心理學類論文-思想政治教育過程研究綜述..doc

心理學類論文-思想政治教育過程研究綜述.【摘要】思想政治教育過程是思想政治教育的重要組成部分，關(guān)于思想政治教育過程的研究雖然取得了豐碩的成果，但還存在不足之處。研究中存在問題的根源在于人們對社會實踐活動的誤讀，把社會實踐僅僅理解為是主客模式生產(chǎn)實踐，而忽視了交往實踐。以往的思想政治教育過程研究都是在主客兩分思維方式下的研究，用對物的思維來研究人的世界是導致思想政治教育過程研究不足的根源。因此，本文認為應(yīng)該把交往實踐引入思想政治教育過程的研究中去，才能使過程理論突破常規(guī)思維以適應(yīng)現(xiàn)代思想政治教育實踐發(fā)展的需要。【關(guān)鍵詞】思想政治教育過程交往實踐一、思想政治教育過程研究現(xiàn)狀思想政治教育過程是思想政治教育重要的一部分，從20世紀80年代思想政治教育作為一門獨立的學科誕生以來，廣大的思想政治教育理論工作者就一直重視對思想政治教育過程的研究，并提出了相關(guān)的原則和方法。關(guān)于思想政治教育過程的研究，大多在學者的專著中以獨立的章節(jié)出現(xiàn)，以論文的形式發(fā)表在中國期刊網(wǎng)上的共有一百多篇相關(guān)文獻，其中近幾年比較有代表性的論著有教育司1999年主編的思想政治教育學原理，陳秉公2001年著的思想政治教育學原理，張耀燦等2006年編寫的思想政治教育學前沿，郝文清2008年編寫的現(xiàn)代思想政治教育學，陳義平2008年編寫的思想政治教育學原理等。關(guān)于思想政治教育過程的研究形成了一些共同認可的研究領(lǐng)域。比如思想政治教育過程的含義；思想政治教育過程的要素；運行、環(huán)節(jié)等。但是這些研究領(lǐng)域均還不能達成共識，形成了各異的觀點。思想政治教育過程的含義。對于思想政治教育過程含義比較有代表性的觀點是：思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會的思想政治品德要求和受教育者的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治品德的過程。很多觀點和這個觀點大致相同，如郝文清主編的現(xiàn)代思想政治教育學中對思想政治教育下的定義是思想政治教育過程就是把一定社會的思想觀念、政治意識、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的過程，是教育者和受教育者共同參與雙向交往互動的教育實踐活動過程。這個定義在原有研究的基礎(chǔ)上有所拓展，提及受教育者在過程中要共同參與。比較有突破性的是張耀燦主編的現(xiàn)代思想政治教育學前沿中對思想政治教育過程下的定義。該觀點認為思想政治教育過程是以形成受教育者一定的思想政治品德為目標，教育者和受教育共同參與交往互動的教育實踐活動過程。前兩種觀點中的施加、轉(zhuǎn)化，很明顯的有種強加、單向灌輸?shù)乃枷朐诶锩?，它是不適合現(xiàn)代思想政治教育過程發(fā)展的要求的。后面的觀點強調(diào)教育者和受教育者的平等和互動體現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的要求。思想政治教育過程的要素。對思想政治教育過程的要素，學者也有不同的觀點。教育組司編的思想政治教育學原理中認為思想政治教育過程的要素主要有教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。很多專著關(guān)于過程的要素劃分的角度都與這個觀點大致相同，只不過是在此基礎(chǔ)上有所拓展，形成了四要素論、五要素論等，這些觀點都把教育者和受教育者劃分為主體客體對立性的要素。如陳義平的思想政治教育學原理中認為思想政治教育過程的靜態(tài)要素和動態(tài)要素構(gòu)成：其中靜態(tài)要素包括主體（教育者）、對象（受教育者）、介體（教育控制）；動態(tài)要素包括施教系統(tǒng)和接受系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)。他把思想政治教育過程要素劃分為靜態(tài)要素和動態(tài)要素是其進步之處。張耀燦主編的思想政治教育學前沿中對思想政治教育過程的要素進行了分類，按要素所起作用的方式分為決定性要素和概率性要素；按要素的狀態(tài)分為靜態(tài)要素和動態(tài)要素，其中靜態(tài)要素主要有教育者、受教育者、教材等，動態(tài)要素主要有教師的教和學生的學等；從交往教育實踐認識論的角度劃分為主體（教育者和受教育者）、客體（教育內(nèi)容）、媒介（物質(zhì)條件和活動形式）三個要素。這里首次對思想政治教育過程的要素進行了不同以往角度的劃分，把受教育者認為是過程的主體之一，是具有前沿意義的。思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律。思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律是學者研究比較多而且比較深入的部分。教育組司主編的思想政治教學原理中認為思想政治教育過程的主要矛盾是教育者所掌握的社會要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展狀況之間的矛盾；思想政治教育過程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越規(guī)律”，具體表述為：教育者的教育活動既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展的要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會思想品德要求的規(guī)律。思想政治教育過程的具體規(guī)律包括雙向互動律、內(nèi)化外化律和協(xié)調(diào)控制律。郝文清對規(guī)律的研究進行了擴展，他主編的現(xiàn)代思想政治教育學認為思想政治教育過程的規(guī)律有內(nèi)化與外化規(guī)律、雙向互動律、協(xié)調(diào)控制律、教育與自我教育相統(tǒng)一規(guī)律。而蘇星鴻等的論文思想政治教育過程規(guī)律新論針對以往研究忽視人的個性、主體性和需要的不足，認為思想政治教育過程包括三大規(guī)律：人的社會化和個性化相統(tǒng)一的規(guī)律、互教性和自教性相統(tǒng)一的規(guī)律、要求和需要相統(tǒng)一的規(guī)律。這里對規(guī)律的探討注重人性是有一定進步性的。張耀燦主編的思想政治教育學前沿把思想政治教育過程的矛盾分為三個層次：思想政治教育過程與外部環(huán)境的矛盾、思想政治教育過程內(nèi)部的矛盾、思想政治教育過程中主體自身的矛盾。把思想政治教育過程的矛盾層次化，其中認為施教系統(tǒng)和受教系統(tǒng)的對立統(tǒng)一是思想政治教育過程內(nèi)部的基本矛盾。認為規(guī)律和規(guī)律的價值性運用是構(gòu)建思想政治教育過程規(guī)律體系的關(guān)鍵性問題，思想政治教育過程的規(guī)律體系包括思想政治教育過程的外部規(guī)律、內(nèi)部規(guī)律和主體自身思想品德發(fā)展的規(guī)律。對思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律的認識都越來越全面和深化。思想政治教育過程的運行和環(huán)節(jié)。教育組司主編的思想政治教學原理中認為思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)包括確定教育目標和制定教育計劃、選擇教育機制、指導受教育者踐行社會要求。郝文清主編的現(xiàn)代思想政治教育學中認為思想政治教育過程包括內(nèi)化、外化和反饋檢驗三個階段，思想政治教育過程的環(huán)節(jié)包括明確教育目標、制定教育方案、思想政治教育實施、思想政治教育評估這四個環(huán)節(jié)。思想政治教育過程的運行包括思想政治教育活動的準備、思想政治教育活動的開展、思想政治教育活動效果的強化。張耀燦主編的思想政治教育學前沿把思想政治教育過程的運行環(huán)節(jié)分為教育者的施教環(huán)節(jié)和受教育者的接受環(huán)節(jié)，并且認為這兩個環(huán)節(jié)是過程的兩個方面相輔相成。對思想政治教育過程運行和環(huán)節(jié)的研究都還是比較宏觀的研究，有待微觀化。二、思想政治教育過程研究存在的不足及對策淺析以上的研究反映了學者們對思想政治教育過程研究的豐碩成果。從這些研究成果看，雖然對思想政治教育過程的研究在深化，但是很多是重復性研究，沒有多大的理論突破。本文認為思想政治教育過程研究存在以下不足：（1）宏觀化研究多，過程的運行大多分為確定教育目標、制定教育方案等都是很宏觀的概括，與其說是思想政治教育過程的運行，不如說是思想政治教育工作的運行，過程運行的分析不能深入到思想政治教育的內(nèi)部，因此不能具體的指導實踐，這是現(xiàn)代過程不能取得實效的關(guān)鍵所在。（2）經(jīng)驗層次概括多。過程的矛盾規(guī)律、運行環(huán)節(jié)、要素等都是經(jīng)驗概括，沒有統(tǒng)一的理論依據(jù)導致觀點大同小異，實質(zhì)重復性研究多。（3）過程的要素及要素的關(guān)系只是在過程矛盾和規(guī)律的研究中有所提及，還沒有專門研究過程要素間的關(guān)系。過程要素及要素間的關(guān)系認識不足，是導致過程規(guī)律和矛盾研究處于經(jīng)驗層次的主要原因。（4）過程理論沒有從哲學本體論去審視，使過程研究缺乏統(tǒng)一的基點。（5）過程研究還處于實踐是對象性活動的思維方式下，明顯落后于思想政治教育實踐發(fā)展的需要，缺乏現(xiàn)代氣息，不能有效指導實踐。思想政治教育是人類的社會實踐活動之一，那么什么是社會實踐活動呢？社會實踐活動的真正內(nèi)涵是什么？馬克思認為，人類的任何一個社會實踐活動都必然會發(fā)生主體與客體之間的自然關(guān)系以及主體和主體之間的社會關(guān)系。社會實踐活動的雙重關(guān)系，決定了社會實踐活動具有兩個不同的向度：一是“主體客體”向度，是指主體與客體之間對象化的生產(chǎn)實踐活動；二是“主體主體”向度，是指主體與主體之間的交往實踐活動，即“人對人的作用”。社會實踐活動不是單純地表征主體與客體之間的對象性關(guān)系，也不是單純地表征主體與客體之間的交往關(guān)系，而是主體之間的交往關(guān)系與客體之間的對象性關(guān)系的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的社會實踐觀本質(zhì)是一種“主體客體”社會實踐觀，只是抓住了社會實踐活動的一種類型和一個方面“主體客體”向度，而拋棄了社會實踐活動中的人與人之間的主體際交往關(guān)系。以往的思想政治教育過程理論，是建立在“主體客體”社會實踐觀基礎(chǔ)上，把教育過程視為一種改造人塑造人的過程，它用對待物的思維視角對待思想政治教育活動，這是導致當下思想政治教育過程研究單向化，缺乏內(nèi)生性，從而導致理論研究的僵化。本文認為，思想政治教育主要是以人的世界為對象的交往實踐活動領(lǐng)域，而不是以物的世界為對象的生產(chǎn)實踐活動領(lǐng)域，因此思想政治教育過程不是生產(chǎn)實踐的過程而是交往實踐的過程。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者之間不是生產(chǎn)實踐中的控制和被控制、改造和被改造的對象性關(guān)系，而是一種交往實踐中人與人之間平等的主體際交流和對話關(guān)系。思想政治教育過程研究要實現(xiàn)視角的轉(zhuǎn)換才能找到新的生長點，也就是對思想政治教育過程研究應(yīng)該從物的世界的視角轉(zhuǎn)移到人的世界的視角中來，即從生產(chǎn)實踐走向交往實踐，因此我們不能把以自然界為對象的生產(chǎn)實踐的思維模式去建構(gòu)思想政治教育過程理論，而應(yīng)該用表征人與人之間主體間性的交往實踐去審視思想政治教育過程。交往實踐是實踐的另一種基本形式，他同樣存在主體客體和主體主體向度，他是對象性關(guān)系和交往關(guān)系的統(tǒng)一。用交往實踐去審視思想政治教育過程，注重過程的交往性的同時堅持對象性和交往性的統(tǒng)一，必將能突破以往主客