2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題體藝班.doc

2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題體藝班一、選擇題（本大題共25小題，共50.0分）1. 回顧上個(gè)世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測(cè)手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說(shuō)明（）A. 各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C. 哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D. 各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同2. “人工增雨”技術(shù)是指，人工制造出大量負(fù)離子，自動(dòng)依附塵埃，在太陽(yáng)光產(chǎn)生的強(qiáng)熱上升氣流作用下，攜帶含有負(fù)離子的塵埃微粒上升到了云層，吸收空氣中的水分子，凝結(jié)成水滴，大量的水滴最終會(huì)變成云朵，化作雨滴落到地面。這一發(fā)明體現(xiàn)了（） 人們可以超越和利用客觀規(guī)律人們能夠擺脫自然條件的限制 人們能改變規(guī)律作用的條件和形式人們改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系。A. B. C. D. 3. “天人合一”是太極核心理念也是中國(guó)一個(gè)古老的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)人與自然密切相連不可分割。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠引導(dǎo)人們（） 承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系尊重自然，與自然和諧相處 征服自然，命令自然，創(chuàng)造自然充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造規(guī)律。A. B. C. D. 4. 習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”下列詩(shī)句中與此哲學(xué)寓意相近的是（）A. 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水B. 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金C. 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海D. 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行5.赫拉克利特說(shuō)，世界是-團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有 （） 世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的。A. B. C. D. 6. xx5月13日，滴滴快的在全國(guó)北京、天津等8個(gè)城市上線公益性搭車服務(wù)?！暗蔚慰燔嚒弊畲蟮膬?yōu)勢(shì)是可以借助社會(huì)閑置車輛和運(yùn)力，通過(guò)大數(shù)據(jù)智能匹配緩解城市高峰期運(yùn)力短缺的現(xiàn)象，尤其對(duì)于乘客上下班出行效率將帶來(lái)明顯改善。這表明（）A. 優(yōu)化結(jié)構(gòu)可以更好地發(fā)揮整體功能B. 整體功能總是大于各部分功能之和C. 聯(lián)系是推動(dòng)事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力D. 系統(tǒng)是由部分結(jié)合在一起形成的整體7. 真理是相對(duì)的，之所以為“真”都是相對(duì)一定的范圍，超出這個(gè)范圍就可能是謬誤。這主要說(shuō)明真理具有（）A. 客觀性B. 具體性C. 條件性D. 反復(fù)性8. 歐布里德向朋友借錢后拖著不還，朋友前去討債，歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我而不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧！”歐布里德的荒謬在于（）A. 認(rèn)為靜止的是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)B. 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止C. 認(rèn)為絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一D. 只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)9. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是（）費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想生物進(jìn)化論黑格爾的辯證法思想能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。A. B. C. D. 10. xx7月31日，北京獲得2022年冬奧會(huì)舉辦權(quán)。本次冬奧會(huì)的會(huì)徽標(biāo)識(shí)以中國(guó)書(shū)法冬字為主體，將抽象的滑道，冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書(shū)法巧妙結(jié)合，人書(shū)合一，天人合一，冬字下面兩點(diǎn)順勢(shì)融為2022生動(dòng)自然，該標(biāo)識(shí)既展示了冬季運(yùn)動(dòng)的活力與激情，更傳遞出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，這反映出意識(shí)活動(dòng)（）A. 是對(duì)事物真實(shí)的反映B. 可以能動(dòng)地改造世界C. 具有主動(dòng)創(chuàng)造性D. 具有客觀物質(zhì)性11. xx3月，美國(guó)普渡大學(xué)（PurdueUniversity）生物化學(xué)系兼癌癥研究中心的陶緯國(guó)教授團(tuán)隊(duì)通過(guò)多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，在血液中找到了一系列可以用來(lái)標(biāo)志癌癥存在的蛋白，這項(xiàng)研究表明利用血液中的磷酸化蛋白，我們有能力檢測(cè)和監(jiān)控癌癥。材料表明（）追求真理是一個(gè)過(guò)程，要在實(shí)踐中推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化意識(shí)的作用在于能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和直接改造客觀世界思維和存在具有同一性，世上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀闄z驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的新標(biāo)準(zhǔn)。A. B. C. D. 12. 俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！庇腥嗽趬?mèng)中發(fā)表演講，有人在夢(mèng)中計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是（）A. 夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)，也是一種物質(zhì)活動(dòng)B. 在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C. 夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的反映D. 意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在13. 馬克思認(rèn)為：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。A. B. C. D. 14. 我國(guó)漢代哲學(xué)家王充說(shuō)：“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精”。下列觀點(diǎn)與這一觀點(diǎn)哲理相近的是（） 觀念的產(chǎn)生，并無(wú)必要假設(shè)外物的存在 立天地者，水也；成天地者，氣也 氣之所聚，理即在焉，然理終為主 舍天地則無(wú)以為道。A. B. C. D. 15. 過(guò)年期間，你在網(wǎng)上給親朋好友發(fā)紅包了嗎？今年春節(jié)長(zhǎng)假期間，中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)紅包4大數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，互聯(lián)網(wǎng)紅包在城市手機(jī)網(wǎng)民中的滲透率已接近九成。對(duì)此，有人認(rèn)為手機(jī)“搶紅包”沖淡了傳統(tǒng)年味兒；也有人認(rèn)為這種形式是創(chuàng)意新年味兒。人們對(duì)“搶紅包”的不同看法（）是人們主觀思維的產(chǎn)物，缺乏共同的客觀基礎(chǔ)體現(xiàn)了人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)具有自覺(jué)選擇性說(shuō)明人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象面對(duì)同一客觀事物，真理不會(huì)是唯一的。A. B. C. D. 16. “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！睂?duì)毛澤東的這句話理解正確的是（）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。A. B. C. D. 17. 在讀到唐代詩(shī)人白居易的錢塘湖春行中“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”一句時(shí)，小華覺(jué)得詩(shī)人寫錯(cuò)了，應(yīng)該是“深草才能沒(méi)馬蹄”。小華后經(jīng)查閱才明白詩(shī)人描寫的是早春景象，“淺草”是剛生長(zhǎng)出來(lái)的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見(jiàn)（）A. 真理總是帶有不確定性B. 糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C. 真理是具體的有條件的D. 超越歷史條件才能獲得真理18. 有一個(gè)人在河邊釣魚(yú)，他釣了非常多的魚(yú)，但每釣上一條魚(yú)就拿尺量一量。只要比尺大的魚(yú)，他都丟回河里。旁觀人見(jiàn)了不解地問(wèn)：“別人都希望釣到大魚(yú)，你為什么將大魚(yú)都丟回河里呢？”這人不慌不忙地說(shuō)：“因?yàn)槲壹业腻佒挥谐哌@么寬，太大的魚(yú)裝不下。”（原文的批注是：不讓無(wú)窮的欲念攫取己心）這一故事表明的是一種“夠用就好”的生活態(tài)度。當(dāng)人們?cè)诔缘斤柕淖灾蛷d，毫無(wú)忌憚的吞食，那可真是一個(gè)可怕的景象。取自己夠用的，不必貪求，這也是一個(gè)重要的修煉。這則故事也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了真正的哲學(xué)（）A. 能夠提供正確的思維方法B. 能夠指導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系C. 教導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理得與失、進(jìn)與退的關(guān)系D. 告訴人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)世界和改造世界19. 你想知道梨子的滋味，可以親口嘗一嘗；你想知道砒霜是否有毒，卻萬(wàn)萬(wàn)不能試一試。本草綱目上寫得清清楚楚：“砒，大毒也”。這表明（）A. 有的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，有的認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本B. 任何認(rèn)識(shí)都是在直接接觸對(duì)象的過(guò)程中產(chǎn)生的C. 來(lái)源于親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)比來(lái)源于書(shū)本的知識(shí)可靠得多D. 獲得認(rèn)識(shí)的途徑不是唯一的20. 在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，又有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)存在的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波等。從哲學(xué)角度看，這些事物的共同屬性是（）A. 永恒性B. 不變性C. 客觀實(shí)在性D. 變動(dòng)不居性21. 如圖為xx男籃世界杯會(huì)徽，以中國(guó)京劇臉譜為設(shè)計(jì)靈感，在整體造型上與籃球的形象相呼應(yīng)，同時(shí)融入了雙龍戲珠的元素-兩條蛟龍爭(zhēng)奪龍珠，如同兩支球隊(duì)爭(zhēng)奪獎(jiǎng)杯?！澳樧V”元素融合籃球形象的創(chuàng)意表明（）意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性藝術(shù)創(chuàng)作源自豐富的社會(huì)生活藝術(shù)來(lái)自于創(chuàng)作者的靈感。A. B. C. D. 22. “城鎮(zhèn)化即等同于城市建設(shè)”，長(zhǎng)期以來(lái)，這一思維被很多施政者奉為圭臬，我國(guó)“十三五”規(guī)劃建議將城鎮(zhèn)化目標(biāo)落實(shí)到“人”上面，是對(duì)過(guò)去“重物輕人”“見(jiàn)物不見(jiàn)人”發(fā)展理念的一種糾正；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要帶動(dòng)新農(nóng)村的建設(shè)，進(jìn)一步改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件，這說(shuō)明對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的認(rèn)識(shí)（）是一個(gè)不斷超越歷史條件的過(guò)程是一個(gè)產(chǎn)生多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一個(gè)在曲折中不斷深化的過(guò)程是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程。A. B. C. D. 23. 有人做關(guān)于跳蚤的聽(tīng)力實(shí)驗(yàn)，他把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫：“跳，跳，跳！”跳蚤跳得很高。然后，他切去跳蚤的腿，再叫：“跳，跳，跳！”跳蚤卻再也不跳了。于是，他在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中寫道：“跳蚤切去腿后，失去了聽(tīng)力。”從哲學(xué)上看，該實(shí)驗(yàn)者結(jié)論的荒謬，主要是因?yàn)椴欢茫ǎ〢. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的唯一來(lái)源B. 人腦是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)C. 事物是普遍聯(lián)系的客觀的D. 要從整體上把握事物的聯(lián)系24. xx2月4日，中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)指出：打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，增強(qiáng)貧困群眾獲得感，扶貧先扶志，再精準(zhǔn)的扶貧都是扶有志脫貧之人。只有引導(dǎo)困難群眾正確看待貧困，摒棄“等靠要”的消極思想，把扶貧與扶志兩手抓，才能摘掉貧困帽。這啟示我們（）摘掉貧困帽要把扶志作為扶貧工作的出發(fā)點(diǎn)在脫貧實(shí)踐中不斷地摒棄和超越原有的認(rèn)識(shí)要重視人類意識(shí)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律精準(zhǔn)扶貧A. B. C. D. 25. xx3月14日，英國(guó)著名物理學(xué)家和宇宙學(xué)家斯蒂芬霍金去世，享年76歲?；艚鹗抢^牛頓和愛(ài)因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家之一，被世人譽(yù)為“宇宙之王”。他是肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥患者，全身癱瘓不能發(fā)音。但是強(qiáng)大的心理素質(zhì)戰(zhàn)勝一切，樂(lè)觀的人生態(tài)度，不斷創(chuàng)造奇跡，不僅在物理學(xué)上取得巨大成就，它的壽命也創(chuàng)造了生命的奇跡。這說(shuō)明（）A. 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用B. 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有積極的指導(dǎo)作用C. 意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性D. 人的感覺(jué)取決于主觀意志和精神狀態(tài)二、簡(jiǎn)析題（本大題共2小題，共25.0分）26. 黨的十九大開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記做出全新判斷：進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一關(guān)系全局的歷史性變化，是對(duì)五年來(lái)中國(guó)發(fā)展歷史性成就和變革的深刻總結(jié)，也是對(duì)近40年來(lái)改革發(fā)展成果的歷史回應(yīng)，更是對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)的精準(zhǔn)定位，為新時(shí)代我們黨制定一系列重大方針政策提供了基本依據(jù)。 上述材料是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的？27. 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會(huì)扥需要。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。 經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在xx年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅。書(shū)中收錄3505種中草藥，附方40000多則。馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。結(jié)合材料分析：在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的過(guò)程如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的。答案和解析【答案】1. B2. D3. A4. D5. A6. A7. C8. B9. B10. C11. C12. C13. D14. C15. A16. B17. C18. C19. D20. C21. C22. D23. D24. B25. A【解析】1. A說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，而不是相反； B符合題意，材料中“物理學(xué)促進(jìn)了其他學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展”，說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展； C不合題意，材料不涉及哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)； D不合題意，材料不能表明各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同。 故選：B。本題考查：哲學(xué)與具體科學(xué) （1）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別：二者的研究對(duì)象不同，哲學(xué)的研究對(duì)象是自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。 （2）聯(lián)系： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展； 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？疾閷W(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。正確解題的關(guān)鍵是，一要把握材料要闡明的主旨，二要運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤或無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。2. 錯(cuò)誤，人們可以超越和利用客觀規(guī)律，違背規(guī)律的客觀性； 錯(cuò)誤，擺脫違背規(guī)律的客觀性； 正確，“人工增雨”體現(xiàn)人們能改變規(guī)律作用的條件和形式； 正確，“人工增雨”是建立新的聯(lián)系的具體表現(xiàn) 故本題選D 本題考查：聯(lián)系的客觀性；規(guī)律的客觀性與普遍性 1聯(lián)系的客觀性 原理內(nèi)涵：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系不管是自在事物的聯(lián)系的還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的人為的聯(lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外 方法論：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 2規(guī)律的客觀性與普遍性 原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有普遍性、客觀性，規(guī)律的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律既不可能被創(chuàng)造也不可能被消滅 方法論：這就要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰 本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般我們做每一道政治選擇題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信息進(jìn)行分析、甄別、遴選，平時(shí)要注意夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力3. 符合題意，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然密切相連不可分割，意在引導(dǎo)人們承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系，尊重自然，與自然和諧相處； 表述錯(cuò)誤，自然界存在發(fā)展是客觀的，“征服自然，命令自然，創(chuàng)造自然”的做法違背了自然界的客觀性； 表述錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造 故本題選A 本題考查：自然界的物質(zhì)性 （1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界存在發(fā)展是客觀的； （2）因此，我們要尊重自然，對(duì)自然物的利用要以自然物的屬性為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，破壞自然，會(huì)受到自然的報(bào)復(fù) 考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力注意：一方面要把握材料要闡明的主旨、關(guān)鍵詞句，并和所學(xué)哲理知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)4. “空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。 A不合題意，選項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力； B不合題意，選項(xiàng)體現(xiàn)了前途是光明的，道理是曲折的； C不合題意，選項(xiàng)體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)； D符合題意，選項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要性。 故選：D。本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?？疾閷W(xué)生提取古詩(shī)詞信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。需要考生把握知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用方可準(zhǔn)確答題。5. 符合題意，題干屬于唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的； 符合題意，“在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”體現(xiàn)世界是運(yùn)動(dòng)的； 符合題意，“在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的； 表述錯(cuò)誤，規(guī)律不可以被改造 故本題選A 本題考查：世界物質(zhì)性原理；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；規(guī)律的客觀性和普遍性 1世界的物質(zhì)性（原理）：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 2物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： 世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義），或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)），都是錯(cuò)誤的 3規(guī)律的客觀性和普遍性原理 原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有客觀性和普遍性違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到懲罰 方法論：要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類 考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)6. A符合題意，“滴滴快車”可以借助社會(huì)閑置車輛和運(yùn)力，通過(guò)大數(shù)據(jù)智能匹配緩解城市高峰期運(yùn)力短缺的現(xiàn)象，體現(xiàn)了優(yōu)化結(jié)構(gòu)可以更好地發(fā)揮整體功能； B說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體，整體功能才會(huì)大于各部分功能之和； C說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾是推動(dòng)事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力； D說(shuō)法錯(cuò)誤，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 故選：A。本題考查：系統(tǒng)優(yōu)化辦法 （1）原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （2）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。解答本題最快的方法為排誤法，即排除題肢本身說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了考試時(shí)間，又提高了正答率。本題難度不大。7. ABD均不符合題意，題意主旨強(qiáng)調(diào)真理是有條件的； C正確，“真”都是相對(duì)一定的范圍，超出這個(gè)范圍就可能是謬誤。這主要說(shuō)明真理具有條件性； 故選：C。本題考查：真理的客觀性、具體性、條件性 （1）真理的含義：是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。 （2）真理的屬性： 第一，真理最基本的屬性是客觀性。-對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映、真理只有一個(gè) 第二，真理的具體性。-任何真理都有自己適用的條件和范圍。 第三，真理的條件性。任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理和謬誤往往是相伴而行的。我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤。本題考查學(xué)生獲取和解讀信息知識(shí)的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運(yùn)用排除法去除不合題意或錯(cuò)誤的選項(xiàng)。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則。8. A不符合題意，歐布里德認(rèn)為借錢是在過(guò)去，由于一切在變，所以現(xiàn)在他不用還過(guò)去的錢了。顯然他是否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，沒(méi)有承認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，故排除； B正確，歐布里德說(shuō)：一切皆流，一切皆變，這是承認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，但是他沒(méi)有看到借錢這件事的相對(duì)靜止，否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，故入選； C不符合題意，歐布里德認(rèn)為否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，沒(méi)有堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故排除； D不符合題意，歐布里德只承認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，故排除。 故選：B。本題考查：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；但是就物質(zhì)具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止的含義包括兩方面：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。因此，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。 馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。事物的相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的前提。 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。本題的基本定位是理解型，主要陳述了歐布里德向朋友借錢后拖著不還反而進(jìn)行詭辯的相關(guān)事實(shí)，在材料中，“一切皆變”、“而不是現(xiàn)在”等是解題的關(guān)鍵所在，根據(jù)題目可知，解答此題要從運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系入手。9. 符合題意，費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源之一； 不符合題，生物進(jìn)化論是馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提之一； 符合題意，黑格爾的辯證法思想是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源之一； 不符合題意，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提之一； 故選：B。本題考查：馬克思主義哲學(xué) （1）馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器； （2）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來(lái)源； （3）基本特征 馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證法的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀好歷史觀的統(tǒng)一； 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。本題考查馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源，涉及馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提，屬于對(duì)記憶性知識(shí)的理解和把握，較為簡(jiǎn)單，學(xué)生準(zhǔn)確記憶即可正確作答。10. A錯(cuò)誤，真實(shí)的反映，說(shuō)法錯(cuò)誤； B錯(cuò)誤，可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界； C正確，冬奧會(huì)的會(huì)徽標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)思想、理念，反映出意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性； D錯(cuò)誤，實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性； 故選：C。本題考查：意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般。我們做每一道政治選擇題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信息進(jìn)行分析、甄別、遴選，平時(shí)要注意夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力。11. 符合題意，根據(jù)題意，“通過(guò)多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，在血液中找到了一系列可以用來(lái)標(biāo)志癌癥存在的蛋白，這項(xiàng)研究表明利用血液中的磷酸化蛋白，我們有能力檢測(cè)和監(jiān)控癌癥”材料表明追求真理是一個(gè)過(guò)程，要在實(shí)踐中推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化，思維和存在具有同一性，世上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物； 錯(cuò)誤，“直接改造客觀世界”說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)通過(guò)實(shí)踐來(lái)改造客觀世界； 錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 故答案為C本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；思維和存在具有同一性 1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 2思維和存在具有同一性 思維能夠反映并能正確反映存在本題考查學(xué)生獲取和解讀信息知識(shí)的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運(yùn)用排除法去除不合題意或錯(cuò)誤的選項(xiàng)選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則12. A錯(cuò)誤，夢(mèng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)，說(shuō)法錯(cuò)誤； B錯(cuò)誤，“存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界”，說(shuō)法錯(cuò)誤； C正確，意識(shí)是客觀存在的反映，夢(mèng)也是一種意識(shí)現(xiàn)象； D錯(cuò)誤，意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映，因此，“意識(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在”，說(shuō)法錯(cuò)誤； 故答案為C 本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì) 意識(shí)是客觀存在的主觀映象；不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果 意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映 本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般我們做每一道政治選擇題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信息進(jìn)行分析、甄別、遴選，平時(shí)要注意夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力13. 不合題意，材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)； 說(shuō)法錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式； 符合題意，“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活”，這句話強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的 故選：D 本題考查：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意和錯(cuò)誤的選項(xiàng)14. 錯(cuò)誤，“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精”意思是天下沒(méi)有離開(kāi)物體而獨(dú)自燃燒的火，世間怎么能有脫離形體而獨(dú)自產(chǎn)生知覺(jué)的精氣呢，該觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義的觀點(diǎn)，“觀念的產(chǎn)生，并無(wú)必要假設(shè)外物的存在”是主觀唯心主義，故排除； 正確，“立天地者，水也；成天地者，氣也”體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)，故入選； 錯(cuò)誤，“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”體現(xiàn)唯心主義觀點(diǎn)，故排除； 正確，“舍天地則無(wú)以為道”體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，故入選 故本題選C 本題考查：唯物主義 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí) 唯物主義有三種基本形態(tài)： （1）古代樸素唯物主義 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的但是，這些觀點(diǎn)只是-種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具休的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了 （2）近代形而上學(xué)唯物主義 豐富和發(fā)展了唯物主義但它把物歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界偉大的思想武器 做哲學(xué)題，首先要準(zhǔn)確的理解和記憶相關(guān)的知識(shí)，哲學(xué)的知識(shí)光是記憶而不理解，是沒(méi)有辦法做題的，本題中考生要能理解每句話的意思，然后才能根據(jù)哲學(xué)知識(shí)判斷應(yīng)該選擇哪個(gè)選項(xiàng)15. 表述錯(cuò)誤，人們對(duì)“搶紅包”的不同看法是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有共同的客觀基礎(chǔ)； 符合題意，根據(jù)題意，人們對(duì)“搶紅包”的不同看法體現(xiàn)了人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)具有自覺(jué)選擇性，說(shuō)明人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象； 錯(cuò)誤，真理是客觀的，是唯一的； 故選：A。本題考查：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì) 1意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。 2意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì) 意識(shí)是客觀存在的主觀映象；不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。 意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。本題考查學(xué)生獲取和解讀信息知識(shí)的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運(yùn)用排除法去除不合題意或錯(cuò)誤的選項(xiàng)。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則。16. 符合題意，題意中毛澤東的“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”的這段話，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”說(shuō)明了真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程；故選：B。本題考查：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性和上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主體和客體條件的限制，事物的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。該題屬于哲理對(duì)應(yīng)題，用名人名言，古詩(shī)詞、成語(yǔ)、典故為命題背景，既考查學(xué)生的人文功底，又考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。正確解題的關(guān)鍵：一方面要把握材料要闡明的主旨，另一方面運(yùn)用排除法去除無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。平時(shí)要多收集名人名言、古詩(shī)、諺語(yǔ)等并理解其蘊(yùn)含的哲理。17. A表述錯(cuò)誤，真理最基本的屬性是客觀性是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映； B表述錯(cuò)誤，實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ)； C符合題意，根據(jù)題意，對(duì)材料中“淺草才能沒(méi)馬蹄”還是“深草才能沒(méi)馬蹄”的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明真理是具體的有條件的； D表述錯(cuò)誤，真理是具體的、有條件的，是相對(duì)于特定的過(guò)程和都有自己適用的條件和范圍的，所以不能超越歷史條件； 故選：C本題考查：真理的客觀性具體性條件性 真理最基本的屬性是客觀性對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映、真理只有一個(gè) 真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一， 真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤 真理和謬誤往往是相伴而行的我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤用名人名言、成語(yǔ)、典故為命題載體，考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般我們做每一道政治選擇題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信息進(jìn)行分析、甄別、遴選，平時(shí)要注意夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力18. A不合題意，本題主要強(qiáng)調(diào)的是一種哲學(xué)觀念所導(dǎo)致的正確的人生態(tài)度，而不是哲學(xué)對(duì)于思維方法的啟示；B不合題意，題中并未涉及個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；C符合題意，真正的哲學(xué)能夠使人正確地看待自然、社會(huì)和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待得與失、進(jìn)與退、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)；D不合題意，本題主要體現(xiàn)了真正哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界，看待世界的方面，與改造世界無(wú)關(guān)；故本題選C本題考查：哲學(xué)的功能和任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)19. A說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐； B說(shuō)法錯(cuò)誤，人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，并不是任何認(rèn)識(shí)都是在直接接觸對(duì)象的過(guò)程中產(chǎn)生的； C說(shuō)法錯(cuò)誤，不能說(shuō)來(lái)源于親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)比來(lái)源于書(shū)本的知識(shí)可靠得多； D符合題意，“你想知道砒霜是否有毒，卻萬(wàn)萬(wàn)不能試一試”，因?yàn)椤氨静菥V目上寫得清清楚楚”，說(shuō)明獲得認(rèn)識(shí)的途徑不是唯一的。 故選：D。本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐。獲取和解讀信息的能力是高考考核目標(biāo)與要求之一，我們應(yīng)學(xué)會(huì)從試題中提取有效信息和核心信息，對(duì)其進(jìn)行分析整合，得到正確的答案。本題難度適中。20. 物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的概括和抽象，這些事物的共同屬性是客觀實(shí)在性，所以本題正確答案為C； A、B、D均不符合題意； 故本題選C 本題考查：哲學(xué)的物質(zhì)概念 辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 本題考查學(xué)生教材基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，比較簡(jiǎn)單，可用直選法，直接選出正確答案21. 不符合題意，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，這種反映可能是如實(shí)的反映，也有可能是虛幻的反映； 符合題意，根據(jù)題意，男籃世界杯會(huì)徽設(shè)計(jì)“臉譜”元素融合籃球形象的創(chuàng)意表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，藝術(shù)創(chuàng)作源自豐富的社會(huì)生活； 錯(cuò)誤，藝術(shù)來(lái)自于創(chuàng)作者的實(shí)踐； 故選：C。本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 1意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。 2文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力本題屬于體現(xiàn)類的選擇題，需要對(duì)題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對(duì)每一部分信息提煉對(duì)應(yīng)教材的相關(guān)理論。有一定的難度，需要有提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。正確解題的關(guān)鍵：理論與材料中的設(shè)計(jì)理念對(duì)接的吻合性，解題時(shí)一方面要把握材料要闡明的主旨，另一方面運(yùn)用排除法去除無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。22. 錯(cuò)誤，“超越歷史條件”說(shuō)法錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)受歷史條件的制約； 錯(cuò)誤，“多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是客觀的、真理只有一個(gè)； 符合題意，根據(jù)題意，對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的認(rèn)識(shí)的不斷變化發(fā)展說(shuō)明是一個(gè)在曲折中不斷深化的過(guò)程；是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程； 故選：D。本題考查：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性和上升性 （1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主體和客體條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 （2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 （3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。該題以“對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的認(rèn)識(shí)”這一事例，考查學(xué)生對(duì)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性和上升性的理解、運(yùn)用。考查學(xué)生獲取和解讀信息知識(shí)的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運(yùn)用排除法去除不合題意或錯(cuò)誤的選項(xiàng)。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則。23. A不符合題意，材料所述與“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的唯一來(lái)源”無(wú)關(guān) B不符合題意，材料所述與“人腦是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)”無(wú)關(guān) C不符合題意，材料所述與“事物是普遍聯(lián)系的客觀的”無(wú)關(guān) D正確，材料信息說(shuō)明整體和部分不可分割因此該實(shí)驗(yàn)者結(jié)論的荒謬，主要是因?yàn)椴欢靡獜恼w上把握事物的聯(lián)系 故選D本題考查：整體和部分辯證關(guān)系原理 整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過(guò)程部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的