馬克思主義論文-馬克思“重建個人所有制”的本質(zhì)特征.doc

馬克思主義論文-馬克思“重建個人所有制”的本質(zhì)特征目前我國理論界對馬克思“個人所有制”思想的理解上分歧很大，眾說紛紜。概括起來，主要有八種觀點：一種觀點認為，馬克思的“個人所有制”是指勞動者對自己的勞動及其產(chǎn)品的局部的個人所有權；第二種觀點認為，是指“聯(lián)合起來的勞動者共同所有權”；第三種觀點是指個人對全部生產(chǎn)力總和的占有；第四種觀點認為，是指作為社會主義補充形式的生產(chǎn)資料個體所有制；第五種觀點認為，是指生產(chǎn)資料個人所有制；第六種觀點認為是指勞動力的個人所有制；第七種觀點認為是指勞動力的私人所有制；第八種觀點認為是指消費資料的個人所有制。上述八種觀點，筆者認為都沒有能完整、科學地反映和表述出馬克思“個人所有制”思想的原意，都不同程度地存在著片面的方面，值得商榷。筆者認為，馬克思這里提出的“勞動者個人所有制”概念，指的是原始所有制下的個人所有制。馬克思通過長期的研究，認為原始所有制下的個人所有制比之以后的各種社會形態(tài)，各種所有制關系都“崇高得多”。因此，未來的社會應該是重建、恢復原始所有制下的勞動者的“個人所有制”。但是，這不是簡單地恢復，而是在原來意義上的更進一步的發(fā)展，是重新建立一種嶄新的個人所有制，為了更好地說明這一點，本文把三大形態(tài)下的主要所有制列成下面的簡表，從中可以更清楚地看出它們的共同點和區(qū)別點，看出這種否定之否定地過程和實質(zhì)。(見表1)。從表一可見，這種重新建立的個人所有制，除保留有原始自然經(jīng)濟形態(tài)下的個人所有制、人始終是生產(chǎn)的目的、人的發(fā)展呈現(xiàn)著圓滿境界等特點外，還克服了原始自然經(jīng)濟形態(tài)下的個人所有制的不足，加進了新的內(nèi)容，也就是說。這種重新建立的勞動者個人所有制，比之原始所有制下的個人所有制在內(nèi)容上更加豐富，內(nèi)涵更加深刻：它包括五個方面：一是生產(chǎn)資料自由人聯(lián)合體所有；二是勞動力自由個人所有；三是產(chǎn)品自由人聯(lián)合體所有；四是勞動自由個人所有；五是人的自由全面充分的發(fā)展。在這五項內(nèi)容里，第一項內(nèi)容是基礎和前提；第二、三、四項內(nèi)容是第一項內(nèi)容的引申、展開和結(jié)果。由于生產(chǎn)資料是自由人聯(lián)合體所有的，所以勞動者自由個人能夠既對自己的勞動力又能對自己的勞動有所有權和占有權。從表一中我們還可以看出，勞動力個人所有是三大形態(tài)里的主要所有制的共同點。在原始自然經(jīng)濟形態(tài)下的個人所有制里，勞動力是自由個人所有；在交換關系形態(tài)下的資本主義所有制里，勞動力仍然是個人所有。資本主義所有制將原始所有制的其他方面、其他特點都徹底地完全地否定了，而唯獨保留了勞動力個人所有這一條沒有被否定。自由經(jīng)濟形態(tài)下的個人所有制，否定了資本家所有制，它否定了資本家所有制的其他特點、其他方面，而勞動力自由個人所有這一點也仍然被保留下來。不僅如此，在自由經(jīng)濟形態(tài)下的“重新建立的勞動者個人所有制”里還將發(fā)展勞動力的自由個人所有制，使勞動力的個人所有更加完善。這說明，勞動力個人所有是三大經(jīng)濟形態(tài)的共同點，是人類社會得以發(fā)展的保證和動力。因此，它也是馬克思“重新建立的個人所有制”里一個很重要的內(nèi)容。另外，資本家所有制在否定原始所有制下的個人所有制時，將勞動個人所有這一條也否定了，用勞動歸資本家所有來代替它，從而使勞動力自由個人所有只有形式而無內(nèi)容。因為，當工人將勞動力出賣給資本家后，勞動者在出賣的時間(為資本家工作的時間內(nèi))實際上也就不能支配、占有自己的勞動力了。自由經(jīng)濟關系形態(tài)下的個人所有制，否定了資本家所有制下的勞動歸資本家所有這一條，重新恢復勞動自由個人所有，從而使勞動力個人所有重新既有形式又有內(nèi)容?！爸匦陆⒌膭趧诱邆€人所有制”五項內(nèi)容中的最后一項內(nèi)容即人的自由全面充分的發(fā)展，它是“重新建立的勞動者個人所有制”的目的，不僅如此，它還是“重建個人所有制”內(nèi)涵中的最高層次，也是馬克思設想的未來社會的最本質(zhì)、最主要的特征。在原始經(jīng)濟形態(tài)下的個人所有制里，原始人的勞動力和勞動都是歸自由勞動者個人所有，而由于勞動力和勞動是結(jié)合在一起的，兩者都是歸勞動者個人所有，所以在原始人那里，人的發(fā)展能呈現(xiàn)“圓滿”的境界；雖然是有限的“豐富”和有限的“圓滿”，但畢竟是“圓滿”和“豐富”的；在交換關系形態(tài)下的資本家所有制里，由于生產(chǎn)資料是資本家所有的，產(chǎn)品也必然是資本家所有，從而勞動者的勞動也歸資本家所有。因此，人只能是片面的畸形的發(fā)展；在自由經(jīng)濟關系形態(tài)下的“重新建立的個人所有制”里，由于生產(chǎn)資料歸自由人聯(lián)合體共同所有，產(chǎn)品自由人聯(lián)合體所有，勞動者的自由勞動力和勞動重新得到了結(jié)合，都歸勞動者個人所有，因而人的自由全面充分的發(fā)展成為可能。在原始自然經(jīng)濟形態(tài)下的個人所有制里，無論是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品共同所有，還是勞動力和勞動歸個人所有，這些都不是原始所有制下的個人所有制存在的目的；原始的自然共同體存在的目的，只是原始人的再生產(chǎn)和發(fā)展。在自由經(jīng)濟關系形態(tài)下重新建立的個人所有制里，和原始所有制下一樣，無論是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品所有，還是勞動力和勞動個人所有，這些也都不是“重新建立的個人所有制”的目的，它們只是達到目的的“中介”，唯有人的自由全面充分的發(fā)展才是自由經(jīng)濟關系形態(tài)下的個人所有制的目的。因此，如果我們要對馬克思提出的“重新建立的勞動者個人所有制”下個定義的話，筆者以為，馬克思“重建個人所有制”本質(zhì)特征的正確的定義，應該是表述為，所謂“重新建立個人所有制”，即是重建(重新恢復)一個生產(chǎn)資料和產(chǎn)品由自由人聯(lián)合體所有基礎上的，勞動者的勞動力和勞動都歸自由個人所有。從而每個人都能得到自由全面充分發(fā)展的所有制。正確地理解和探討馬克思的所有權(所有制)理論，既要重視馬克思關于所有制概念及其內(nèi)合，更要重視馬克思“重建個人所有制”思想，只有將二者結(jié)合，才能把握和正確理解馬克思的所有權(所有制)理論。毫無疑問，馬克思的所有制(所有權)理論和人的自由全面發(fā)展始終是緊密相連的。這一點應該是不容置疑的。參考文獻：1馬克思恩格斯全集：第26卷M北京：人民出