通史版2019屆高考歷史二輪復習板塊4西方文明的源頭--古代希臘羅馬限時訓練.doc

板塊4西方文明的源頭古代希臘、羅馬(時間:40分鐘滿分:85分)編者選題表知識點角度題號雅典的民主制雅典政體的制衡機制1雅典維護社會秩序的措施2雅典公民參政意識的培養(yǎng)3雅典法律權(quán)威性的提高4雅典直接民主制的局限性5羅馬法羅馬法形式主義的特征6羅馬法的人文主義特色7羅馬法適用范圍的擴大8羅馬法對后世的影響9羅馬法的理性精神10西方人文主義的起源蘇格拉底的思想11古希臘人文主義精神的影響12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2018廣東茂名二模)伯利克里時期,作為最高司法和監(jiān)察機關的陪審法庭也參與立法活動,擁有對公民大會決議的最后批準權(quán)。這反映了當時雅典()A.司法監(jiān)察制度日趨完善B.法治理念被民眾所接受C.民主政治遭到嚴重破壞D.權(quán)力運行帶有制衡色彩解析:D材料關鍵信息是“作為最高司法和監(jiān)察機關的陪審法庭也參與立法活動,擁有對公民大會決議的最后批準權(quán)”,而當時公民大會是最高權(quán)力機關,作為司法機關的陪審法庭,可以干預公民大會立法,反映出當時雅典的權(quán)力運行帶有制衡色彩,故D項正確。A、B、C三項在材料中沒有體現(xiàn),且C項與史實不符,伯利克里時期,雅典民主制度達到鼎盛,故排除這三項。2.(2018湖南十三校聯(lián)考)雅典公民大會的相關制度規(guī)定:下列人員不得在公民大會上發(fā)言:任何毆打父母的人;任何不贍養(yǎng)父母的人;任何未按指令服兵役和從戰(zhàn)場脫逃的人;任何揮霍掉從其父母或從其他人那里繼承下來的財產(chǎn)的人。這些規(guī)定旨在()A.確立以孝為先的社會價值觀B.維護社會秩序和統(tǒng)治秩序C.維護法律的權(quán)威性和嚴肅性D.倡導勤儉節(jié)約的社會風氣解析:B本題考查古希臘的城邦生活。材料“任何毆打父母的人;任何不贍養(yǎng)父母的人;任何未按指令服兵役和從戰(zhàn)場脫逃的人;任何揮霍掉從其父母或從其他人那里繼承下來的財產(chǎn)的人”涉及孝、守法、勤儉方面的品德要求,A、C、D三項都不全面,應排除。公民大會對公民孝、守法、勤儉的品德要求是為維護社會秩序和統(tǒng)治秩序服務的,故B項說法正確。3.(2018陜西百所名校質(zhì)檢)在雅典,改革的法案常常寫在石碑上,而這些石碑一般是放在市政廣場西側(cè)的執(zhí)政官官邸的巴賽勒斯柱廊里,雅典公民穿行于柱廊間就可以看到改革的法案。這一做法有利于()A.宣揚天賦人權(quán)理念B.保障公民平等C.培養(yǎng)公民參政意識D.維護貴族政治解析:C材料反映的是雅典將改革的法案在公共場所公布,這有利于培養(yǎng)公民的參政意識,故選C項。材料并未體現(xiàn)天賦人權(quán)的理念及公民的平等地位,故排除A、B兩項;雅典將改革的法案在公共場所公布有利于維護民主政治而非貴族政治,故排除D項。4.(2018福建福州質(zhì)檢)公元前5世紀初,雅典公民大會通過的決議一經(jīng)頒布便成為法律。公元前5世紀末,雅典規(guī)定,如果公民大會上有人對任何法律提出異議,公民大會則要對有關法律進行討論,并選舉一個立法委員會進行裁決。這反映了()A.立法規(guī)則受到破壞B.民主政治逐步建立C.公民大會權(quán)力強化D.法律權(quán)威得到提高解析:D本題考查古希臘法律的實施情況?！肮?世紀初,雅典公民大會通過的決議一經(jīng)頒布便成為法律”,說明法律制定的隨意性,導致它的公正性、權(quán)威性受質(zhì)疑;“公元前5世紀末如果公民大會上有人對任何法律提出異議,公民大會則要”強調(diào)了法律制定的嚴肅性,從而保證了它的公正性、權(quán)威性,故D項正確。公民大會享有立法權(quán)沒有改變,材料體現(xiàn)公民大會權(quán)力受到制約,故A、C兩項錯誤。雅典民主政治逐步建立是在公元前6世紀,故B項說法錯誤。5.(2018山東濰坊一模)亞里士多德在論及雅典公民大會時說:“當演說者的話令人信服的時候,他是憑他的性格來說服人,因為我們在任何事情上一般都更相信好人,由于這個緣故,我們對于那些不精確的演說,也完全相信。”亞里士多德旨在強調(diào)()A.雅典公民崇尚道德品質(zhì)B.演說是公民大會決策的重要依據(jù)C.雅典民主開始注重理性D.雅典民眾決策有一定的不合理性解析:D本題考查古代雅典民主的局限性。材料“他是憑他的性格來說服人我們對于那些不精確的演說,也完全相信”說明雅典直接民主易受到演說家情緒的引導,缺乏對演說事實的理性思考,有可能造成權(quán)力的誤用,不能保證公民大會這一權(quán)力機構(gòu)正確運用權(quán)力,故D項正確。A項是對材料的誤讀,材料中的“好人”不一定是道德品質(zhì)高尚的人。B項說法正確,但不是材料的主旨,不符合題意。C項與材料信息相反,“我們對于那些不精確的演說,也完全相信”體現(xiàn)的是不理性行為。6.(2018山西晉城一模)在羅馬人看來,指定繼承人是一件類似于立法性質(zhì)的重大事件,因此必須經(jīng)公民大會舉行特別儀式。只有在大會上成立的遺囑,才為市民法承認。由此可知,古羅馬的市民法()A.重視保護公民私有財產(chǎn)B.具有形式主義特征C.注重司法程序的完整性D.立法來源的多元化解析:B本題考查古代羅馬法的特點。指定繼承人必須經(jīng)公民大會舉行特別儀式,在大會上成立的遺囑才為市民法承認,說明羅馬法注重形式,故B項正確。材料強調(diào)遺囑成立注重“特別儀式”,故A項偏離主題。材料沒有涉及司法程序和立法的多渠道問題,故C、D兩項說法錯誤。7.(2018湖南長郡中學模擬)古羅馬修建的格羅塞姆競技場運用希臘古典柱式的實踐使他們領悟到層層柱式建筑立面的妙處:建筑經(jīng)分割而顯得秀巧,它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得。材料中古羅馬的建筑()A.反映了羅馬帝國的廣闊和等級森嚴B.彰顯了古羅馬的人文主義精神C.體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠D.說明了羅馬奴隸制國家的殘忍解析:B本題考查古代羅馬建筑的特點?！八墒谷擞迫蛔缘谩闭f明古羅馬建筑方面十分注重人的感受,彰顯建筑為人服務的理念,故B項正確。材料沒有體現(xiàn)羅馬帝國疆域廣闊和等級森嚴的問題,故A項偏離主題。材料中格羅塞姆競技場運用希臘古典柱式風格,并不代表羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠,故C項說法錯誤。D項說法與材料沒有關系。8.(2018廣東佛山二模)公元212年卡拉卡拉敕令宣布:所有羅馬帝國出身自由的男人將被給予完整的羅馬公民權(quán),同樣地,所有帝國自由出身的女人擁有與羅馬女人相同的權(quán)利。由此可知()A.帝國的稅源發(fā)生變化B.逐步實現(xiàn)了公平與正義C.萬民法繼承了公民法D.緩和貴族與平民的矛盾解析:A本題考查古代羅馬的稅收與萬民法的關系。由公民法到萬民法,羅馬公民的范圍擴大,羅馬帝國的稅源擴大,故A項正確。B項說法過于絕對化,非自由民是沒有公平、正義的。材料體現(xiàn)萬民法在適用范圍上,對公民法的發(fā)展,故C項說法錯誤。D項材料緩解了公民與非公民的矛盾,而非貴族與平民。9.(2018北京西城區(qū)一模)西羅馬帝國滅亡后,12世紀時羅馬法出現(xiàn)于意大利和歐洲中部一些自治市的法典中,以解決自身的法律缺陷,羅馬法的程序規(guī)則被整理并引入法庭中。這些現(xiàn)象出現(xiàn)源于羅馬法()A.是成文法,有利于按律判決和量刑B.發(fā)展過程始終伴隨羅馬國家的興衰C.保護私有財產(chǎn)和奴隸主的既得利益D.體系完備、程序嚴謹有一定普適性解析:D本題考查古代羅馬法的特點。材料表明12世紀羅馬法出現(xiàn)于部分歐洲地區(qū)的法典中,并且羅馬法的程序規(guī)則被整理并引入法庭中。這與當時商品經(jīng)濟發(fā)展,需要法律規(guī)范的背景相關,同時羅馬法自身的體系化與私法的發(fā)達使其具有一定的普世性,D項符合題目主旨。羅馬法是成文法,與題中強調(diào)完備和程序的主旨不符,故A項錯誤;羅馬法的發(fā)展過程與自治市是否采用羅馬法無關,故B項錯誤;12世紀歐洲既得利益集團并不是奴隸主,故C項錯誤。10.(2018河北保定一模)羅馬法學家烏爾比安的論告示第32編記載,對承租人以土地遭受火災為由要求免除地租的申請,皇帝的批復如下:如果你耕種的土地遭受了意外的火災,那么,你完全有理由要求免除地租。材料反映了()A.羅馬皇帝注意按法律辦事B.羅馬法注重維護公共利益C.羅馬公民的法治觀念淡薄D.羅馬法具有一定的理性思想解析:D材料“如果你耕種的土地遭受了意外的火災,那么,你完全有理由要求免除地租”,反映了羅馬法在保護私有財產(chǎn)的同時,依據(jù)具體情況有所變通,具有公平、理性的特點,故D項正確。11.蘇格拉底認為:一個人只有真正地認識了自己,才能實現(xiàn)自己的本性,完成自己的使命,成為一個有德性的人。這說明他()A.強調(diào)個體的感受和自由B.研究的重點是社會秩序C.注重人的理性和價值D.主張人的品德高于一切解析:CA、B兩項是對智者學派的描述,不是蘇格拉底,排除。材料強調(diào)通過認識自己而“完成自己的使命,成為一個有德性的人”,可知蘇格拉底注重人的理性和價值,故C項正確;D項表述過于絕對,且不能依據(jù)題干材料推出這一結(jié)論。12.(2018安徽合肥二模)古希臘的雕塑擲鐵餅者持槍的戰(zhàn)士刮汗污的運動家等,他們都高大雄健,英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情。據(jù)此可知,古希臘()A.注重藝術教育提升公民素養(yǎng)B.開創(chuàng)人類體育競技運動先河C.雕塑水平成就突出領先世界D.追求完美的體格和人格精神解析:D本題考查古希臘人文主義。作品中的人物“都高大雄健,英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情”,表明古希臘人歌頌人體的美,強調(diào)人的價值和尊嚴,這是古希臘哲學人文主義的重要內(nèi)涵。A、B、C三項與材料主旨無關,可以排除。二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.東西方“人民”“公民”一詞的詞義經(jīng)歷了古今演變,反映了人類政治文明的變遷。閱讀材料,回答問題:材料一先秦時期的“人”與“民”是兩個對立的階級。甲骨文的“人”像人垂手側(cè)面站立形,表示一個懂得鞠躬、謙遜,有修養(yǎng)的人;甲骨文的“呷”(民),像被用一刃刺瞎眼睛(或低眉順目)的人,“盲其一目以為奴征”(或在人面前恭順),即“民”為奴隸,被認為是蒙昧無知、不曾開化,沒有道德可言的群氓。周秦以來“民”漸漸演變成了一個與“君主、群臣百官”相對應的字。“民”因其無知,就需要政府進行調(diào)教、馴服,教化。古代將管轄一方的官員稱為放牧者,“民”就如同牛羊是官員們的放牧對象。19世紀末20世紀初,西方“人民主權(quán)”理論,對中國產(chǎn)生較大影響?！叭嗣瘛币呀?jīng)不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名詞,而是擁有權(quán)力、發(fā)表意見、參與政務的新主體。孫中山認為專制國以君主為主體,人民皆其奴隸,共和國以人民為主體國中之百官,上而總統(tǒng),下而巡差,皆人民之公仆也。萬齊洲、馮天瑜“人民”詞義的變遷材料二希臘城邦(polis)是政治(politics)的詞根,公民(politest)形成于城邦的政治生活中,即“屬于城邦的人”,不包括婦女、僑民及奴隸,“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人,我們就可以說他是那一城邦的公民”。人是城邦權(quán)利的主體,城邦屬于全體公民所有。古希臘、羅馬最初都是只有貴族才有公民權(quán),平民經(jīng)過斗爭,公民范圍擴大,不再局限于出生而可由授予獲得(卡拉卡拉敕令)。文藝復興、宗教改革激發(fā)了歐洲城市市民平等意識的覺醒,市民逐漸演變?yōu)榻鞣降墓?。近代西方公民的選舉權(quán)、參政權(quán)也是隨著社會的發(fā)展,逐漸擴展其范圍的。西方“公民”概念演變的歷史考察論述西方當代的選舉制度(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,概述中國先秦至晚清時期“人民”的含義的變化和西方自古以來公民政治發(fā)展變化的趨勢。(15分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,簡析中國“人民”的含義變化原因及西方公民政治發(fā)展的原因。(10分)解析:第(1)問,根據(jù)材料一可以歸納得出中國“人”“民”的含義變化。根據(jù)“先秦時期的人與民是兩個對立的階級”“甲骨文的人像人垂手側(cè)面站立形被認為是蒙昧無知、不曾開化,沒有道德可言的群氓”可以歸納得出先秦時期,人、民是兩個對立階級,即文明的貴族與不開化的群氓;根據(jù)“周秦以來民漸漸演變成了一個與君主、群臣百官相對應的字”“民因其無知,就需要政府進行調(diào)教、馴服,教化”可以歸納得出春秋戰(zhàn)國以后,官民相對,民是被官教化、馴服、管理的對象;根據(jù)“19世紀末20世紀初,西方人民主權(quán)理論,對中國產(chǎn)生較大影響”“人民已經(jīng)不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名詞,而是擁有權(quán)力、發(fā)表意見、參與政務的新主體”可以歸納得出近代社會,主張人民是國家的主體、國家權(quán)力的擁有者,百官是人民公仆。根據(jù)材料二歸納西方自古以來公民政治發(fā)展變化的趨勢,從“人是城邦權(quán)利的主體,城邦屬于全體公民所有。古希臘、羅馬最初都是只有貴族才有公民權(quán),平民經(jīng)過斗爭,公民范圍擴大,不再局限于出生而可由授予獲得”可以歸納得出擁有政治權(quán)力的公民范圍不斷擴大;結(jié)合所學知識可以得出其趨勢為由貴族到平民,由本城邦到外邦,由有產(chǎn)者到無產(chǎn)者,由男性到女性。第(2)問,根據(jù)材料一“周秦以來民因其無知,就需要政府進行調(diào)教、馴服,教化”,結(jié)合社會經(jīng)濟的發(fā)展和秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度得出社會經(jīng)濟變革,中央集權(quán)的官僚政治取代先秦貴族政治;由材料一“西方人民主權(quán)理論,對中國產(chǎn)生較大影響”并結(jié)合所學分析得出西方工業(yè)文明沖擊、先進國人傳播啟蒙思想,社會劇變。由材料二“平民經(jīng)過斗爭”“文藝復興、宗教改革激發(fā)了歐洲城市市民平等意識的覺醒”“近代西方公民的選舉權(quán)、參政權(quán)也是隨著社會的發(fā)展,逐漸擴展其范圍的”并結(jié)合所學分析西方:古希臘、羅馬平民、近代歐美人民爭取政治權(quán)利的斗爭;對外擴張;工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展;政府適應社會變化的改革。答案:(1)變化:先秦時期,人、民是兩個對立階級,即文明的貴族與不開化的群氓;(2分)春秋戰(zhàn)國以后,官民相對,民是被官教化、馴服、管理的對象;(2分)近代社會,主張人民是國家的主體、國家權(quán)力的擁有者,百官是人民公仆。(2分)趨勢:擁有政治權(quán)力的公民范圍不斷擴大;(1分)由貴族到平民,由本城邦到外邦,由有產(chǎn)者到無產(chǎn)者,由男性到女性。(每點2分,共8分)(2)原因:中國:社會經(jīng)濟變革,中央集權(quán)的官僚政治取代先秦貴族政治;(2分)西方工業(yè)文明沖擊、先進國人傳播啟蒙思想,社會劇變。(3分)西方:古希臘、羅馬平民、近代歐美人民爭取政治權(quán)利的斗爭;(2分)對外擴張;工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展;政府適應社會變化的改革。(3分,其他言之成理的表述也可給分