(duì)音樂(lè)形式”的“審美把握”的全部過(guò)程。 毛字寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科犬斯基第2 8 3 頁(yè)，人民音樂(lè)版 2 0 0 3 年。 2 于潤(rùn)洋西方爵樂(lè)j 莢學(xué)問(wèn)題的義化喇釋一一十潤(rùn)洋爵樂(lè)文集第2 7 7 貞，_ l 海爵樂(lè)學(xué)院i 1 5 版社2 0 0 5 年1 0 月 版。 2 _ 箍= 童= = 圓薤茴：蘊(yùn)盒蜇理因丞的生盛基趟 第一章“圓舞曲 哲理因素的生成基礎(chǔ) 在柴科夫斯基的交響曲中，圓舞曲流暢、舒展的旋律，純凈、甜美的音色，配以 輕盈、有序的三拍子律動(dòng)，給人留下華麗、典雅、親切的印象。然而，在詩(shī)意的感性外 表下，柴科夫斯基以“借景抒情”、“情景交融”的手法賦予圓舞曲更廣闊的情感空間： 時(shí)而歡快、喜悅，時(shí)而寧?kù)o、憂傷；時(shí)而期待、渴求，時(shí)而猶豫、鎊徨柴氏的“圓 舞曲”甜美而略帶憂傷，歡愉、活躍而多愁善感，這一切都是特定的歷史環(huán)境及社會(huì)生 活在其內(nèi)心情感體驗(yàn)的反映。他將圓舞曲設(shè)置于交響曲中，不光是為了讓人聯(lián)想到飄逸 的舞姿，更多的是為心靈構(gòu)造一個(gè)“遁世”的去處，并在與其它樂(lè)章的對(duì)比中體現(xiàn)虛幻、 短暫的自由與安逸，在與奏鳴曲、慢板及終曲樂(lè)章的相輔相承間演繹生命的珍貴與死亡 的可憎。因此，哲理因素成為柴科夫斯基交響曲中圓舞曲的重要特征。 “客觀因素是基礎(chǔ)，主觀因素是主導(dǎo)?！? 任何一位偉大的音樂(lè)家總是將音樂(lè)創(chuàng)作與 社會(huì)生活，國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，并融入創(chuàng)作個(gè)性，以敏銳的眼光、獨(dú)到 的視角體現(xiàn)時(shí)代精神，反映人民的生活。他們的作品有目的、有內(nèi)涵，隱含著作者的生 活體驗(yàn)、思想情懷。由此，要了解、把握任何偉大音樂(lè)家的音樂(lè)作品，就必須去了解他 生活的時(shí)代、歷史氛圍。 本章將以歷史的語(yǔ)境與作曲家的主觀世界相結(jié)合的方法，結(jié)合1 9 世紀(jì)中下葉俄羅 斯深厚的歷史背景和豐富的社會(huì)內(nèi)容來(lái)考察，闡述“圓舞曲”哲理因素的生成基礎(chǔ)。 一、作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受 在柴科夫斯基的交響曲中，我們可以感受到他對(duì)祖國(guó)真摯的愛(ài)，同時(shí)也可以深切體 會(huì)到音樂(lè)家浸染其中的徹底的俄羅斯性格：憂郁、多愁善感、猶豫待徨；有時(shí)手舞足蹈、 歡聲笑語(yǔ)，有時(shí)哀傷低沉、愴然涕下；有時(shí)斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)，有時(shí)失落消沉、悸動(dòng) 不安。這一切既是柴科夫斯基的創(chuàng)作風(fēng)格，又是動(dòng)蕩不安、苦難、壓抑的政治生活在其 作品中的投影，圓舞曲甜美、憂傷且多愁善感的情感內(nèi)涵及其在交響曲中哲理因素的產(chǎn) 生皆溯源于此。 1 、一個(gè)地地道道的俄羅斯人 柴科夫斯基稱(chēng)自己“是一個(gè)地地道道的俄羅斯人”2 ，“在自己的作品里，我是一個(gè) 由我生活和活動(dòng)的時(shí)代、國(guó)家固有的教養(yǎng)、環(huán)境、特性所形成的人。我從未背叛過(guò)我自 己。 即使身在風(fēng)光琦麗的異國(guó)，他給友人的信中，也熱情洋溢地傾吐自己對(duì)祖國(guó)的愛(ài)： “不管我是多么欣賞意大利，不管意大利現(xiàn)在給予我多么良好的印象，我終究是，而且 永遠(yuǎn)是心向俄國(guó)的。您知道嗎，我敬愛(ài)的朋友，我還沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)比我更愛(ài)母親俄羅 斯的人呢。我熱愛(ài)俄羅斯人、俄羅斯語(yǔ)言、俄羅斯人的心智氣質(zhì)、俄羅斯人臉龐的 美、俄羅斯的習(xí)俗。3 “我愛(ài)我們俄羅斯的大自然勝過(guò)其它一切，俄國(guó)的冬日風(fēng)光對(duì)于 我來(lái)說(shuō)美妙無(wú)比。雪像無(wú)數(shù)金鋼鉆般閃耀著光芒，它在逐漸融化。多么美好、 自在，在一望無(wú)際的大地上暢快自如地呼吸吧! ”4 1 張前、l i 次蜊音樂(lè)莢學(xué)皋礎(chǔ)第2 8 2 頁(yè)，人民音樂(lè)j l ；版社，1 9 9 2 年5 月。 2 轉(zhuǎn)i j i 白毛宇寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科大斯堆第3 貝，人民音樂(lè)i l l 版社2 0 0 3 年。 3 高i ：彥譯柴科人斯皋論文書(shū)信札記選第1 0 3 滅，人民爵樂(lè)小版社1 9 9 2 年。 4l f i i 一 ：彥譯柴科人斯基論文書(shū)信札記選第1 4 6 頁(yè)，人民音樂(lè)f l ：版社1 9 9 2 年。 3 柴科夫斯基自幼生長(zhǎng)在偏僻的內(nèi)地，那里流傳著的優(yōu)美的俄羅斯民歌給他留下了難 以忘懷的印象，由此激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，并常常在寫(xiě)作的時(shí)候直接采用與民歌有親緣 關(guān)系的旋律、和聲手法。而柴科夫斯基的母親在其童年時(shí)哼唱的一些當(dāng)時(shí)流行的歌曲和 浪漫曲伴隨著母愛(ài)也深深地植根于他的心里。在一些不同的題材和體裁中，柴科夫斯基 以其詩(shī)意的敘述和情景交融的手法體現(xiàn)俄羅斯的大自然景色、民間節(jié)r 的場(chǎng)面和生活的 風(fēng)俗性形象，敘述一個(gè)普通人對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)，宣泄一個(gè)行色匆匆、游走他鄉(xiāng)的 愛(ài)國(guó)者深沉難奈的鄉(xiāng)愁。 在第一交響曲中，柴科夫斯基盡情抒發(fā)對(duì)俄羅斯大自然的熱愛(ài)，對(duì)未來(lái)幸福、 光明的憧憬。他的“音樂(lè)是那樣的質(zhì)樸無(wú)華、誠(chéng)摯由衷，可以說(shuō)是與俄羅斯杰出畫(huà)家瓦 西罩耶夫、瓦茨涅磋夫等人最優(yōu)秀的抒情風(fēng)景畫(huà)，與普希金和果戈里描寫(xiě)俄羅斯自然風(fēng) 光、風(fēng)土人情的詩(shī)文并駕齊軀的藝術(shù)精品。” 第一樂(lè)章冬同旅途的夢(mèng)幻，作曲家雖不著力于造型性的描繪，然而，獨(dú)特、奇 妙的音響色彩卻“描繪出”一片晶瑩純潔的冰雪世界：在弦樂(lè)器輕盈震動(dòng)的背景上，傳 來(lái)了長(zhǎng)笛和大管相隔八度齊奏的呈示部主題，它朦朧、清遠(yuǎn)而略帶愁緒，具有俄羅斯民 歌的特點(diǎn)；低音弦樂(lè)器組半音化動(dòng)機(jī)的戲劇性發(fā)展，仿佛是風(fēng)雪的呼號(hào)；銅管和木管合 奏的新主題使人聯(lián)想到雪地上的舞蹈，昂然挺撥的白樺樹(shù)、白雪覆蓋的森林小屋、 輕脆作響的鈴聲、沖破風(fēng)雪飛馳的雪橇，還有趕車(chē)人憂郁的歌唱浮現(xiàn)眼前俄羅斯冬 同森林的壯美與神秘，被渲染得淋漓盡致，俄羅斯民族所特有的奔放與憂郁并存的性格 也顯現(xiàn)其中。 第二樂(lè)章承接著第一樂(lè)章末尾的情緒，但卻是借景抒情，柔美、憂郁、如歌的旋律 訴說(shuō)著憂郁之鄉(xiāng)，迷霧之鄉(xiāng)，那是作者對(duì)1 8 6 6 年夏天拉多加湖的旅游印象。 第三樂(lè)章的首尾部分冠以“諧謔”之名，筆者以為這里表現(xiàn)的是不安與恐慌，無(wú)論 是冬日的夢(mèng)幻之旅、抑或夏日的拉多加湖都沒(méi)能讓多愁善感的主人公找到心靈的憩棲 地，于是，圓舞曲在三聲中部響起也就順理成章了。它很短暫，先是怯怯、猶豫不決的； 漸漸地，苦澀中透露出甜蜜，音樂(lè)帶來(lái)的感受真實(shí)而遙遠(yuǎn)。也許是曾經(jīng)的一個(gè)舞會(huì)，也 許是美麗動(dòng)人的戀情，也許是親人關(guān)切的眼神3 8 拍的節(jié)奏稍有彈性，旋律寬廣而 舒展。音樂(lè)的情緒時(shí)而內(nèi)在，時(shí)而活躍。圓號(hào)的進(jìn)入激起了更大的感情沖動(dòng)，神秘與憂 郁消解在熱情的呼喚中，那是主人公發(fā)自內(nèi)心的吶喊。只有在這個(gè)虛構(gòu)的世界里，羞怯 的柴科夫斯基才能毫無(wú)顧忌地索求現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法找尋的母愛(ài)與溫存、平等與友愛(ài)。 第四樂(lè)章的音樂(lè)素材源自一首古老的俄羅斯農(nóng)民歌曲花兒開(kāi)了。主部主題昂揚(yáng) 有力、明朗歡樂(lè)，切分音和節(jié)拍重音的運(yùn)用，使它像一支氣魄雄偉的進(jìn)行曲；而副部主 題卻像花兒開(kāi)了所隱寓的一樣，在音樂(lè)進(jìn)行中變得熱烈奔放，充滿著生活的歡樂(lè)情 緒。在這部交響曲中，雖然陰郁的情緒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但這一切在末樂(lè)章中都化成了熱情洋 溢、氣勢(shì)恢宏的結(jié)尾：在慶典的鐘聲中，人們盡情歡唱、歌舞，沉醉于屬于自己的節(jié)r 。 這是作曲家在充滿“夢(mèng)幻”的“冬日”對(duì)祖國(guó)未來(lái)的展望與祝福：一切都剛剛開(kāi)始，一 切都生機(jī)盎然。 1 轉(zhuǎn)0 i 自毛宇寬俄羅斯爵樂(lè)之魂柴科人斯堆第2 1 8 2 1 9 頁(yè)，人民音樂(lè)i l j 版社2 0 0 3 年。 4 筮二童：圓薤茴：蕉金蜇理因丞叢生盛基趟 2 、一個(gè)徘徊在憎惡沙俄黑暗統(tǒng)治與擁護(hù)皇朝之間的矛盾者 強(qiáng)烈的普世主義情緒造就了俄國(guó)知識(shí)分子以天下大事為己任，懷有崇高的理想和抱 負(fù)，視拯救俄羅斯勞苦人民為自己天職的意識(shí)形態(tài)。而這種意識(shí)形態(tài)恰來(lái)源于東正教教 義所強(qiáng)調(diào)的俄羅斯是天生所賦的、具有拯救斯拉夫世界、乃至整個(gè)人類(lèi)的偉大使命的民 族的觀點(diǎn)。 別爾嘉耶夫曾經(jīng)形象地描繪：“俄國(guó)知識(shí)分子深信遼闊、深邃、巨大的俄羅斯大 地，總能解救俄羅斯，幫他們擺脫困境，他們總是過(guò)分依賴(lài)俄羅斯大地，依賴(lài)俄羅斯媽 媽。他們幾乎把大地母親與圣母混為一談，尋求前者的庇護(hù)?！睈?ài)國(guó)主義是俄國(guó)知識(shí)分 子永恒的信念。他們?yōu)樽鎳?guó)的強(qiáng)大而歡喜，為祖國(guó)的落后而擔(dān)憂。出身貴族的俄國(guó)知識(shí) 分子拉吉舍夫在從彼得堡到莫斯科旅行記中有一段話“看看我的周?chē)业撵`魂 由于人類(lèi)的苦難而受傷”。2 這段話成為俄國(guó)知識(shí)分子誕生并立世的宣言，從此，“知識(shí)分 子與人民”就成為了俄羅斯永恒的命題。 柴科夫斯基生活的年代正處于沙阜專(zhuān)制制度腐朽沒(méi)落的時(shí)期，他于1 9 世紀(jì)6 0 年代 中期俄國(guó)革命民主主義思想高漲時(shí)期步入創(chuàng)作道路。1 8 6 5 年至1 8 7 7 年的莫斯科時(shí)期， 柴科夫斯基結(jié)識(shí)了俄國(guó)著名劇作家?jiàn)W斯特洛夫斯基，為他的神話劇配樂(lè)，并從他那里記 錄了不少民歌；柴科夫斯基還經(jīng)常觀賞莫斯科小劇院上演的現(xiàn)實(shí)主義戲劇表演，并同一 些杰出的話劇演員親密交往；他也同大文豪列夫托爾斯泰有過(guò)接觸，托爾斯泰對(duì)其如 歌的行板的激賞是柴科夫斯基一生的驕傲這些都對(duì)他現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀的確立產(chǎn)生 了影響。盡管他在政治觀點(diǎn)上是比較保守的，但他一生在思想上和美學(xué)觀點(diǎn)上保持了6 0 年代的進(jìn)步傳統(tǒng)。他熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心俄國(guó)人民的命運(yùn)，但他又看不到俄國(guó)社會(huì)的出路。 他從生活中深深感受到俄國(guó)政治的黑暗與腐敗，但他的政治態(tài)度卻又是保守的王朝擁護(hù) 者。這種無(wú)法克服的矛盾不斷促使柴科夫斯基對(duì)祖國(guó)的前途、社會(huì)的出路、人生的意義 進(jìn)行深刻的思考，并把這種生活感受融化到他的創(chuàng)作中去。這可以說(shuō)是柴科夫斯基創(chuàng)作 上的基本思想傾向。在柴科夫斯基的交響曲中，沒(méi)有“貝多芬式 的站在時(shí)代前列、被 賦予時(shí)代使命的資產(chǎn)階級(jí)革命者。然而，作為俄羅斯的知識(shí)分子，縱觀其一生，可以說(shuō) 是在普世主義使命的驅(qū)命之下，認(rèn)真審視著俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展；懷著強(qiáng)烈的自省和自責(zé)意 識(shí)，視拯救苦難大眾為己任，用音樂(lè)來(lái)深切關(guān)注那些普通人的歡樂(lè)和痛苦，幸福與苦難。 1 8 6 1 年2 月1 9 日，沙皇亞歷山大二世簽署了與改革相關(guān)的各項(xiàng)法令和取消農(nóng)奴制 的宣言。在這個(gè)特別的時(shí)代，俄國(guó)的文化、藝術(shù)及思想領(lǐng)域都煥發(fā)出勃勃生機(jī)；而1 8 6 6 年，俄國(guó)統(tǒng)治者卻以一次行刺沙皂未遂事件為口實(shí)，終止了1 8 6 0 年開(kāi)始的社會(huì)改良， 轉(zhuǎn)而加強(qiáng)鐵腕統(tǒng)治。柴科夫斯基對(duì)于令人窒息的社會(huì)空氣是深有所感的。一方面，他不 愿看到正統(tǒng)的社會(huì)秩序和規(guī)范受到破壞，并真誠(chéng)地宣稱(chēng)自己是“皇朝的堅(jiān)決擁護(hù)者”，3 另 一方面他卻為被沙皇政府迫害的青年們憤憤不平：“成千上萬(wàn)不幸的、瘋狂的青年不經(jīng) 審訊便被流放到連烏鴉也撿不到骨頭的地方去”。4 1 9 世紀(jì)下葉的俄羅斯現(xiàn)實(shí)，讓柴科夫 斯基無(wú)所適從。面對(duì)歷史積淀深厚的俄羅斯傳統(tǒng)勢(shì)力的阻礙，面對(duì)強(qiáng)大的幾乎不可戰(zhàn)勝 1 文池主編在北人聽(tīng)講座8 餓羅斯文化之旅第1 7 2 1 7 3 頁(yè)，新世界 f 版社2 0 0 6 年。 2 文池主編往北人聽(tīng)講座8 俄羅斯文化之旅第1 6 2 頁(yè)，新世界j l ：版 2 0 0 6 年 3 毛宇寬俄羅斯爵樂(lè)之魂柴科人斯皋第2 卜2 2 貝，人民音樂(lè)版 2 0 0 3 年。 4 轉(zhuǎn)0 i 自毛字寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科人斯基第2 0 頁(yè)，人民爵樂(lè)i i ：版社2 0 0 3 年。 5 的專(zhuān)制制度統(tǒng)治和農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，柴科夫斯基感到自己的渺小及無(wú)所作為；另一方 面他也為心靈深處那么一種“民族劣根性”的東西，被它所左右而困惑不安。在1 9 世 紀(jì)8 0 年代后期創(chuàng)作的第五交響曲反映了作者當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)，同時(shí)，柴科夫斯基 音樂(lè)中的建立在矛盾沖突基礎(chǔ)上的悲劇性也得到了鮮明的體現(xiàn)。 托爾斯泰當(dāng)年喃喃細(xì)語(yǔ)：“我聽(tīng)到了我們那忍耐著的、受苦受難的人民的靈魂了。 卻恰恰在柴科夫斯基第五交響曲中得到了印證。樂(lè)曲的第一樂(lè)章序奏，木管在狹小 的音域內(nèi)緩緩蠕動(dòng)，給人一種自言自語(yǔ)或呻吟泣訴的印象；主部主題陰沉壓抑；副部卻 是熱情明朗的，包含著對(duì)美好幸福的向往和憧憬。在第二樂(lè)章中，作曲家用大段悠長(zhǎng)、 清遠(yuǎn)的圓號(hào)獨(dú)奏竭力營(yíng)造一種心曠神怡、凝神思慮的氛圍，然而那個(gè)貫穿始終的陰森的 “命運(yùn)”主題卻先后兩次以嚴(yán)酷、陰暗的面貌突然闖入，這段穿插雖然不長(zhǎng)，卻留下了 無(wú)法磨滅的印跡。樂(lè)章最后以“一線光明”的主題平靜而溫柔地結(jié)束。 沒(méi)有引子，第三樂(lè)章的圓舞曲像和煦的春風(fēng)徐徐吹來(lái)，忘掉苦難和憂愁，讓人們盡 情地陶醉吧。曲首冠音式的旋律傾瀉而下，順?lè)中缘母近c(diǎn)節(jié)奏激蕩起歡樂(lè)的情緒，弦樂(lè) 絲綢般光潔的色澤喚起無(wú)限深情；主題在發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)出多樣的情緒變化，有時(shí)溫 暖，有時(shí)嚴(yán)峻而冷漠，籠罩著神秘和不祥的氣氛。樂(lè)章的中段，弦樂(lè)連續(xù)奏出的十六分 音符和木管的呼應(yīng)，給人以匆忙、慌亂的印象。樂(lè)章的尾聲，命運(yùn)主題在單簧管和大管 低沉的音色中出現(xiàn)，讓人再一次感受到命運(yùn)的灰暗與死亡的威脅。 第四樂(lè)章是以勝利而結(jié)束的。雖然其問(wèn)歷經(jīng)猶豫、鎊徨、退縮，但與命運(yùn)的掙扎中， 主人公還是最終戰(zhàn)勝了自我，肯定了個(gè)人的力量。 總觀全曲，四個(gè)樂(lè)章都有舞曲的旋律或音調(diào)在貫穿，所以第三樂(lè)章圓舞曲的出現(xiàn)顯 得順理成章。在疲倦的斗爭(zhēng)之后，那是一個(gè)心靈的港灣，雖驚魂未定，卻給了主人公喘 息的空間，個(gè)人同命運(yùn)悲劇性的抗?fàn)幈粫簳r(shí)地遺忘了。 二、作曲家對(duì)人生理想的追求與破滅 仿佛是宿命，命運(yùn)對(duì)柴科夫斯基永遠(yuǎn)是那么殘酷。他不與人爭(zhēng)，但樂(lè)壇的人們卻并 不護(hù)著他。他把一部鋼琴協(xié)奏曲獻(xiàn)給他所尊敬的大師魯賓什坦而大師卻拒絕演奏； 他把一部小提琴協(xié)奏曲獻(xiàn)給他所欽佩的歐愛(ài)教授教授拒絕接受。他糊里糊涂跟他的 一個(gè)女學(xué)生結(jié)了婚：他憧憬著的是理想、愛(ài)情、事業(yè)、祖國(guó)，而她追求的則是浮華、虛 榮、庸俗的生活與無(wú)目的的享樂(lè)。無(wú)戀愛(ài)的婚姻( 雖則短時(shí)期的共同生活) 迫使這個(gè)音樂(lè) 家?guī)缀跸萑刖穹至训木辰邕€是馮梅克夫人把他解救出來(lái)，讓他游歷西歐，擺脫 世俗的糾纏。然而同馮梅克夫人的交往，最后也并沒(méi)有使作曲家得到持久的幸福。 1 、才華橫溢的創(chuàng)造者與屢遭非難的失敗者 對(duì)于懷揣音樂(lè)理想的柴科夫斯基而占，他無(wú)疑是個(gè)才華橫溢的創(chuàng)造者，他把真征的 生活全部集中在音樂(lè)創(chuàng)作上，而這幾乎是他生存的惟一內(nèi)容的創(chuàng)作活動(dòng)已然成了他的最 大幸福所在。因而他從未間斷過(guò)這種精神活動(dòng)，他希冀通過(guò)不懈的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)達(dá)到 夢(mèng)寐以求的藝術(shù)境界。 從1 8 6 3 年5 月，柴科夫斯基不顧父親破產(chǎn)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)威脅，不顧在沙俄社會(huì)以音 樂(lè)為職業(yè)的渺茫i j 程，毅然投身音樂(lè)事業(yè)起，似乎就注定要走一條自由藝術(shù)家坎坷不平 的人生之路。無(wú)論是早期節(jié)衣縮食的莫斯科音樂(lè)學(xué)院時(shí)代，抑或中后期風(fēng)塵仆仆、行蹤 6 不定的歐洲之行，他那支創(chuàng)作的筆從未停憩。在柴科夫斯基近3 0 年的創(chuàng)作活動(dòng)中，他 的音樂(lè)涉及各方面的體裁，數(shù)量也很可觀，他一共寫(xiě)出七部交響曲、十部歌劇、三部舞 劇、四套交響曲、一系列標(biāo)題性交響序曲、幻想曲和器樂(lè)協(xié)奏曲，還有上百首浪漫曲和 大量鋼琴作品，形成了自己獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，在歐洲1 9 世紀(jì)音樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟，為豐富 人類(lèi)音樂(lè)文化寶庫(kù)做出了卓越的貢獻(xiàn)。 柴科夫斯基繼承了格林卡以來(lái)俄國(guó)音樂(lè)發(fā)展的成就，并注意吸取西歐音樂(lè)文化發(fā)展 的經(jīng)驗(yàn)。他重視向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)，把高度的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作技巧和俄羅斯民族音樂(lè)傳統(tǒng)很好地 結(jié)合起來(lái)，并把清新而感人的旋律，強(qiáng)烈的戲劇性沖突和濃郁的民族風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)性地有機(jī) 融合在他的作品中。從前期創(chuàng)作比較傾向于表現(xiàn)對(duì)光明歡樂(lè)的追求和信心，到后期傾向 于表現(xiàn)深刻的悲劇性；從對(duì)莫扎特、貝多芬的崇敬到確立自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，柴 科夫斯基以抒情詩(shī)人和心理戲劇家的筆觸創(chuàng)造出了鮮明、深刻而有力的旋律形象，令人 心弛神往。 然而，就是這樣的一個(gè)才華橫溢而又堅(jiān)持不懈的創(chuàng)造者也難逃世俗的藩籬，他的嘔 心瀝血的創(chuàng)作作品面世時(shí)常常要經(jīng)受那些自命不凡的樂(lè)評(píng)人信口雌黃，口誅筆伐，令他 在現(xiàn)實(shí)中成了屢遭非難的失敗者。 柴科夫斯基的降b 小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲在今天被公認(rèn)為世界鋼琴音樂(lè)文獻(xiàn)中最 受歡迎的作品之一。然而當(dāng)作曲家將其呈獻(xiàn)給大鋼琴家尼古拉魯賓斯坦以期得到嚴(yán)格 而友善的批評(píng)時(shí)，卻得到了“陳腐、拙劣、呆笨”“庸俗”、“不可救藥”的評(píng)語(yǔ)，讓作 者受到傷害。柴科夫斯基的d 大調(diào)小提琴協(xié)奏曲早已成為小提琴曲目中的經(jīng)典，但 在當(dāng)初，也同樣遭到冷遇和攻訐。當(dāng)時(shí)奧地利的著名評(píng)論家漢斯利克甚至為此發(fā)表了一 篇語(yǔ)不驚人死不休的述評(píng)，極盡挖苦辱罵之能事。他說(shuō)，這部協(xié)奏曲“讓人想起俄羅斯 人過(guò)節(jié)時(shí)醉醺醺的面孔，想起野蠻人的粗野。在有的圖畫(huà)中可以看到臭味。柴科夫 斯基的協(xié)奏曲讓我們第一次面臨著一個(gè)可怕的思想有沒(méi)有可以聽(tīng)到臭味的作品 昵? 川柴科夫斯基的第二交響曲在莫斯科的首演雖然獲得超乎預(yù)料的成功，卻也少 不了批評(píng)和指摘。對(duì)柴科夫斯基向來(lái)出言不遜的居伊就這樣評(píng)論交響曲：有不少冗長(zhǎng)、 乏味、陳腐之處，“俄羅斯民歌與西歐技法令人不快的混合 ? ，甚至“發(fā)展樂(lè)思完全 無(wú)能：多么尖刻刺耳! 由于俄國(guó)國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)圈對(duì)待柴科夫斯基的音樂(lè)作品看法不一，他精心創(chuàng)作的許多 作品都要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能得到人們的認(rèn)可，以至于他被人們劃分到“不幸的作曲 家”行列。 俄羅期著名的音樂(lè)評(píng)論家卡什金就曾感觸良多地寫(xiě)道：“幾乎舉不出一個(gè)作曲家像 柴科夫斯基先生這樣，其成就和聲望的取得，最少歸功于報(bào)刊。今天，柴科夫斯基 幾乎是在世的作曲家中惟一一個(gè)創(chuàng)作最豐碩、登臺(tái)執(zhí)棒于全歐、處處贏得普遍贊譽(yù)和高 度崇敬的人，而我們的樂(lè)評(píng)人卻熟視無(wú)睹，繼續(xù)他們的鼓勵(lì)鼓勵(lì)，嚴(yán)加懲處，給予指 教 4 美國(guó)音樂(lè)史家朗格( 1 9 5 5 - - 1 9 5 8 年曾任國(guó)際音樂(lè)學(xué)協(xié)會(huì)主席) 對(duì)1 9 世紀(jì)俄國(guó)文 1 毛宇寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科人斯堆第7 6 頁(yè)，人民爵樂(lè)：f ；版t2 0 0 3 年。 2 毛字寬俄羅斯爵樂(lè)之魂柴科人斯基第8 7 8 8 頁(yè)，人民哥樂(lè)；l j 版社2 0 0 3 年。 3 毛字寬俄羅斯音樂(lè)之魂柴科犬斯堆第2 2 8 滅，人民爵樂(lè)版社2 0 0 3 年。 4 毛字寬俄羅斯爵樂(lè)之魂柴科人斯捧第2 8 5 頁(yè)，人民爵樂(lè)i f 版社2 0 0 3 年。 7 學(xué)、音樂(lè)和繪畫(huà)所取得的成就還是肯定的，但對(duì)柴科夫斯基在世界音樂(lè)文化中的崇高地 位，朗格卻采取了不夠公正的態(tài)度，他不承認(rèn)柴科夫斯基是音樂(lè)大師，更指斥將柴科夫 斯基稱(chēng)為近代俄國(guó)貝多芬的說(shuō)法。不過(guò)他還是不得不承認(rèn)了柴科夫斯基的國(guó)際性比 俄國(guó)任何一個(gè)大音樂(lè)家都更為徹底，并形容說(shuō)，從柴氏音樂(lè)中所流露出來(lái)的悲哀是徹底 俄羅斯式的，“是眼淚汪汪的感傷主義”。的確，用“甜美的憂傷”去形容柴科夫斯基的 樂(lè)曲應(yīng)是確切的，因?yàn)楣馓鹈啦粦n傷，難免淺?。还鈶n傷不甜美，又缺乏魅力。今天， 柴科夫斯基音樂(lè)在世界樂(lè)壇上之所以同莫扎特和貝多芬的作品平起平坐，恰在于它體現(xiàn) 了“甜美的憂