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語言文化論文-關于運用概念整合理論分析舊詞重組現(xiàn)象【論文關鍵詞】舊詞重組現(xiàn)象概念整合理論應用【論文摘要】20世紀80年代中期，GillesFauconnier提出的心理空間框架理論，90年代中期，心理空間理論在語言學家們不斷的探索研究中得以繼續(xù)發(fā)展，形成概念整合理論。本文從概念整合的角度重點分析以成語或固定短語為基礎改編而成的帶有諷刺意味的新詞所謂概念整合，即將認知模式融進心理空間的一套操作，也就是劃分說話人的指示陳述。在Fauconnier的模式中，心理空間是說話人觀測到、想象出以及所記住的一個特定情節(jié)的實體與聯(lián)系的部分表現(xiàn)。它包括指示談話中各個實體的成分和指示成分間聯(lián)系的框架。說話人構建各個空間，將由談話激發(fā)的信息劃分開來，變?yōu)橐幌盗械暮唵握J知模式。與此同時，各個空間之間的聯(lián)系表現(xiàn)出各成分間的聯(lián)系并映射出它們在其他空間中的對應部分。這樣，一個較為復雜的情節(jié)就被一系列的心理空間及它們之間的聯(lián)系表示出來了。認知語義學將語言看作是識解概念內容的工具，語言符號幫助說話人把語言信息、背景知識和上下文結合起來，明確地表達出全部的話語意義。1舊詞重組現(xiàn)象成語是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，由于成語已成為我們生活中不可或缺的一部分，以至于我們在使用成語時無須考慮它的出處及由來。與此同時，漢語中還有許多固定短語，它們的歷史雖不長，但因言簡意賅，結構緊湊而被廣泛地使用。其中頗具代表性的有“人民公仆”，“繁榮昌盛”，“久經考驗”，“有理走遍天下，無理寸步難行”等。在成語和固定短語的基礎上，形成了三種不同類型的舊詞重組：其一，眾多成語紛紛被商家利用成為新的促銷手段。于是“刻不容緩”成了“咳不容緩”，“有志之士”成了“有痔之士”，“默默無聞”成了“默默無蚊”。由于這種廣告喚起了我們對于成語的背景知識而給我們留下了深刻的印象。其二，以成語或固定短語為基礎做修改，形成的新詞語往往帶有諷刺的效果。例如：將“人民公仆”改為“人民供仆”，將“白手起家”改為“白收起家”。這種修改變動不大，通常又以同音詞作為替換的部分，往往是結合上下文和說話人的意圖才能理解。其三，隨著社會的發(fā)展，一些非本土的詞匯出現(xiàn)在我們的語言中。過去我們把飲酒聊天品小菜的地方稱為“酒店”或“酒館”。現(xiàn)在時髦的詞是“酒吧”。以這種方式，“網吧”，“茶吧”和“氧吧”的說法也流行起來。目前這一系列詞語已被正式命名為“吧文化”。2概念整合理論在分析詞語意義中的應用概念整合空間的原型包括四個空間：來源空間，目標空間，通有空間和整合空間。輸入空間之間的局部配對聯(lián)系有許多種：框架中結構與角色的聯(lián)系；身份，轉變或表現(xiàn)的聯(lián)系；隱喻聯(lián)系等等。所謂跨空間的映射，就是來自兩個或多個輸入心理空間的結構被投射到一個新的空間上去，這也就是空間的整合。了表述得更加清楚，試以漢語中固定短語“有理走遍天下，無理寸步難行”為例闡述整個映射過程。來源空間包括“天下”、“寸步”兩個較為具體的基本成分。更加抽象的通有空間包括兩幅場景：一幅是一個人可以走遍天下，另一幅是一個人寸步難行。通有空間又映射出一系列的特定的目的空間；在這個具體例子所設定的特殊環(huán)境下，我們將重新審視“有理走遍天下，無理寸步難行”。結果我們發(fā)現(xiàn)兩個人境遇不同的原因在于目的空間中一方有“理”，另一方沒“理”。最后整合空間依照通有空間的框架結構，從來源空間及目的空間中汲取更多有用信息。整合空間的構建要經歷三個過程。在整合空間里，我們發(fā)現(xiàn)這一成語并不是在描述兩個面對境遇不同的人，而是在勸導我們遵從道理。如果我們講理，我們就能走遍天下；如果我們不按理行事就會變得寸步難行了。這時，成語的當事人變?yōu)槊鎸煞N選擇的一個人了。這種整合空間內輸入成分的熔合稱之為“合成”。在接下來的“完善”過程中，我們又分析出它的對仗結構和對比關系。最后，在“擴展”過程中，豐富的想象力將幫助我們就這一成語得出更精確?！白弑樘煜隆辈恍枰醋置胬斫鉃椤白弑槭澜绲母鱾€地方”，理解為“無論做什么事都順利”會更為恰當。同樣的，“寸步難行”也不需要理解為“在原始位置上不能做任何移動”，理解為“做什么事都四處碰壁”反而更有利于我們的理解。以上的分析看上去已經精確完備，但我們又應怎樣解釋由“有理走遍天下，無理寸步難行”重組而成的新名詞“有禮走遍天下，無禮寸步難行”呢?我們在分析“有理走遍天下，無理寸步難行”時，只需反復思量考慮詞語本身。但在識解“有禮走遍天下，無禮寸步難行”的組成和結構時，則需要我們弄清前因后果，作出更為細致準確的分析。首先，當我們第一眼看見這一新名詞時，頭腦中立刻閃現(xiàn)“有理走遍天下，無理寸步難行”。它們無論是在發(fā)音、結構還是在修辭上，繼而整個映射過程也如出一轍。在整合空間中，我們已經得出“有理走遍天下，無理寸步難行”的理解。同時，它又是激發(fā)出第二輪的概念整合的來源空間，也就是來源空間2。現(xiàn)在，社會上請客送禮之風日盛，于是新詞語也在新的社會現(xiàn)象的刺激下應運而生。這就是“有禮走遍天下，無禮寸步難行”產生的社會原因。從下圖中，我們可以看出整合空間與來源空間2之間有一個重合區(qū)域，這就是上文中提到的兩者在發(fā)音、結構和修辭上的共通之處。除去重合區(qū)域，來源空間2中還存在由新的社會現(xiàn)象所刺激產生的新區(qū)域，在這里“理”變成了“禮”。接下來，抽象的通有空間2與通有空間一樣，映射出類似的兩個場景：一幅是一個人可以走遍天下，另一幅是一個人寸步難行。然后，通有空間2又映射出一系列的特定的目標空間2，例如：“如果一個人帶上禮物，他就可以走遍天下；沒有禮物，他就只能寸步難行了”；又或者“如果一個人彬彬有禮，就能走遍天下；如果他粗魯無禮，就只能寸步難行了”。但在此具體環(huán)境下，當我們把“有禮走遍天下，無禮寸步難行”的字面意思與今天的歪風邪氣一結合，理解這一新詞語就非常簡單了。它無非就是影射當前一些人靠請客送禮、賄賂上級而使自己獲益。在整合空間內，“合成”、“完善”、“擴展”等一系列的程序又將有條不紊地進行下去。在“合成”中，我們將再次把面對不同境遇的兩個人融合成一個人在不同情況下作出的不同選擇。面對這種不良的社會習氣，是隨波逐流，還是潔身自好，遠離社會的黑暗面呢?在“完善”步驟中，我們又分析出它與“有理走遍天下，無理寸步難行”的結構一樣，存在對仗結構和對比關系。雖然二者結構相似，但后者卻給我們留下更為深刻的印象，原因在于它不僅從傳統(tǒng)成語中汲取精華，還與新出現(xiàn)的社會現(xiàn)象密切相關。最后的“擴展”過程幫助我們得出更精確的闡述。透過其字面意思，我們將它理解為：如果你有力所不能及的事要做，同上級或有關部門的人拉關系是條時下流行的“有效”途徑，如果你的“真誠”與“慷慨”得到肯定，那么他們必定會助你一臂之力；但如果你鄙視這種骯臟行為，“冥頑不靈”的話，想要達成所愿就難了。在這一概念整合的例子中，出現(xiàn)了更多的輸入空間和多個整合空間。在概念整合的多空間映射后，我們終于抓住這一舊詞重組后的確切意義。語言這種人造的符號是個動態(tài)的系統(tǒng)，而非靜止的、無生氣的。以漢語為例，她的組詞、搭配不斷地變化著，重組著。隨著社會的發(fā)展，新的社會現(xiàn)象層出不窮，新的詞