馬克思主義論文-漆俠先生對(duì)馬克思主義史學(xué)理論與方法的運(yùn)用.doc

馬克思主義論文-漆俠先生對(duì)馬克思主義史學(xué)理論與方法的運(yùn)用【提要】漆俠先生是當(dāng)代著名的歷史學(xué)家，不僅在中國(guó)古代史研究尤其是宋史研究的諸多領(lǐng)域建樹豐碩，而且對(duì)于史學(xué)理論與方法也形成了較為系統(tǒng)的見(jiàn)解：對(duì)史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、史學(xué)功能等史學(xué)本體問(wèn)題提出看法；重視史料的搜集整理與分析審查，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的史料價(jià)值；提出馬克思主義方法是史學(xué)研究的最高層次研究方法，考據(jù)方法是基本方法，并重視對(duì)馬克思主義史學(xué)考據(jù)方法的建設(shè)；強(qiáng)調(diào)了歷史研究主體的素養(yǎng)特別是“史德”M題的重要性，提出了獻(xiàn)身史學(xué)的治史精神?！娟P(guān)鍵詞】漆俠馬克思主義史學(xué)理論與方法漆俠(19232001)先生是中國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家。先生一生建樹豐碩，先后出版有隋末農(nóng)民起義、王安石變法、秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史、求實(shí)集、宋代經(jīng)濟(jì)史、知困集、遼夏金經(jīng)濟(jì)史、探知集、宋學(xué)的發(fā)展和演變等12部著作，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇。“在中國(guó)古代史、宋遼夏金史、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史、宋代經(jīng)濟(jì)史、宋代學(xué)術(shù)思想史等領(lǐng)域都有開創(chuàng)性研究，取得了舉世矚目的成就，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛贊譽(yù)和尊敬?！痹诜e極進(jìn)行歷史具體問(wèn)題研究的同時(shí)，先生還十分重視史學(xué)理論與方法的總結(jié)與探索。從20世紀(jì)50年代以來(lái)，發(fā)表了論觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一、關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題、“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”以獻(xiàn)身的精神投入歷史學(xué)、論歷史科學(xué)研究的基本方法歷史方法論探索之一等數(shù)十篇論文。早在20世紀(jì)80年代后期，“先生就準(zhǔn)備寫一部談歷史研究方法的著作，并一直認(rèn)為，這樣的著作應(yīng)該是一個(gè)人一生治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”。由于先生的意外辭世，使得這一計(jì)劃終未如愿。歷史研究法一書是弟子們根據(jù)先生生前講稿整理而成。拜讀這部遺著，可以看到先生對(duì)于其治史實(shí)踐的系統(tǒng)反思與總結(jié)，對(duì)于馬克思主義史學(xué)理論與方法的不懈探索。本書編委會(huì)：漆俠先生生平簡(jiǎn)介，漆俠先生紀(jì)念文集，河北大學(xué)出版社2002年版。漆俠：后記，歷史研究法，河北大學(xué)出版社2003年版。作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代杰出的馬克思主義史學(xué)家，漆俠先生的治史歷程大體與當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的發(fā)展同步，他對(duì)史學(xué)理論和方法的探究和認(rèn)識(shí)，在馬克思主義史學(xué)家群體中，具有一定代表性和先進(jìn)性。因此，總結(jié)他的史學(xué)理論和方法，必定能豐富和加深對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展乃至當(dāng)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展的了解和認(rèn)識(shí)。本文以先生歷史研究法一書內(nèi)容為中心，試對(duì)他在史學(xué)理論與方法方面的成就加以梳理和分析。不當(dāng)之處，敬祈方家指正。一歷史學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，歷來(lái)史家對(duì)其學(xué)科問(wèn)題多有論述。自近代學(xué)科分類體系傳人中國(guó)，尤其是馬克思主義理論融人其中之后，中國(guó)史學(xué)又煥發(fā)出時(shí)代的青春，成為社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)重要分支。漆俠先生以其豐富的治史經(jīng)驗(yàn)，站在時(shí)代的潮頭，對(duì)于史學(xué)學(xué)科問(wèn)題具有較為全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并形成了不少新的見(jiàn)解。關(guān)于史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，他提出，“歷史科學(xué)是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”，“由于歷史的內(nèi)容主要地反映了人類社會(huì)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的發(fā)展變化，所以歷史科學(xué)既是一門基礎(chǔ)學(xué)科(好多學(xué)科都有它自己的歷史，都是從前代歷史的積累中脫離歷史學(xué)科而成為一門又一門的新學(xué)科)”；同時(shí)，歷史學(xué)“又是一門綜合性的學(xué)科”，“它同其他學(xué)科之間的聯(lián)系很多”，“因而歷史科學(xué)是一門很重要的學(xué)科”。這一認(rèn)識(shí)充分肯定了歷史學(xué)重要而特殊的學(xué)科地位。他還在分析批判現(xiàn)代西方史學(xué)流派觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持認(rèn)為歷史是客觀存在的，強(qiáng)調(diào)主觀歷史與客觀歷史的一致性，在主客觀歷史中，客觀歷史是第一位的，主觀歷史的形成受制于客觀歷史，并有一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺人深、由低到高的歷史過(guò)程?！叭藗兯鶎懙臍v史是對(duì)客觀歷史的表述、反映，或者說(shuō)是再現(xiàn)。這種反映和再現(xiàn)，也可能與客觀歷史不相符合，也可能有些部分符合，有些部分不符合。只要認(rèn)真地研究，一代繼一代地進(jìn)行研究，這種反映和再現(xiàn)就會(huì)越來(lái)越和客觀歷史相符合，越來(lái)越真實(shí)?？傊?，歷史要不斷重寫，這是人們對(duì)客觀歷史不斷認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果?！睔v史學(xué)就是“反映和再現(xiàn)”客觀歷史并“不斷重寫”歷史的一門學(xué)科。喬幼梅先生曾用非常精煉的語(yǔ)言，總結(jié)了漆俠先生對(duì)于歷史學(xué)學(xué)科性質(zhì)的觀點(diǎn)：漆俠教授認(rèn)為，歷史科學(xué)是對(duì)史料(包括文獻(xiàn)的和實(shí)物的)詮釋和運(yùn)用的一門學(xué)問(wèn)。歷史科學(xué)建立在客觀歷史實(shí)際的基礎(chǔ)之上，因而包括文獻(xiàn)和實(shí)物在內(nèi)的各種材料是第一位的；而對(duì)史料的詮釋和運(yùn)用則決定于史學(xué)工作者的主觀認(rèn)識(shí)，主觀認(rèn)識(shí)的正確與否又決定于史學(xué)工作者的觀點(diǎn)和方法。關(guān)于歷史學(xué)的研究對(duì)象與研究目的，漆俠先生進(jìn)行了一定的總結(jié)。他堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，主張歷史學(xué)的研究對(duì)象主要是指人類社會(huì)的歷史，包含了人同自然關(guān)系的歷史。歷史是客觀存在的，連續(xù)發(fā)展的，是有規(guī)律可循的?！耙箽v史真正成為科學(xué)，就要抉發(fā)人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。”他把對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的探尋視作史學(xué)研究的重要目的，并看作史學(xué)提高學(xué)科發(fā)展水平、成為真正科學(xué)的必要條件。這些見(jiàn)解構(gòu)成了馬克思主義史學(xué)的基本認(rèn)識(shí)。漆俠：歷史研究法，第13、1920頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第2122頁(yè)。漆俠、喬幼梅：中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史遼夏金經(jīng)濟(jì)卷，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1998年版，第535536頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第20頁(yè)。對(duì)于史學(xué)的功能，他認(rèn)為，一方面，歷史學(xué)同其他人文科學(xué)一樣，具有提高人類的社會(huì)素質(zhì)和人們的知識(shí)水平的作用；另一方面，歷史學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，具有其特殊的功能。歷史學(xué)具有鑒戒功能，可對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展提供借鑒；歷史學(xué)也具有社會(huì)教育功能，可對(duì)人們進(jìn)行方方面面的教育?！皻v史學(xué)的偉大功能之一，是以其鮮明的愛(ài)國(guó)主義，對(duì)社會(huì)對(duì)人民進(jìn)行教育。中華民族之所以成為屹立世界的一個(gè)偉大民族，中國(guó)深厚的傳統(tǒng)的歷史教育起著不可估量的作用?！痹谑穼W(xué)的諸多功能中，漆俠先生對(duì)于史學(xué)所具有的愛(ài)國(guó)主義教育功能給予了充分的重視和肯定。漆俠先生不僅認(rèn)為歷史學(xué)是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，而且認(rèn)為歷史學(xué)同其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科具有密切關(guān)系。歷史學(xué)的進(jìn)步在很大程度上要借助于其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的發(fā)展，各社會(huì)科學(xué)學(xué)科可以相互促進(jìn)。他曾說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)人們思想方法的訓(xùn)練很有好處”，“研究歷史，一定要多讀點(diǎn)哲學(xué)”，哲學(xué)可以“鍛煉思維方法，使一些哲理能融會(huì)于史學(xué)著作中，提高史學(xué)著作的思想性”；經(jīng)濟(jì)是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，不懂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就很難搞好歷史研究，“馬克思主義的高明之處，就在于用經(jīng)濟(jì)分析的方法分析問(wèn)題”；中國(guó)古典文學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系密切，“搞歷史研究，應(yīng)該重視從文學(xué)著作中挖掘有用材料”。此外，年代學(xué)、目錄學(xué)、地理學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、?？睂W(xué)等，都屬于與歷史學(xué)關(guān)系極其密切的相關(guān)學(xué)科。在指導(dǎo)研究生讀書的過(guò)程中，他曾多次說(shuō)過(guò)這樣一句話：“只學(xué)歷史，學(xué)不好歷史；只學(xué)宋史，學(xué)不好宋史?！倍v史是過(guò)去的真實(shí)的客觀存在。歷者，往也；史者，事也。歷史工作者不可能走回歷史中去研究歷史，而是要通過(guò)史料來(lái)研究歷史。漆俠先生十分重視史料問(wèn)題，認(rèn)為“史料是歷史的遺跡，是歷史實(shí)際的殘骸的反映，是當(dāng)時(shí)的縮影”；“歷史科學(xué)是建立在反映歷史實(shí)際的事實(shí)材料的基礎(chǔ)之上的，因而史料對(duì)歷史科學(xué)來(lái)說(shuō)是第一位的、至關(guān)重要的”。他認(rèn)為史料大體上可分為兩大類，一是文獻(xiàn)資料，提出“所有的文獻(xiàn)資料記載都可謂之史料”，二是歷史文物資料，包括各類古器物、石碑，等等。他還專門強(qiáng)調(diào)了“無(wú)意的史料”問(wèn)題，“不經(jīng)意的史料，大抵是非史官的記載，并且是無(wú)意記載了的有關(guān)史事，但其史料價(jià)值卻很高?！彼M(jìn)而指出“在這種無(wú)意的史料中，最值得注意的是文學(xué)作品(包括詩(shī)詞賦曲戲劇在內(nèi))”。對(duì)此，漆俠先生分析了文學(xué)作品具有史料價(jià)值的深刻原因：漆俠：歷史研究法，第25頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第2829頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第269頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第30頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第33頁(yè)?！按嬖跊Q定意識(shí)”。文學(xué)藝術(shù)作為上層建筑、意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分，雖然不是徑情直道地而是曲折地反映它所借以樹立起來(lái)的基礎(chǔ)即社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，但這種反映卻往往是逼真的、確鑿的，尤其是經(jīng)過(guò)篩選、取舍后，就更加如此。特別值得一提的是，文藝作品既反映社會(huì)，就必然要接觸到社會(huì)的兩個(gè)對(duì)立面，剝削者與被剝削者、壓迫者和被壓迫者，因而人們能從這種反映中理解和認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)真面目，從而取得大量的好的材料。漆俠先生非常重視新史料的發(fā)現(xiàn)對(duì)史學(xué)研究的重要意義，提出歷史研究在任何時(shí)候，都要重視新材料的發(fā)掘和新問(wèn)題的探索。但又同時(shí)指出歷史研究?jī)H僅依賴新材料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的：“新材料畢竟是有限的，它的發(fā)現(xiàn)帶有一定的偶然性，往往是可遇而不可強(qiáng)求。即使有計(jì)劃的發(fā)掘，也很難說(shuō)一定會(huì)從中找出相應(yīng)的材料。所以，任何一位歷史的學(xué)習(xí)者或者研究者，決不能夠把自己的研究，全都寄托在新材料的發(fā)現(xiàn)上，而是要開闊眼界，在最常見(jiàn)、最一般、最大量的事實(shí)材料中，發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題。這一點(diǎn)極為重要?！彼€非常重視史料的搜集工作，將盡最大努力搜集最大限度的史料作為史學(xué)研究的一個(gè)基本任務(wù)，將使用材料多多益善作為歷史學(xué)的一個(gè)初步要求。“大量占有材料，詳細(xì)占有材料，詳指的是面廣，細(xì)指的是不放過(guò)任何較小情節(jié)的材料?！笔妨纤鸭赏ㄟ^(guò)各種途徑，特別是可依靠目錄學(xué)等方面的知識(shí)獲取資料。搜集材料要在確定的研究范圍內(nèi)有的放矢地進(jìn)行。對(duì)于材料，不僅要廣泛占有，更要有所選擇?！安粌H要詳細(xì)占有材料，大量占有材料，而且要選擇典型性、具有普遍意義的材料，這種典型材料最能說(shuō)明問(wèn)題和解決問(wèn)題。而這種材料的選擇，就必須是包含你的觀點(diǎn)、你的方法和你的識(shí)見(jiàn)的，不可等閑視之?！边x取典型性材料是史料整理工作的重要內(nèi)容。在歷史研究中，為了保證所用史料的真實(shí)可靠，使其結(jié)論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)重視對(duì)于材料的分析和審查。漆俠先生將材料的分析和審查分為兩類，并提出了各自所要達(dá)到的目的：對(duì)材料的批判和審查，基本上可分作兩類：一是對(duì)材料外形的批判和審查，二是對(duì)材料內(nèi)涵的解剖和分析。既使材料的外形確定，又使材料的內(nèi)在實(shí)質(zhì)得以明確，而后才可以談到著述立說(shuō)。前者對(duì)材料外形的批判審查固屬不易，而后者對(duì)材料實(shí)質(zhì)的剖析則尤難，然而這工作再難也必須去做。漆俠：歷史研究法，第33頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第38頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第42頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第43頁(yè)。漆俠：歷史研究法，第46頁(yè)。在對(duì)材料內(nèi)涵的分析、審查中，他指出還應(yīng)注意到兩種傾向：“一是認(rèn)為材料是實(shí)學(xué)，而理論是空的，唯材料主義，史料即史學(xué)，這是不對(duì)的”；“另一方面，認(rèn)為懂得幾個(gè)萬(wàn)古不變的教條，就可解決一切問(wèn)題”。正確的做法應(yīng)該是“理論必須與材料結(jié)合，理論統(tǒng)帥材料”。三“工欲善其事，必先利其器”。對(duì)于歷史研究者來(lái)說(shuō)，這個(gè)“器”就是歷史研究的方法。漆俠先生對(duì)此非常重視。他認(rèn)為歷史學(xué)以人類社會(huì)的發(fā)展演變作為研究對(duì)象，除具有人文社會(huì)科學(xué)所具有的一般研究方法外，還具有各種層次的獨(dú)特的研究方法?！皬耐ǔＪ褂玫姆椒矗蠹s有考據(jù)方法、比較方法、統(tǒng)計(jì)計(jì)量方法、以及馬克思主義方法。近十多年來(lái)人們還引進(jìn)了所謂老三論、新三論等等，五花八門，炫人耳目。盡管研究方法是如此之多，研究方法的效用也很不一樣，卻可以這樣說(shuō)：馬克思主義方法是歷史科學(xué)研究的最高層次研究方法，考據(jù)方法則是歷史科學(xué)研究的基本方法?！逼醾b先生業(yè)師鄧廣銘先生曾將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)的一些史學(xué)研究方法，作為不同層次的史學(xué)方法看待。漆俠先生則明確提出并闡釋了史學(xué)學(xué)科的不同層次的研究方法問(wèn)題，并將馬克思主義方法視為歷史研究的最高層次的史學(xué)方法。馬克思主義的研究方法是歷史科學(xué)最高層次的研究方法。從方法論上來(lái)看，唯物史觀是歷史研究的最為根本的指導(dǎo)思想?！拔ㄎ镏髁x歷史觀即歷史唯物主義，既是馬克思主義的歷史觀，也是馬克思主義研究包括歷史在內(nèi)的一切人文社會(huì)科學(xué)的方法論?！睆木唧w的層面來(lái)看，馬克思主義的歷史研究方法就是“具體情況具體分析”?！熬唧w地分析具體情況，既包括唯物主義，也包括辯證法。唯物主義一辯證法，對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō)，它是一塊鋼板鑄成的，互相包蘊(yùn)的(或者說(shuō)互相涵蘊(yùn)的)，永不可分的?！边@種“具體情況具體分析”的方法包括了諸如階級(jí)分析方法在內(nèi)的眾多的馬克思主義的史學(xué)研究方法。階級(jí)分析方法是馬克思主義史學(xué)重要的基本的研究方法之一，在歷史研究中可以廣泛的加以運(yùn)用。漆俠先生認(rèn)為，“研究歷史科學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論