福建省廈門市杏南中學(xué)2013-2014學(xué)年高二10月月考?xì)v史文試題含答案.doc

考試試題答案補(bǔ)習(xí)杏南中學(xué)2013-2014學(xué)年高二10月月考?xì)v史（文）試題一、選擇題（每題四個(gè)選項(xiàng)只有一個(gè)是正確的，每題2分，共60分）1.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要首次明確把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。下列能體現(xiàn)出孔子“教育公平”思想的是（）A“有教無(wú)類”B“舉一反三”C“溫故而知新”D“當(dāng)仁不讓于師”2.有位史學(xué)家這樣評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家風(fēng)行一時(shí)，各家中有順勢(shì)而活動(dòng)的，想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)；也有逆勢(shì)而動(dòng)的，知其不可而為，想依據(jù)理想來(lái)改造社會(huì)?！毕铝懈黜?xiàng)中，“想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)”的是（）A道家B墨家C法家D儒家3.我國(guó)古代許多思想家都認(rèn)識(shí)到了人民群眾的力量和作用，并由此產(chǎn)生了早期的民本思想。下列思想主張?bào)w現(xiàn)了民本思想的是（）民不畏死，奈何以死懼之民可使由之，不可使知之民為貴，社稷次之，君為輕君者，舟也；庶人者，水也ABCD4.今天我國(guó)倡導(dǎo)“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”。對(duì)于“以德治國(guó)”，我們可以從儒家傳統(tǒng)文化中吸取哪些有益的思想？（）A民本思想B“和為貴”和“仁”的思想C“有教無(wú)類”的思想D“天人感應(yīng)”5.以下觀點(diǎn)屬于墨子的是()A事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效B“民為貴”、“君為輕”C水能載舟，亦能覆舟D“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”6.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍，百家雜陳。與孔子的“仁”相比，墨子的“兼愛(ài)”注重（）A惻隱之心，人的善良本性B倡導(dǎo)重義輕利C道德的重要D無(wú)等級(jí)名分差別7.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒()A主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他8.“中新網(wǎng)”2010年7月2日電：據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，中共中央政治局今天召開(kāi)會(huì)議，決定2010年10月在北京召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，會(huì)議指出“切實(shí)保障和改善民生，鞏固和擴(kuò)大應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展。”這一指示精神與下列哪一中國(guó)古代思想相一致（）A“禮之勝，和為貴”B“仁人無(wú)敵于天下”C“民為貴，社稷次之，君為輕”D“養(yǎng)心莫善于寡欲”9西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：考試試題答案補(bǔ)習(xí)父子是最親近的，聽(tīng)說(shuō)父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無(wú)罪釋放。該段材料反映了西漢（）A已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法B儒家倫理思想影響到到法律C開(kāi)始推行判例審判制D廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則10儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，最主要是得益于（）A.其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善B.封建統(tǒng)治者的大力提倡C.儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響D.封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播11.顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于（）A動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D推動(dòng)了民主革命思想的形成12.明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是()A是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定B完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬C是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位13.李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚(yáng)寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（）A反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C破除對(duì)孔子思想的迷信D揭露道學(xué)家的虛偽14.某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出工、商皆民生之本觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是()A資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映B統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映C黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果D明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果15.培根說(shuō)：“這三種東西曾改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)：第一種在文化方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上?！迸喔f(shuō)的第一種東西是我國(guó)古代的()A印刷術(shù)B造紙術(shù)C古典文化D儒家學(xué)說(shuō)16.有西方學(xué)者認(rèn)為“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)有可能有一半來(lái)源于中國(guó)”。傳入歐洲并對(duì)“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代的科技成就是:（）A.地動(dòng)儀B.造紙術(shù)C.雕版印刷術(shù)D.羅盤針17.造紙術(shù)發(fā)明于漢代，751年開(kāi)始西傳，1276年從中亞傳至那不勒斯，1576年傳至莫斯科。導(dǎo)致這一先進(jìn)技術(shù)傳播緩慢的根本原因是（）A農(nóng)業(yè)文明時(shí)代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)B道路阻隔，交通不便C西方國(guó)家統(tǒng)治者拒斥D中國(guó)不愿意把先進(jìn)技術(shù)傳播給西方國(guó)家考試試題答案補(bǔ)習(xí)18.明清時(shí)代，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞為主的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起和長(zhǎng)足發(fā)展。這主要是因?yàn)椋ǎ〢白話文開(kāi)始興起B(yǎng)文學(xué)素材日益豐富C市民階層逐漸壯大D思想控制空前嚴(yán)密19.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的道德經(jīng)、行書(shū)書(shū)寫(xiě)的竇娥冤、隸書(shū)刻寫(xiě)的竹簡(jiǎn)。他最可能是何時(shí)何地的商人（）A.東漢的洛陽(yáng)B.唐末的長(zhǎng)安C.北宋的開(kāi)封D.明初的南京20.每年端午節(jié),我國(guó)各地有吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗。某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組探究粽子的起源,搜集到以下史料并得出相關(guān)結(jié)論。你認(rèn)為最可信的是（）A.浙江嘉興出土了舊石器時(shí)代的稻粒遺存,證明當(dāng)時(shí)粽子可能出現(xiàn)B.李時(shí)珍認(rèn)為粽子起源于西晉,因?yàn)樗且晃豢茖W(xué)家,其觀點(diǎn)可信C.江西宋代墓葬中發(fā)現(xiàn)了最早的粽子實(shí)物,說(shuō)明粽子最晚出現(xiàn)在宋代D.民間傳說(shuō)粽子起源于紀(jì)念屈原投江,這一傳說(shuō)由來(lái)已久,說(shuō)法可信21.直接反映了市井街民的正常生活,商人、工匠、游民和普通百姓也成為作品的主人公。這一歷史現(xiàn)象說(shuō)明了那個(gè)時(shí)期（）A小說(shuō)通俗易懂B工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C印刷技術(shù)提高D社會(huì)的弊端嚴(yán)重22.明清時(shí)期，“士工商賈雖然同，各務(wù)營(yíng)生不辭倦”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人的觀念都在發(fā)生變化，反映在小說(shuō)中，“三言二拍”中商人第一次成為被歌頌的對(duì)象。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.君主專制達(dá)到頂峰B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.八股取士D.理學(xué)的興起與發(fā)展23.張旭被譽(yù)為一代“草書(shū)圣手”。他的書(shū)法藝術(shù)（見(jiàn)右圖）最突出地反映了（）A開(kāi)拓奔放的時(shí)代風(fēng)貌B世運(yùn)轉(zhuǎn)衰的社會(huì)趨勢(shì)C崇尚理學(xué)的社會(huì)規(guī)范D拜金逐利的社會(huì)風(fēng)氣24.下列關(guān)于右圖的表述，正確的是（）A小篆，圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻B漢隸，雄放灑脫，渾厚深沉C草書(shū)，筆勢(shì)飛動(dòng)，意緒狂放考試試題答案補(bǔ)習(xí)D楷書(shū)，注重法度，雍容大度25.19世紀(jì)四十年代的中國(guó)出現(xiàn)“新思想的萌發(fā)”，“新思想”的實(shí)質(zhì)是A.揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端B.批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”C.拋棄“天朝上國(guó)”夢(mèng)幻，放眼看世界D.“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道26.“凡君主專制、立憲和民主三，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必大亂?！背稚鲜鲇^點(diǎn)的應(yīng)是（）A地主階級(jí)頑固派B資產(chǎn)階級(jí)維新派C地主階級(jí)洋務(wù)派D資產(chǎn)階級(jí)革命派27.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“戊戌維新雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)中國(guó)史開(kāi)宗明義第一章”。下列關(guān)于維新變法運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，與此說(shuō)吻合的是（）A揭開(kāi)中國(guó)近代化的序幕B開(kāi)辟向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國(guó)御侮之路C中國(guó)首次思想解放潮流D改變了中國(guó)的政體28.嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而己?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了（）A嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想B嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C維新派的民權(quán)意識(shí)D維新派的君主立憲主張29.1898年，袁世凱為慈禧祝壽，進(jìn)貢一輛汽車。不料，太后僅坐一次便不用了。原來(lái)，汽車解決不了尊卑問(wèn)題，司機(jī)不跪且坐，還坐在慈禧的前面！這一史實(shí)從本質(zhì)上說(shuō)明了（）A.慈禧對(duì)汽車的好處了解不夠B.封建觀念是近代化的強(qiáng)大阻力C.中國(guó)開(kāi)始接納西方的物質(zhì)文明D.袁世凱送禮忽視了中國(guó)國(guó)情30.導(dǎo)致近代中國(guó)人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是A中國(guó)半殖民地半封建程度不斷加深B中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展C中國(guó)革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)D.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)廈門市杏南中學(xué)20132014學(xué)年上高二文科歷史階段測(cè)試卷（）班級(jí)姓名座號(hào)考場(chǎng)考場(chǎng)座位號(hào)成績(jī)密封線內(nèi)請(qǐng)不要答題一、選擇題（每小題2分，共60分，請(qǐng)把答案對(duì)應(yīng)填在下列表格內(nèi)。）題號(hào)123456789101112131415答案題號(hào)161718192021222324252627282930考試試題答案補(bǔ)習(xí)答案二、非選擇題（共2小題，31題22分，32題18分）31.（22分）儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（1）根據(jù)下面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。（12分）言論言論者思想核心“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”“夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。（2）董仲舒說(shuō)：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，知所從矣。”依據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想說(shuō)在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。（4分）（3）黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。敲剝天下之骨髓離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，然則，為天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。（4分）密封線內(nèi)請(qǐng)不要答題（4）儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)怎樣正確的認(rèn)識(shí)它？（2分）32（18分）一部思想解放史，就是一部互融交流的文明發(fā)展史；也是一部除舊布新的改革史；更是一部蕩氣回腸的革命斗爭(zhēng)史。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（18分）材料一：政治界雖經(jīng)三次革命，而黑暗未嘗稍減。其原因之小部分，則為三次革命，皆虎頭蛇尾，未能充分以鮮血洗凈舊污；其大部分，則為盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污深積。并此虎頭蛇尾之革命未有焉。此單獨(dú)政治革命所考試試題答案補(bǔ)習(xí)以于吾之社會(huì)，不生若何變化，不收若何效果也。陳獨(dú)秀文學(xué)革命論，新青年第2卷材料二：三綱之根本義，階級(jí)制度也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等獨(dú)立之說(shuō)為大原。與階級(jí)制度極端相反。此東西文明之一大分水嶺也。吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自相沖撞，此絕對(duì)不可能之事。陳獨(dú)秀吾人最后之覺(jué)悟，青年雜志第1卷材料三：由新青年卷起的新文化運(yùn)動(dòng)狂飆，猛烈地沖擊了千百年來(lái)束縛中國(guó)人心智的道德、倫理觀念及建構(gòu)其上的政治意識(shí)，運(yùn)動(dòng)本身反映了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人在認(rèn)識(shí)中西文化差距問(wèn)題上，已從器物、制度的層次深入到精神文化的層面，其對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的批判和對(duì)西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由觀念和開(kāi)放意識(shí)的青年，對(duì)于民國(guó)政治、思想和文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響。張豈之中國(guó)歷史晚清民國(guó)卷請(qǐng)回答