原生態(tài)發(fā)言稿.doc

演講致辭/會(huì)議發(fā)言 原生態(tài)發(fā)言稿 今天是周六，早晨我們可以睡個(gè)大懶覺，不用擔(dān)心生意，也不要擔(dān)心股票的漲跌，所以我們今天應(yīng)該都很愜意，但是九點(diǎn)，我依然被電話吵醒了，我爬起來，找那個(gè)人要的材料，然后打開qq音樂，陳奕迅的歌巜穩(wěn)穩(wěn)的幸福，便充斥了我的整個(gè)空間，于是我在想什么是我穩(wěn)穩(wěn)的幸福哪？ 2001年，我在河北經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社工作整整十年，也成了報(bào)社一支筆，寫來寫去的宣傳稿、新聞稿，感覺自己進(jìn)入了一個(gè)瓶頸期，我選擇了去魯迅文學(xué)院進(jìn)修，短短的3個(gè)月，余華、王歌、白描、林非等很多大師給我們講過課。那個(gè)階段很多同學(xué)進(jìn)步神速，有個(gè)在云南偏遠(yuǎn)縣城的同學(xué)夏天敏，他寫好大一對(duì)羊，獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。他入學(xué)時(shí)寫的東西像小學(xué)生作文，實(shí)話說都不如現(xiàn)在田國棟文字寫的好，但是他非常勤奮，一年后他的巜閣樓就被拍成了電影，他后來成為了浙江省簽約作家。過幾天我把我給他寫的書評(píng)發(fā)到我們?nèi)豪?，我說這些是想告訴大家，天才是有的，但是勤奮才是能夠成功的主要原因。 我講稿寫到這里的時(shí)候，李崢恰好給我發(fā)來微信， 她說：我陪你聊完今晚的話題， 我就退了。我問她為什么， 她說，忙，懶， 笨，總不教作業(yè)唄。我說我也是老師催一次交一次，前幾天聽大師沈從文在談寫字里說的一些話我才有所頓悟，希望李錚和包括我一樣忙、懶、笨的同學(xué)能夠改變自己的習(xí)慣和借口，珍惜這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，現(xiàn)在我把沈從文老先生的這段話一字一字的讀給大家，與大家共勉：任何一種工作，必須要鍥而不舍的從事多年，才能夠有點(diǎn)成就。當(dāng)行與玩票，造詣分別顯然。兼有幾種長處，所謂業(yè)余嗜好成就勝過本行專業(yè)的，自然有人。但這種人到底是少數(shù)。特殊天才雖可以超越那個(gè)限度，用極少精力，極少時(shí)間，作成發(fā)明創(chuàng)造的奇跡。然而這種奇跡期之于一般人，無可希望。一般人對(duì)于某種專門事業(yè)，無具體了解難說創(chuàng)造；無較深認(rèn)識(shí)，決不能產(chǎn)生奇跡。不特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)是這樣，便是看來自由方便的藝術(shù)，其實(shí)也是這樣。 接著回到我開頭所說的于我而言什么是穩(wěn)穩(wěn)的幸福哪？我想看到自己寫的文字有充沛的感情，豐盈的文才，給人帶來向善的力量，或者就是我想要的穩(wěn)穩(wěn)的幸福吧 我今天想講兩個(gè)觀點(diǎn)，第一：我對(duì)原生態(tài)文學(xué)的理解和感悟 第二：如何在眾聲喧嘩中保有自己思考的獨(dú)立性、獨(dú)特性、不跟風(fēng)、不媚俗。 在進(jìn)入我們這個(gè)原生態(tài)文學(xué)院之后的一段時(shí)間，我對(duì)這個(gè)詞實(shí)際是沒有什么感覺的，我自以為是的認(rèn)為他就是一個(gè)有別于張三李四的叫法，后來老師讓大家寫對(duì)原生態(tài)的理解，我想大概就是真實(shí)的描寫，貼近眾生，區(qū)別于科幻、魔幻主義的一種寫作手法吧。后來聽了前面幾位同學(xué)的演講， 他們把原、生、態(tài)、三個(gè)字拆解開來分析，又給我耳目一新的感覺。也讀了原生態(tài)的原生態(tài)追問說該詞是從自然科學(xué)中生態(tài)一詞延伸出的，即是在生態(tài)學(xué)研究的啟發(fā)下，把在自然狀態(tài)下保留下來的環(huán)境、生物和文化所組成的完整的生態(tài)性鏈條叫做原生態(tài)。 自然科學(xué)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡?，十分重視概念的界定，而由自然科學(xué)引入人文科學(xué)又演化出原生態(tài)卻不具有科學(xué)規(guī)范的界定，即什么是原生態(tài)，判斷是否為原生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，都是模糊的。 后來老師推薦大家讀了阿來原生態(tài)創(chuàng)作研究，德萊塞自然主義的敘事藝術(shù)，對(duì)原生態(tài)的理解又有了進(jìn)一步的理解。那么引入到文學(xué)，我認(rèn)為嚴(yán)格意義上的原生態(tài)寫作是一種接近原始的自然生態(tài)式的寫作，它以寫實(shí)為主要特征，但特別注意觀察生活原生形態(tài)的還原真誠直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，把生命、生存、生活、人性中掙扎作為作品的原動(dòng)力，徹底清理小情緒、小感覺、偽感情以及一切與本真精神背道而弛的雜質(zhì)。 回到我自己的小作我的爺爺，我真實(shí)地記錄了在我?guī)讱q那年面對(duì)故去的爺爺，站在他的棺木前，渴望見他最后一面，又恐怕看見害怕看見的死亡，幾歲時(shí)，我認(rèn)為死亡的面目一定是猙獰而恐怖的，這也成為我永遠(yuǎn)的遺憾。那些年包括后來家中大人對(duì)過去的一切避而不談，我只是從一些抽屜的銀元和僅存的幾個(gè)古瓷器和鄰居的只言片語以及一直到我的父母去世，到今天也未被要回的幾十間房屋，才對(duì)爺爺?shù)纳挠袀€(gè)大致的判斷，所以我的爺爺寫的沒有細(xì)節(jié)，沒有分量，看起來人物只是有些總結(jié)似的言語，這大概就是沒有深入細(xì)致了解爺爺生活的那個(gè)年代，所導(dǎo)致人物蒼白無力，跟原生態(tài)寫作背道而馳了。 第二：如何在眾聲喧嘩中保有自己思考的獨(dú)立性、獨(dú)特性、不跟風(fēng)、不媚俗。 以上說了很多，其實(shí)我想說的是作家一定要有自己的思考，保有自己獨(dú)立思考的能力， 不能今天政策是這樣的， 你就歡呼跳躍， 明天政策成相反了， 你又大唱贊歌。前幾天我忘記是高燕還是海燕在她的講座中談到金光大道的作者浩然，盛贊了他的才氣和文筆，也提到了他作品時(shí)代的局限性，很多年以前我也讀過這個(gè)小說，今天高大全的印象依然很深。但是浩然塑造的那個(gè)時(shí)代的人物和事件無疑已成笑柄。 魯迅的吶喊，彷徨，80年代的傷痕文學(xué)，以及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的巜蛙無不保有自己獨(dú)立的思考，不跟風(fēng)，不媚俗，我想這才應(yīng)該是一個(gè)寫作者應(yīng)該肯定和學(xué)習(xí)的，因?yàn)槟愕呐?，社?huì)的陰暗面因此減少或者稍