2019(人教版)一年級語文上冊：(教案1)3-江南-優(yōu)質(zhì)教案.docx

全國中小學優(yōu)質(zhì)試卷 課件 3 江南教學目標知識與技能 1.會認“江”“南”“采”等9個生字。會寫“可”“東”“西”3個生字。 2.掌握豎鉤、豎折兩種筆畫，掌握“氵”“ 十”“艸”3個偏旁。 3.準確、流利地朗讀詩歌，背誦詩歌。情感態(tài)度與價值觀 1.通過觀察圖畫和朗讀，理解詩句的意思，體會江南水鄉(xiāng)的美。 2.培養(yǎng)學生對詩歌的喜愛之情。教學重難點 正確、流利地朗讀課文，背誦課文。教學課時 2課時第一課時教學過程 教師批注一、看圖導入 1師（略帶神秘）：同學們，快閉上眼睛，老師要帶你們?nèi)ヒ粋€美麗的地方，欣賞那兒迷人的風景。(出示配樂課件“江南可采蓮”。) 2這兒的景色美嗎?你能把看到的美景，盡量用美的語言告訴老師和同學們嗎?(學生表述，教師鼓勵性地點評。)3教師邊講述邊引導學生欣賞，揭示課題。二、讀通詞句，感受節(jié)奏 1.師：請大家用自己喜歡的方式朗讀詩歌，注意停頓的節(jié)奏。 2.老師示范朗讀，指導停頓： 江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。 魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 3.讓同學們按照劃分的節(jié)奏，再自己有感情地朗讀。 4.師：同學們通過朗讀，讓老師感受到了魚兒在荷葉間歡快嬉戲的情景。三、再讀詩歌，學習生字 1.讓學生自由朗讀詩歌，動動小手將課文中要求會寫的生字和會認的生字畫出來。 2.開火車認讀生字，去拼音讀，聽音找字。（出示：可東西） 3.讓學生觀察生字在田字格的位置以及筆順，然后老師示范書寫。 4.指導書寫“可、東、西”。 （1）“可”先寫橫，再寫里面的“口”，末筆是豎鉤（） （2）“西”第五筆是豎折（）,里面不要多寫一橫。 5.讓學生練習，獨立書寫，評講，看誰寫得美。第二課時教學過程 教師批注一、快樂朗讀，談話導入 師：現(xiàn)在請同學們跟著我一起閉上眼睛，邊讀邊想象蓮葉一片連一片，魚兒快樂地游來游去的畫面。同學們，你們感受到了嗎？我們已經(jīng)來到了一片美麗的荷塘（指導學生朗讀想象，感受江南水鄉(xiāng)的美。）二、精讀課文，理解文意 1.讓學生自由朗讀詩歌，同桌之間讀一讀。 2.讓學生自由舉手朗讀詩歌,其他同學仔細聽，評價這位同學讀得怎么樣，你覺得該怎樣讀？ 3.提出不懂的問題，全班交流。 4.師：你覺得這首詩歌寫了些什么？說說看。三、入境入情，感悟詩意 1.學習第一、二行詩。 （1）指名讀第一、二行詩。 （2）指導學生看圖。荷花、荷葉長得怎么樣？ （3）理解“田田”。（“田田”指荷葉長得層層疊疊，茂盛鮮亮。）2.學習后五行詩。 （1）指名朗讀后五行詩。思考：在荷塘里除了荷葉、蓮花和蓮蓬，還有什么？（齊答：魚兒）魚兒在干什么？（在水中游動、嬉戲。） （2）魚兒在蓮葉間是怎樣游動的？哪些地方寫出了魚兒的快樂和自在？ （3）指導朗讀“魚戲蓮葉間魚戲蓮葉北”。 課件出示課文第59頁插圖，引導學生展開聯(lián)想，感受魚兒的自由自在和快樂。 理解方位詞：東、南、西、北，引導畫出方位圖。 （4）師小結(jié)：魚兒在蓮葉間游玩，一會兒游到東，一會游到西，一會兒游到南，一會兒游到北，五個“戲”字寫出了魚兒的自在與快樂。 （5）指導有感情地朗讀，讀出魚兒的自在與快樂，注意重音和停頓。四、自由朗讀，嘗試背誦 1.讓我們帶著愉快的心情，一起讀一讀這首詩。 2.給學生講解背誦技巧，指導學生背誦。（生選擇自己喜歡的方式練習背誦。教學板書 3江南 魚戲蓮葉東 西 南 北 自由、快樂圣人之言 行身之則-論語論語是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。論語名稱的來由,班固漢書藝文志說:“論語者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之論語。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主。 現(xiàn)在通行的論語20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。論語在漢代有魯論語、齊論語與古論語等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏論語注疏、宋朱熹論語集注及清劉寶楠論語正義等，今注本有楊伯峻論語譯注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。泰伯第二章：子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校：昔者吾友嘗從事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也：君子人與？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎。泰伯第八章：子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。泰伯第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之?！碧┎谑拢鹤釉唬骸昂糜录藏殻瑏y也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！碧┎谑徽拢鹤釉唬骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已。泰伯第十二章：子曰：“三年學，不至于谷，不易得也?！碧┎谑拢鹤釉唬骸昂V信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！碧┎谑恼拢鹤釉唬骸安辉谄湮?，不謀其政。泰伯第十五章：子曰：“師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉?！碧┎谑拢鹤釉唬骸翱穸恢?，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣泰伯第十七章：子曰：“學如不及，猶恐失泰伯第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不與泰伯第十九章：子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，泰伯第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可泰伯第二十一章：子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！碧┎钦撜Z的一篇，共計21章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內(nèi)容，涉及到孔子及其學生對堯舜禹等古代先王的評價；孔子教學方法和教育思想的進一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的見解。泰伯：周代始祖古公亶父的長子。圣人之言 行身之則-論語論語是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。論語名稱的來由,班固漢書藝文志說:“論語者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之論語?！边@一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主。 現(xiàn)在通行的論語20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。論語在漢代有魯論語、齊論語與古論語等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄。現(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏論語注疏、宋朱熹論語集注及清劉寶楠論語正義等，今注本有楊伯峻論語譯注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。泰伯第二章：子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校：昔者吾友嘗從事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也：君子人與？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎。泰伯第八章：子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。泰伯第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之?！碧┎谑拢鹤釉唬骸昂糜录藏?，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！碧┎谑徽拢鹤釉唬骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已。泰伯第十二章：子曰：“三年學，不至于谷，不易得也?！碧┎谑拢鹤釉唬骸昂V信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！碧┎谑恼拢鹤釉唬骸安辉谄湮?，不謀其政。泰伯第十五章：子曰：“師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉?！碧┎谑拢鹤釉唬骸翱穸恢?，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣泰伯第十七章：子曰：“學如不及，猶恐失泰伯第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不與泰伯第十九章：子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，泰伯第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可泰伯第二十一章：子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”泰伯是論語的一篇，共計21章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內(nèi)容，涉及到孔子及其學生對堯舜禹等古代先王的評價；孔子教學方法和教育思想的進一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的見解。泰伯：周代始祖古公亶父的長子。愛祖國主題班會總結(jié)愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。愛國主義在不同時代有不同的內(nèi)涵,是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。列寧說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻身于促進視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征的精辟概括。愛國主義是我們民族精神的核心，是實現(xiàn)中華民族偉大復興永不枯竭的精神動力。一個人沒有精神不行，一個民族沒有精神更不行。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?；仡櫧F(xiàn)代中國的歷史就會發(fā)現(xiàn)，我們之所以能最終戰(zhàn)勝各種艱難險阻，能自信地挺起我們的脊梁，就是因為我們有偉大民族精神的堅強支撐。中華民族在自己的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)歷過許多大風大浪，遇到過無數(shù)艱難險阻。正是憑著對國家和民族的深厚感情，依靠在愛國主義旗幟下熔鑄而成的凝聚力和向心力，中國人民和中華民族才得以經(jīng)受住了各種難以想象的困難和風險的考驗，一直保持堅強的團結(jié)和旺盛的生機。少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!物信系10級電信三班班委會20XX年12月12日愛祖國主題班會總結(jié)通過班會后，同學們達成了一致共識：理性表達愛國熱情，自覺維護穩(wěn)定大局。1.我們的奧運口號是“講文明，樹新風”，如果大家盲目抵制jlf或是盲目參加一些非法示威游行、靜坐等活動，不僅容易被一些不法分子利用，更是有違于我們的奧運口號;2中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，引起了西方某些國家和政客的恐慌及不平衡心理，他們試圖對中國的發(fā)展制造些障礙。越是如此，我們越要理智地分析問題，不能讓那些不法分子得逞，更應該努力維護穩(wěn)定局面。圣人之言 行身之則-論語論語是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。論語名稱的來由,班固漢書藝文志說:“論語者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之論語?！边@一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主。 現(xiàn)在通行的論語20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。論語在漢代有魯論語、齊論語與古論語等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏論語注疏、宋朱熹論語集注及清劉寶楠論語正義等，今注本有楊伯峻論語譯注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。泰伯第二章：子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校：昔者吾友嘗從事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也：君子人與？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎。泰伯第八章：子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。泰伯第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之?！碧┎?