《過秦論》《阿房宮賦》《六國論》比較賞析.doc

同中見異各具特色過秦論阿房宮賦六國論比較賞析川 雪戰(zhàn)國末期，秦國以其強(qiáng)大的軍事力量和雄厚的國力，一舉稱雄，先后滅掉了其他六國，建立了第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國，真是聲震八極，威加宇內(nèi)。但它僅存在了短短的十五年。這一奇特的歷史現(xiàn)象，引起了后人的極大興趣，以這一歷史事件為題材的文章更是層出不窮。選入高中語文課本的過秦論、阿房宮賦、六國論，就是其中比較突出的優(yōu)秀篇章。這三篇文章盡管寫作的時代不同，作者各異，但在寫法上卻有許多相似之處。一是寫作目的相同，都是為了借古喻今，借古諷今。賈誼、杜牧、蘇洵寫作這類文章，不是為了發(fā)思古之幽情，而是有感于當(dāng)時所處的社會現(xiàn)實(shí)，借古喻今，規(guī)勸最高統(tǒng)治者以史為鑒。因此文章在評述史實(shí)時都針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)提出了明確的觀點(diǎn)，具有明顯的諷喻意義。西漢文帝時代，是漢代所謂的“太平盛世”，史稱“文景之治”。但賈誼以他敏銳的洞察力，透過表面的繁華，看到西漢王朝潛伏的危機(jī)。當(dāng)時，國內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、封建統(tǒng)治階級與勞動人民的矛盾以及漢民族同匈奴等少數(shù)民族的矛盾都日益加劇，統(tǒng)治者的寶座有動搖的危險(xiǎn)。為了調(diào)和各種矛盾，使封建王朝長治久安，賈誼在他一系列的著名政論文中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。過秦論就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的得失，為漢文帝提供借鑒。正如賈誼所說，他之所以要“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜”，其目的是求得“曠日長久，而社稷安矣。”這就是所謂“前世不忘，后事之師也”（賈誼過秦論下篇）作者論述秦王朝興亡及其原因，目的是諷勸漢朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，正確治理國家，鞏固封建統(tǒng)治。晚唐時期，唐王朝內(nèi)憂外患嚴(yán)重，國勢衰微，可是最高統(tǒng)治者仍大造宮殿，沉迷聲色，這引起了杜牧的憂憤，他在上知己文章啟中說：“寶歷（唐敬宗李湛年號）大起宮室、廣聲色，故作阿房宮賦?！庇纱丝梢姡髡邔懽鞔速x是有感而發(fā)的，意在借古諷今。北宋時期，統(tǒng)治者面對契丹、西夏的侵略，一味采取妥協(xié)投降的政策，用割地、納貢等喪權(quán)、傷財(cái)辱國的方法，換得一時的茍安，使國力衰敗，百姓負(fù)擔(dān)沉重，社會矛盾日益激化。蘇洵面對北宋王朝的社會現(xiàn)實(shí)，在六國論中借總結(jié)六國因賂秦被秦滅亡的歷史教訓(xùn)，來諷諫最高統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)人君不應(yīng)賂敵以求茍安，不要被敵人的積威所劫。其借古諷今的用意十分明顯。這種借古諷今的寫作目的，使文章把歷史和現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系起來，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，在一定程度上反映了人民的愿望和要求，具有一定的進(jìn)步意義。二是引述史料的原則相同，都是在基本準(zhǔn)確的前提下帶有夸張。無論是過秦論中敘述的秦國由興到亡的經(jīng)過，六國論中引述的六國賂秦的事例，還是阿房宮賦中鋪敘的阿房宮規(guī)模的宏大和秦宮生活的奢華，都是基本符合史實(shí)的。即便如想象成分較多的阿房宮賦，也是有史料可查的。三輔黃圖說：“阿房宮亦曰阿城，惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里?！边@說明阿房宮“覆壓三百余里”確有其事。引述史料的基本準(zhǔn)確，保證了文章的真實(shí)性，增強(qiáng)了文章的可信性和說服力。當(dāng)然，為了表達(dá)的需要，這三篇文章也對某些史料作了夸張的敘述。如過秦論敘述九國攻秦是“嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦，秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣?！睌⑹銮貒鴵敉肆鶉恰白吠鲋鸨?，伏尸百萬，流血漂櫓”，帶有明顯的夸張色彩。又如阿房宮賦描述阿房宮是“五步一樓，十步一閣”，“矗不知其幾千萬落”，夸張地寫出了阿房宮樓閣的繁多，突出了阿房宮規(guī)模的宏大。再如六國論中敘述秦得賂地“與戰(zhàn)勝而得者其實(shí)百倍”；諸侯賂秦失地“與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”?？鋸埖貙懗銮貜馁V賂中得地之多和諸侯賂秦失地之多，極有力地論證了“六國破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。三篇文章這種夸張引述史料的寫法，既增加了文章的氣勢和說服力，又使文章語句生動，富有文采。三是文章的結(jié)構(gòu)基本相似，都是在敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上生發(fā)議論，做到敘議結(jié)合。過秦論先詳述秦國興起、強(qiáng)盛及滅亡的經(jīng)過，在此基礎(chǔ)上總結(jié)秦亡的原因，提出應(yīng)該吸取的歷史教訓(xùn)。阿房宮賦是先詳細(xì)鋪陳阿房宮的宏偉壯麗、宮中生活的極度奢華，然后議論這種奢華帶來的危害，指出后人應(yīng)以此為鑒。六國論在提出觀點(diǎn)后也是從不同側(cè)面引述史實(shí)，以證明觀點(diǎn)，最后展開議論，強(qiáng)調(diào)要以六國破敗故事為鑒。這種先敘后議、敘議結(jié)合的結(jié)構(gòu)安排，使文章史料充分，論據(jù)確鑿，說服力強(qiáng)；而精當(dāng)?shù)淖h論又使文章觀點(diǎn)明確，說理透徹，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。除了上述相同之處外，三篇文章在許多方面有著各自的特色。一是文章立意各不相同。由于作者所處的時代不同，社會背景各異，因而文章在“喻今”的具體內(nèi)容上各不相同，也即文章的立意存在差異。賈誼意在總結(jié)秦王朝興亡的歷史教訓(xùn)，為西漢統(tǒng)治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結(jié)論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出了“族秦者秦也，非天下也”的結(jié)論。而蘇洵意在批評北宋對契丹和西夏供奉不當(dāng)，因而提出了“六國破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。二是引述史料，各有側(cè)重。三篇文章雖然都是引述的秦國由興到亡這段歷史時期的史料，但由于立意的不同，因此在史料的引述上各有側(cè)重。過秦論重在從秦盛衰興亡的過程中探討秦滅亡的原因，因而比較詳細(xì)地?cái)⑹隽饲貒鴾绲袅鶉倪^程及統(tǒng)治全國的武力措施，以突出其武功的顯赫；略寫其滅亡過程，以強(qiáng)調(diào)其不施仁義滅亡的迅速。阿房宮賦重在揭露秦的奢華是其滅亡的原因，因而用鋪陳的手法詳細(xì)敘述秦宮的宏大和宮內(nèi)生活的奢華，以突出其生活的腐敗。六國論主要論述六國滅亡的原因是賂秦，因而引述史料多從六國方面著筆，從六國賂秦互喪與秦國坐地收利的對比中突出了賂秦的危害。三是敘、議安排，各有特點(diǎn)。過秦論是一篇史論，在結(jié)構(gòu)安排上，是先引述史實(shí)作論據(jù)，用主要篇幅敘述了秦由弱到強(qiáng)、由盛到衰、由興到亡的過程，只在結(jié)尾一段分析了秦朝速亡的原因。由于前面敘述的史實(shí)具有極大的說服力，為后面的分析論證打好了基礎(chǔ)，使后面的結(jié)論有水到渠成之妙。阿房宮賦在結(jié)構(gòu)安排上與過秦論較為相似，也是在大量敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論。不同的是在議論部分先概括了秦朝統(tǒng)治者窮奢極欲、驕橫貪暴造成的惡果，再進(jìn)一步分析了秦滅亡的原因，最后提出后人應(yīng)以秦為鑒的忠告，有振聾發(fā)聵之效。六國論也是篇史論，但更是一篇典型的策論，側(cè)重于從政策和策略得失方面分析其利弊，以供最高統(tǒng)治者采用，因此在結(jié)構(gòu)安排上是先提出論點(diǎn)，接下來用史實(shí)作論據(jù)論證論點(diǎn)，最后在分析論證的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。這樣安排結(jié)構(gòu)，使文章觀點(diǎn)顯豁，邏輯性強(qiáng)，具有極強(qiáng)的說服力。四是文章語言各具風(fēng)采。過秦論雖是篇史論，但由于作者擅長寫作辭賦，因此他的一些政論文章也有辭賦化的傾向，主要表現(xiàn)在敘述的極力鋪陳上，大量運(yùn)用排比句、對偶句和同義詞，以及善用比喻、夸張等修辭手法，使文章顯得氣勢磅礴，姿態(tài)橫生，議論恢宏而又深刻。如文章開頭寫秦孝公“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”，并用了排比、對偶句及連用同義詞，把秦孝公想征服天下的雄心渲染得淋漓盡致。阿房宮賦的語言特色主要是辭采華麗，鋪陳夸張。阿房宮的雄偉瑰麗，宮中美女之盛、珍寶之多，大都通過鋪陳夸張的手法寫出，加上豐富的想象、美妙的比喻，將阿房宮的形勢、規(guī)模、構(gòu)造及宮內(nèi)生活的奢靡，全都表現(xiàn)得生動逼真。全篇還很講究排偶、對仗、音律，辭采華美，抑揚(yáng)鏗鏘，搖曳多姿。如“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”，用一組整齊的對比句，前者寫歌聲濃烈，如春光浴身