《說理的辯證性》作文教學(xué)實(shí)錄.doc

說理的辯證性作文教學(xué)實(shí)錄 教學(xué)實(shí)錄 師：同學(xué)們，今天我們繼續(xù)探討說理性文章的規(guī)律。下面請(qǐng)大家閱讀一篇以“偶然”為話題的作文，大家覺得這篇文章寫得怎么樣？ 生：這篇文章寫得很好，語言很美，思路很流暢。 師：那它的觀點(diǎn)如何？ 生：觀點(diǎn)很鮮明。 師：還有嗎？ 生：這篇文章的觀點(diǎn)不太正確，因?yàn)槭虑榈陌l(fā)生發(fā)展不都是偶然的。 生：事情的發(fā)生發(fā)展應(yīng)該是必然的，偶然存在于必然之中，這是政治課上學(xué)到的。 師：這位同學(xué)說得很好，這篇文章的觀點(diǎn)不辯證，說得太絕對(duì)。寫說理性文章的關(guān)鍵是說理要辯證。那什么是辯證呢？就是要用一分為二的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)全面地看問題。既要看到事物有利的一面，又要看到不利的一面；既要看到不同事物之間的聯(lián)系，還要看到事物好壞兩個(gè)方面的相互轉(zhuǎn)化。這樣才能保證說理的準(zhǔn)確和客觀。 在思維的辯證性上，我們可以學(xué)習(xí)王安石的游褒禪山記：“于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也?！?關(guān)于這篇文章，古文筆法百篇中說其主旨是借“記游而影學(xué)問”，是對(duì)治學(xué)之理的闡發(fā)。王安石認(rèn)為治學(xué)成功需要靠哪三方面的因素？ 生：志、力、物。 師：志、力、物的統(tǒng)一，缺一不可，但側(cè)重哪個(gè)方面？ 生：志。 ：非常正確。因?yàn)槿咧小爸尽弊钪匾?，“力”與“物”都是客觀條件，只有“志”是主觀條件。在客觀條件差不多的情況下，就要看主觀上有沒有志向和意志。在現(xiàn)實(shí)生活中，做事和學(xué)習(xí)也是這個(gè)道理。但王安石并沒有因?yàn)椤爸尽弊钪匾椭徽劇爸尽倍雎云渌矫妫@就是說理的辯證性。下面我們?cè)賮砜磶讉€(gè)話題：第一個(gè)是“堅(jiān)持”。有同學(xué)擬的題目是“堅(jiān)持成功的唯一秘訣”“堅(jiān)持決定一切”，大家覺得這些題目怎么樣？ 生：不辯證，把堅(jiān)持的作用說得太絕對(duì)了。 師：成功的因素除了堅(jiān)持，還有什么呢？ 生：正確的目標(biāo)和科學(xué)的方法。 生：還有自身的實(shí)力與外物的幫助。 生：還有機(jī)遇。 師：好！諸葛亮借東風(fēng)，得趕上有風(fēng)的天氣。第二個(gè)話題是“誠信”。寫這個(gè)話題應(yīng)該怎樣注意說理的辯證性呢？ 生：一方面強(qiáng)調(diào)誠信的重要，弘揚(yáng)誠信的精神，但另一方面也要講清楚在什么條件下才能誠信，對(duì)待壞人壞事就不能講誠信。 師：你說得很好，講誠信也要有一定的條件。這一點(diǎn)儒家經(jīng)典里說得非常清楚，他們一面強(qiáng)調(diào)“人而無信，不知其可”（孔子），“與朋友交，言而有信”（子夏），同時(shí)也談到了堅(jiān)持信義的條件“信近于義，言可復(fù)也”（有子），否則就會(huì)落入莊子“盜亦有道”的怪圈。比如你在不得已的條件下答應(yīng)一個(gè)小偷去做一件壞事，但當(dāng)危險(xiǎn)脫離之后，便可不必去守那個(gè)誠信了。第三個(gè)話題是“自信”。但丁有一句名言：“走自己的路，讓別人說去吧?！蔽覀?nèi)绾无q證地看這句話？ 生：在經(jīng)過努力選擇和認(rèn)真判斷之后，大膽、執(zhí)著地追尋自己的目標(biāo)時(shí)，這句話是正確的，但如果自己的選擇和追求不一定正確，別人好意勸說，可自己卻一意孤行，并以但丁的話為借口，這就是錯(cuò)誤的。 師：說得不錯(cuò)。任何真理都是有一定條件的，超過了這個(gè)條件就是謬論。這句話是經(jīng)過馬克思的引用才流傳起來的，我們來看看馬克思是怎樣使用它的：“任何科學(xué)的批評(píng)意見我都是歡迎的，而我從來不讓步的是所謂的輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走自己的路，讓別人說去吧。”（資本論序言）作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，作為一個(gè)偉大的辯證法的實(shí)踐者，馬克思把自信和堅(jiān)持己見的道理說得辯證、嚴(yán)密而堅(jiān)決。同學(xué)們，當(dāng)你記住但丁這句格言的時(shí)候，也請(qǐng)記住這樣一幅漫畫：畫上有兩個(gè)人，一個(gè)人閉著眼睛朝前走，而他前面就是懸崖；后面那個(gè)人急著高聲喊，讓他不要向前走，閉眼睛的卻說：“走自己的路，讓別人說去吧?！?第四個(gè)話題是“王者的條件”。教室后面的墻上有這樣一句話：全部的信念+全部的動(dòng)力=王者的條件。這句話很有激勵(lì)性，它鼓勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，勇敢拼搏。但作為我們班的座右銘，大家思考過它的辯證性嗎？請(qǐng)你們想一想，有了這兩條就能成為王者嗎？ 生：不能。全部的動(dòng)力和信念其實(shí)是一回事，還要有素質(zhì)和能力。 生：還要有機(jī)遇。 師：希特勒也抓住了機(jī)遇極端民族主義情緒 生：還要遵循正確的人生和社會(huì)方向。 生：還要有博大的胸懷和不怕失敗的韌性。 師：同學(xué)們，說理的辯證性不僅要從立意構(gòu)思的層面考慮，更主要的還是要落實(shí)到推理過程中。辯證性的推理有很多方式，如清晰展現(xiàn)作者“是什么”“為什么”“怎么辦”的思維過程，或從正反兩個(gè)方面有所側(cè)重地對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，有時(shí)也可以是這兩種方式的結(jié)合。以段首句的方式構(gòu)筑分論點(diǎn)是行之有效的做法。下面我們來看一道作文題： 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。 面對(duì)日益豐富的世界，全家人經(jīng)常嘮叨一個(gè)類似的話題。奶奶常說，現(xiàn)在的電視節(jié)目也太多了，都不知道看哪個(gè)好，最后她還是一直看她最喜歡的鄉(xiāng)村戲院；媽媽說，現(xiàn)在的服裝樣式也太多了，都不知道穿啥好，最后她還是經(jīng)常穿她那幾套職業(yè)裝；爸爸說，現(xiàn)在的新書也太多了，簡(jiǎn)直看不過來，一本書很難從頭讀到尾。兒子說現(xiàn)在好玩的游戲也太多了，一個(gè)還沒玩夠，新的就出來了，于是他就背著媽媽不斷獵奇，成了有名的玩家，學(xué)習(xí)成績(jī)卻一落千丈。 再看一篇據(jù)此寫的作文在繁華中靜靜走過（東北師大附中葛月）： 我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多元化的時(shí)代。文化多元，價(jià)值多元，思想多元，豐富與繁華是當(dāng)今世界的特征。 “多”意味著豐富。我們的餐桌上不再只有土豆和白菜，而是擺滿了天南地北的風(fēng)味；我們的衣著不再只有單調(diào)的顏色和古老的款式，而是吸納了中西各民族的特點(diǎn)；我們的生活不再只是單位與家庭枯燥的兩點(diǎn)一線，而是有著日益精彩充實(shí)的娛樂休閑方式。 “多”意味著發(fā)展。幾十年前那一縷春風(fēng)吹綠了這片沃土，我們迎來了勃勃春日，繁華鑒定了東方大國(guó)的崛起。持續(xù)高速增長(zhǎng)的GDP，迅速普及的高科技，霓虹耀眼的大都市如今的生活，猶如鳴放在天際的禮花，五彩紛呈，光華四溢。 “多”也為我們帶來了困惑。電視節(jié)目多了，反而不知該看什么；衣服款式多了，反而不知該穿什么；價(jià)值取向豐富了，反而不知該追求什么。穿行于繁華之間，我們時(shí)常覺得眼花繚亂，仿佛身邊遍是繽紛的落英，卻不知該采擷哪片。 面對(duì)多元化的世界我們要有心靈的定力。金錢名利的沖擊，燈紅酒綠的誘惑，我們的內(nèi)心需要明確什么可以放棄，什么需要堅(jiān)守。堅(jiān)守是對(duì)善與美的呵護(hù)，是對(duì)自己理想的捍衛(wèi)?！懊坊ㄗ杂泻妙伾?，不共桃李待春風(fēng)”，守住了心靈的底線，我們才會(huì)在繁華中保持冷靜，才不會(huì)在多元中迷失自我。 面對(duì)多元化的世界我們要有執(zhí)著的追求。雖然現(xiàn)在我們有更多的機(jī)遇和選擇，但時(shí)代依舊呼喚“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著。彼岸只有一個(gè)，我們的小船不能在湯湯的大潮中迷失自己的航線，我們的心也不應(yīng)在繁華和嘈雜中淡卻了自己的定位。執(zhí)著才會(huì)有彼岸，追求才會(huì)有成功。 面對(duì)多元化的世界我們要有理智和敏銳的目光。20世紀(jì)一位老人提出“拿來”，教導(dǎo)我們博采眾長(zhǎng)，只有積極吸納新事物才會(huì)有發(fā)展，新世紀(jì)的青年怎能跟不上時(shí)代的步伐？如今繁雜的社會(huì)可謂“亂花漸欲迷人眼”，清新的空氣中有時(shí)也會(huì)裹著沙塵，因此需要我們過濾，明辨。盲目追隨新事物，只會(huì)讓我們彷徨，迷失。 在繁華中靜靜走過，微笑從容，追尋心中的風(fēng)景。 在繁華中靜靜走過，揮一揮衣袖，不沾染一粒塵雜。 師：這篇文章的思路是什么？ 生：先從正面肯定“多”的實(shí)質(zhì)和好處，然后從反面談“多”帶來的問題，并提出了解決這些問題的辦法。 師：這篇文章很好地體現(xiàn)了說理的辯證性。正反兼顧，有所側(cè)重，并能層層深入地分析問題。下面模仿這篇文章的思路為下面這題列出“段旨句式” 的提綱： 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 現(xiàn)在人們都喜歡快，車速要快，網(wǎng)速要快，政府和個(gè)人辦事的速度也要快。但慢也未嘗不是好事，溪水潺潺比山洪暴發(fā)要好，莊稼長(zhǎng)得比草慢，雞翅木比速生楊慢，美麗的風(fēng)景與石的形成都需要漫長(zhǎng)的過程。 請(qǐng)以以上材料涵蓋的內(nèi)容為話題寫一篇文章。文體不限，立意自定，題目自?M，不少于800字。 （在對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行歸納整理后，擬定的“段旨句式”提綱為，快慢有度，恰到好處。1.快是時(shí)代的精神。2.先下手為強(qiáng)。在追求速度的時(shí)代要抓住快的主動(dòng)權(quán)。3.欲速則不達(dá)。快不是盲目追求速度，快不是盲目追求規(guī)模。4.慢工出細(xì)活。事緩則圓，好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細(xì)嚼慢咽”開始?？炻慕Y(jié)合點(diǎn)是好。聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，談速度和質(zhì)量的問題。6.大國(guó)崛起重在少出錯(cuò)、不出錯(cuò)。） 師：同學(xué)們，說理的文章辯證，才能客觀公允、令人信服，而辯證性的思維需要依托一些科學(xué)的觀念和思想。我想，第一是我們?cè)谡握n上學(xué)到的馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，比如全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)，具體問題具體分析的觀點(diǎn)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)等。 第二是中國(guó)歷代哲人的觀點(diǎn)，如荀子的“人定勝天”，老莊的“不為物役”，孔孟的“民本”“仁政”，林則徐的“睜眼看世界”等。 第三是