2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)精選習(xí)題整合練主題六歐風(fēng)美雨——碰撞與交融中的思想嬗變.docx

主題六歐風(fēng)美雨碰撞與交融中的思想嬗變一、選擇題(共12小題,每小題5分,共60分)1.(2018河北衡水金卷考試模擬卷三,28)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,魏源積極要求清政府進(jìn)行改革,強(qiáng)調(diào):“天下無數(shù)百年不弊之法,無窮極不變之法,無不除弊而能興利之法,無不易簡(jiǎn)而能變通之法?！蔽涸吹倪@一言論表明()A.清政府已開始進(jìn)行政治改革B.魏源已意識(shí)到專制制度的落后C.民族危機(jī)激發(fā)國人進(jìn)行探索D.魏源萌生了向西方學(xué)習(xí)的愿望答案:C解析:材料中的時(shí)間信息是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后”,當(dāng)時(shí)清政府并未進(jìn)行政治改革,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中說明魏源認(rèn)識(shí)到中國進(jìn)行變革的必要,但并未認(rèn)識(shí)到專制制度的落后,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中反映了當(dāng)時(shí)列強(qiáng)侵略,中國的有識(shí)之士積極倡導(dǎo)變革的思想,故C項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)魏源只是提出變革,并未說明向西方學(xué)習(xí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018北京東城期末,10)1867年,總管同文館事務(wù)大臣徐繼畬曾說過:“華盛頓首建奇勛,創(chuàng)為世法,以成繼往開來之功,其必傳于世無疑也?！睋?jù)此可知徐繼畬()A.倡導(dǎo)君民共治B.贊同西方教育C.主張民主革命D.關(guān)注美國制度答案:D解析:根據(jù)材料“華盛頓首建奇勛,創(chuàng)為世法,以成繼往開來之功”可知徐繼畬主張學(xué)習(xí)美國,美國實(shí)行民主共和制度,并非君民共治,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中未涉及對(duì)西方教育的態(tài)度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料維護(hù)封建統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中徐繼畬對(duì)華盛頓的態(tài)度可知其關(guān)注美國的民主政治,故D項(xiàng)正確。3.(2018博文雅道第一次聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng),9)傳統(tǒng)的經(jīng)世思想在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后發(fā)生了變化,“經(jīng)世思想不僅包涵批判現(xiàn)實(shí)、倡言改革的振興實(shí)學(xué)的內(nèi)容,而且增加了關(guān)注夷情的新視角”。以下思想,可以歸入鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后經(jīng)世思想的是()A.“天下興亡,匹夫有責(zé)”B.“世道必進(jìn),后勝于今”C.“變法之本,在育人才”D.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”答案:D解析:“天下興亡、匹夫有責(zé)”是強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感,“世道必進(jìn),后勝于今”是歷史進(jìn)化觀,“變法之本,在育人才”是主張教育改革的維新思想,與材料中的批判現(xiàn)實(shí)、倡議改革、關(guān)注夷情的經(jīng)世思想無關(guān),故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤;“中學(xué)為體,西學(xué)為用”主張改革,主張向西方學(xué)習(xí),符合材料中批判現(xiàn)實(shí)、倡議改革、關(guān)注夷情的經(jīng)世思想,故D項(xiàng)正確。4.(2018海南八校新起點(diǎn)聯(lián)盟考試,8)19世紀(jì)60年代,有人以影響風(fēng)水和怕礦工滋事為由反對(duì)開礦,對(duì)此馮桂芬在校邠廬抗議中提出:“諸夷以開礦為常政,不聞(礦工)滋事。”這一言論()A.表明馮桂芬支持發(fā)展工商業(yè)B.體現(xiàn)出維新變法的必要性C.擺脫了看待西方的舊觀念D.從政治上否定了封建統(tǒng)治答案:A解析:材料中“有人以為由反對(duì)開礦,對(duì)此馮桂芬為常政,不聞”表明馮桂芬反對(duì)這種觀點(diǎn),故A項(xiàng)正確;馮桂芬是早期維新派,19世紀(jì)90年代維新變法才興起,與材料中“19世紀(jì)60年代”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“諸夷以開礦為常政”只提到開礦,未涉及對(duì)西方的整體態(tài)度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“開礦”是經(jīng)濟(jì),沒有涉及政治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018河南天一大聯(lián)考階段測(cè)試三,9)1892年,宋恕向李鴻章上六齋卑議初稿,提出以“更官制”“設(shè)議院”“易西服”為基礎(chǔ)的變法綱領(lǐng)。當(dāng)時(shí)的梁?jiǎn)⒊Q宋恕為黃宗羲后反君主專制的第一人。對(duì)此理解正確的是()A.時(shí)人認(rèn)識(shí)到舊體制的弊端B.黃宗羲思想對(duì)近代有啟迪C.政治近代化是發(fā)展的主流D.結(jié)束君主專制已成為共識(shí)答案:A解析:材料主要反映的是宋恕向李鴻章提出了更官制等變法綱領(lǐng),梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此大加贊賞,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為舊體制有弊端,應(yīng)該變法改革,故A項(xiàng)正確;材料主要講述的是宋恕的主張,并未體現(xiàn)黃宗羲的思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中只體現(xiàn)了宋恕個(gè)人的“更官制、設(shè)議院”等政治主張,不能說明政治近代化是發(fā)展的主流,且“易西服”是文化主張,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要反映了宋恕和梁?jiǎn)⒊瑑扇说闹鲝?并不能說明結(jié)束君主專制已經(jīng)成為社會(huì)普遍共識(shí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018全國卷“超級(jí)全能生”聯(lián)考,8)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,人們開始覺得“西學(xué)中源”說沒有道理,此后的革命家、改良家就開始一概否定中國文化,而放棄“西學(xué)中源”說。“西學(xué)中源”說退出歷史舞臺(tái)的客觀原因是()A.西方文明沖擊暴露其不科學(xué)性B.沒能領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的精髓C.中國人學(xué)習(xí)西方的阻力有所減弱D.啟蒙思想的傳播使中國人更加理性答案:C解析:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國受到西方文明沖擊,而非材料中“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后”才有,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;沒能領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的精髓是主觀原因,與材料中“客觀原因”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后救亡圖存的潮流發(fā)展,思想解放已進(jìn)入更高的制度層面,而不再需要以“西學(xué)中源”說作為變革策略,故C項(xiàng)正確;中國人更加理性是主觀原因,與材料中“客觀原因”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018廣東佛山順德一模,29)在孔子改制考中,康有為認(rèn)為孔子是一位偉大的革新者,他不但是儒教的先知般的創(chuàng)立者,而且也是建制之“王”。其主要用意在于()A.樹立孔子的思想權(quán)威B.把孔子塑造為改革先知C.減少變法遭遇的阻力D.肯定孔子對(duì)建制的貢獻(xiàn)答案:C解析:康有為將孔子塑造為改革先師是為維新變法服務(wù),并不是要樹立孔子的思想權(quán)威,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;康有為把孔子塑造為改革先知是為了減少變法阻力,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;康有為把孔子塑造為改革先知是為了更好地服務(wù)于維新變法,并不是為了肯定孔子對(duì)于建制的貢獻(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2018浙江“七彩陽光”聯(lián)盟期中,9)嚴(yán)復(fù)在天演論中強(qiáng)調(diào)該書與“強(qiáng)國保種之事有關(guān)”。據(jù)此可知,嚴(yán)復(fù)意在()A.揭露清政府腐朽統(tǒng)治B.激勵(lì)變法圖強(qiáng)的勇氣C.顛覆儒學(xué)的正統(tǒng)地位D.樹立民主革命的信心答案:B解析:嚴(yán)復(fù)翻譯天演論的主要意圖是救亡圖存,不是揭露清政府的腐敗統(tǒng)治,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)的天演論以進(jìn)化論觀點(diǎn)宣傳維新變法救亡思想,“強(qiáng)國保種之事”,也驗(yàn)證這一目的,故B項(xiàng)正確;嚴(yán)復(fù)作為維新派思想家,沒有企圖顛覆儒學(xué)的正統(tǒng)地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論沒有宣揚(yáng)民主革命思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018浙江嘉興基礎(chǔ)測(cè)試,10)19世紀(jì)晚期,有一種從西方引入的理論不僅解答了中國為何敗因劣,而且提出了解決的路徑即爭(zhēng)。該理論的引入者是()A.魏源B.嚴(yán)復(fù)C.陳獨(dú)秀D.李大釗答案:B解析:根據(jù)“解決的路徑即爭(zhēng)”可知該理論為達(dá)爾文的進(jìn)化論。嚴(yán)復(fù)引入進(jìn)化論,宣傳維新變法思想,故B項(xiàng)正確;魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”,陳獨(dú)秀主張民主與科學(xué),李大釗宣傳馬克思主義,與該理論不符,故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018北京海淀期中,32)陳獨(dú)秀在青年雜志第一卷刊文中指出:“國家者,乃人民集合之團(tuán)體,輯內(nèi)御外,以擁護(hù)全體人民之福利,非執(zhí)政之私產(chǎn)也。”此言論在當(dāng)時(shí)直接針對(duì)的是()A.清朝君主專制獨(dú)裁B.各派軍閥擁兵割據(jù)C.袁世凱稱帝的圖謀D.列強(qiáng)侵犯中國主權(quán)答案:C解析:青年雜志第一卷刊行于1915年,當(dāng)時(shí)清朝君主專制獨(dú)裁已經(jīng)終結(jié),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;各派軍閥擁兵割據(jù)雖然是事實(shí),但是材料強(qiáng)調(diào)的是“非執(zhí)政之私產(chǎn)”,亦即非獨(dú)裁,與軍閥割據(jù)沒有直接關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;1915年袁世凱為復(fù)辟帝制,掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流,針對(duì)這種情況,陳獨(dú)秀等人領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng),故C項(xiàng)正確;材料沒有強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)侵犯中國主權(quán)的問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018全國卷摸底考試二,29)1916年胡適說:“今日欲為祖國造新文學(xué),宜從輸入歐西名著入手,使國中人士有所取法,有所觀摩,然后乃有自己創(chuàng)造之新文學(xué)可言也?！睋?jù)此,胡適認(rèn)為“造新文學(xué)”的關(guān)鍵在于()A.遵循西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作模式B.打破中國傳統(tǒng)文學(xué)的基本框架C.傳承中西方文學(xué)作品中的優(yōu)勢(shì)D.借鑒西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)答案:D解析:據(jù)材料可知,胡適認(rèn)為“造新文學(xué)”不僅要遵循西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作模式,還要有所創(chuàng)新,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有打破中國傳統(tǒng)文學(xué)的基本框架的信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造中國新文學(xué),不是傳承中國文學(xué),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“今日欲為祖國造新文學(xué),宜從輸入歐西名著入手”可知,胡適認(rèn)為“造新文學(xué)”的關(guān)鍵在于借鑒西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì),故D項(xiàng)正確。12.(2018全國卷“超級(jí)全能生”聯(lián)考,10)李明海在偶然與理想:新文化運(yùn)動(dòng)的早夭中認(rèn)為:以自由主義為靈魂的新文化運(yùn)動(dòng),在不到10年的時(shí)間里,其社會(huì)思潮的主流地位就“早夭”給了“政黨革命”。由此可知()A.中國知識(shí)分子沒有真正參透自由主義B.十月革命的勝利推動(dòng)馬克思主義傳播C.新文化運(yùn)動(dòng)暴露了諸多弊端D.民主革命浪潮風(fēng)起云涌答案:B解析:新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放,中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼之時(shí),十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思主義,與材料中“其社會(huì)思潮的主流地位就早夭給了政黨革命”相符,故B項(xiàng)正確;新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義,諸多弊端與材料中“偶然”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;民主革命浪潮在新文化運(yùn)動(dòng)前就存在,新文化運(yùn)動(dòng)是為辛亥革命“補(bǔ)課”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共2小題,第13題25分,第14題15分,共40分)13.(2018河南鄭州一模,33)從1915年到1927年,中國思想文化界爆發(fā)了一場(chǎng)東西方文化論戰(zhàn)。這次論戰(zhàn)參加人數(shù)之多,規(guī)模之大,觸及問題之深和延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)實(shí)乃中國近代文化史上前所未有。閱讀材料,完成下列要求。材料一東西文化論戰(zhàn)的發(fā)生不是偶然的,辛亥革命雖然推翻了封建帝制,為中國這個(gè)東方古國走向現(xiàn)代化提供了契機(jī),但由于沒有從政治、經(jīng)濟(jì)上徹底摧毀封建專制主義統(tǒng)治,更沒有在思想文化領(lǐng)域鏟除封建勢(shì)力的根基,辛亥革命的成果只是曇花一現(xiàn)。民主共和的命運(yùn)會(huì)怎樣?國家的出路在哪里?迫切要求人們進(jìn)行思考和作出回答。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等新文化派與杜亞泉、章士釗、梁漱溟等東方文化派之間引發(fā)了這次東西文化論戰(zhàn)。摘編自譚雙泉五四時(shí)期的東西文化論戰(zhàn)材料二從1916年起,東方雜志的主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章抨擊新文化運(yùn)動(dòng),他認(rèn)為“西洋文明與吾國固有文明,乃性質(zhì)之異,而非程度之差;而吾國固有文明,正是以教西洋文明之弊,濟(jì)西洋文明之窮”。他指責(zé)新思想、新文化自西方輸入,“直與猩紅熱、梅毒等之輸入無異”。對(duì)此,陳獨(dú)秀、李大釗等人給予了反駁,陳獨(dú)秀指出:文藝復(fù)興以后的歐洲文明,顯然已勝過中國文明,不輸入歐洲文化,固有的文明能保民族競(jìng)存于20世紀(jì)嗎?“若是決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”。章士釗、梁?jiǎn)⒊⒘菏榈热酥赋?中國不應(yīng)該盲目仿效“病態(tài)”的西方文明,而應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大本國固有的精神文化,中國文化在精神上優(yōu)于西洋文化,全世界都將走“中國的路,孔家的路”。此時(shí)胡適、吳稚暉等人仍然堅(jiān)持其反傳統(tǒng)主義的西化立場(chǎng)。摘編自李佩中國近代史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括東西方文化論戰(zhàn)發(fā)生的背景。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)東西方文化論戰(zhàn)。(15分)參考答案:(1)背景:辛亥革命推翻了封建君主專制制度,但中國仍是半殖民地半封建社會(huì),民族危機(jī)嚴(yán)重;民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大;西方民主、自由思想進(jìn)一步傳播或新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。(從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個(gè)角度賦分)(2)可以總體評(píng)價(jià),也可以分別評(píng)價(jià)?？傮w評(píng)價(jià):有利于更深刻地認(rèn)識(shí)東西方文化;都針對(duì)當(dāng)時(shí)民族危亡提出了救亡圖存的辦法,對(duì)后世有一定的借鑒作用;雙方都對(duì)東西方文化的認(rèn)識(shí)不全面、不客觀,沒有辯證地看待東西方文化,有一定的歷史局限性。分別評(píng)價(jià):陳獨(dú)秀等人:打擊了封建的思想文化;有利于傳播新思想、新文化,促進(jìn)人們的思想解放;但忽視了文化的傳承性和民族性,不利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。杜亞泉等人:肯定了中華文化的民族性和合理成分;有利于傳承民族文化;但沒有否定封建文化的落后性,不利于傳播新思想、新文化。解析:第(1)問,根據(jù)題目導(dǎo)言“從1915年到1927年,中國思想文化界爆發(fā)了一場(chǎng)東西方文化論戰(zhàn)”和材料一“沒有在思想文化領(lǐng)域鏟除封建勢(shì)力的根基”“陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等”出現(xiàn)的時(shí)代和人物,可以判斷這場(chǎng)東西文化論戰(zhàn)發(fā)生于新文化運(yùn)動(dòng)期間,然后結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景組織答案:。根據(jù)材料一“辛亥革命雖然推翻了封建帝制成果只是曇花一現(xiàn)。民主共和的命運(yùn)會(huì)怎樣?國家的出路在哪里?迫切要求人們進(jìn)行思考和作出回答”得出論戰(zhàn)背景的政治角度,即辛亥革命推翻了封建君主專制制度,但中國仍是半殖民地半封建社會(huì),民族危機(jī)嚴(yán)重;以題目所給時(shí)間為切入口結(jié)合所學(xué)可知,民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大;結(jié)合所學(xué)西方思想的廣泛傳播和袁世凱尊孔復(fù)古倒行逆施,思想界掀起了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng),在運(yùn)動(dòng)期間各種思想百家爭(zhēng)鳴,可知西方民主、自由思想進(jìn)一步傳播或新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。第(2)問,根據(jù)材料二中的兩方觀點(diǎn),一方是杜亞泉、章士釗、梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟的東方文化派,對(duì)材料二中“吾國固有文明,正是以教西洋文明之弊,濟(jì)西洋文明之窮”和“應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大本國固有的精種文化”的觀點(diǎn)一分為二進(jìn)行評(píng)價(jià),該主張積極性是肯定了中華文化的民族性和合理成分,有利于傳承民族文化;局限性為沒有否定封建文化的落后性,不利于傳播新思想、新文化。另一方為陳獨(dú)秀、李大釗的西方文化派,對(duì)材料二中“歐洲文明,顯然已勝過中國文明”和“一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”的觀點(diǎn)一分為二進(jìn)行評(píng)價(jià),該主張積極性是打擊了封建的思想文化,有利于傳播新思想、新文化,促進(jìn)人們的思想解放;消極性是忽視了文化的傳承性和民族性,不利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？傊p方均有可取之處,也存在局限性。14.(2018山東德州期末,26)閱讀材料,完成下列要求。時(shí)間人物觀點(diǎn)1848年徐繼畬南洋諸島國,葦航閩粵,五印度近連西藏。漢以后、明以前,皆為弱小番部,朝貢時(shí)通。今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國埔頭(碼頭),此古今一大變局。瀛寰志略1872年李鴻章臣竊惟歐洲諸國,百十年來,由印度而南洋,由南洋而中國,闖入邊界腹地,凡前史所未載,亙古所未通,無不款關(guān)而求互市。此三千余年一大變局也。西人專恃其槍炮輪船之精利,故能橫行于中土,中國向用之器械,不敵彼等,是以受制于西人。復(fù)議制造輪船未可裁撤折1888年康有為近者洋人智學(xué)之興,器藝之奇,地利之辟,日新月異。今海外略地已競(jìng),合而伺我,真非常之變局也。臣謂變法則治可立待也。上清帝第一書上表為中國近代以來部分“變局”觀。圍繞“變局”觀,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合。)(15分)參考答案:示例論題:“變局”觀念的形成與發(fā)展是近代中國國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果。闡述:近代以來,英、法、美、德國家先后確立了資本主義政治制度。工業(yè)革命后,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng),在全球范圍內(nèi)進(jìn)行侵略擴(kuò)張。中國依然固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),實(shí)行重農(nóng)抑商和海禁政策。19世紀(jì)40年代,在亞洲原為中國的朝貢國陸續(xù)被迫開放,變成西方國家的殖民地或半殖民地。徐繼畬的變局觀察覺到這一點(diǎn)。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗給中國帶來更為嚴(yán)重的沖擊,清政府被迫開放通商,朝貢貿(mào)易體制被徹底打破,同時(shí)西方