風(fēng)水基礎(chǔ)知識PPT課件.ppt

一、 風(fēng)水的定義 二、風(fēng)水理論的核心 三、風(fēng)水的淵源,第9講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,.,風(fēng)水是科學(xué)還是迷信？,推崇的人說：“風(fēng)水在建筑選址上實際上是一門地質(zhì)、地形、地貌選擇的科學(xué)。 倡導(dǎo)天人合一等內(nèi)容的風(fēng)水文化是中華民族寶貴的財富，當(dāng)之無愧為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 風(fēng)水是一門以周易、陰陽哲學(xué)為根基，追求人與環(huán)境和諧、人與動植物和諧、人與人和諧的學(xué)問?！?反對的人認(rèn)為，風(fēng)水不科學(xué)，完全是迷信。,迷信陰宅風(fēng)水,風(fēng)水先生慣說空，指南指北指西東，若是真有龍虎地，何不當(dāng)年葬乃翁。,紫禁城,四合院,宋陵：足登少室山，頭頂黃河,明十三陵,頭枕鳳凰山、腳登老龍?zhí)叮笫执е馃羲?，右手托著青龍?清陵,一、風(fēng)水的定義 1、葬經(jīng)里說：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”這是風(fēng)水一詞的起源。,一、風(fēng)水的定義 2、韓國學(xué)者尹弘基：風(fēng)水是為尋找建筑吉祥地點(diǎn)的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選擇布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為科學(xué)或迷信。 3、東南大學(xué)教授潘谷西：風(fēng)水的核心是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包括住宅、宮室、寺觀、村落諸方面，其中涉及陵墓的陰宅，涉及住宅的稱為陽宅。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,一、風(fēng)水的定義 4、現(xiàn)代漢語詞典：風(fēng)水一詞是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。 5、辭海中定義：風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能招致住者或葬者一家禍福。也指相宅、相墓之法。,一、風(fēng)水的定義 7、我們認(rèn)為：風(fēng)水又稱堪輿、青烏、青囊、相宅、卜宅、地理等，是古代地理中有關(guān)選擇和利用自然地貌及景觀生態(tài)等來構(gòu)成“理想的人居環(huán)境和心態(tài)環(huán)境”的理論和方法。也是廣泛流傳于我國民間的一門長期實踐經(jīng)驗積淀的民族傳統(tǒng)文化，它是我國古代融自然、人文于一體獨(dú)特的學(xué)術(shù)門類，包含地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)，生態(tài)建筑學(xué)，氣象學(xué)等知識。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,二、風(fēng)水理論的核心 1、氣 說文解字：氣，云氣也。云，山川氣也。 孟子.公孫丑：其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。 老子：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,二、風(fēng)水理論的核心 青囊海角經(jīng)：山水者，陰陽之氣也。氣者形之微，形者氣之著，形顯而易見。 葬經(jīng)翼：氣吉形必秀潤，氣兇形必粗頑。 管氏地理指蒙：水隨山而行，山界水而止，水無山則氣散，山無水則氣塞。山為實氣，水位虛氣.,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,二、風(fēng)水理論的核心 哲學(xué)上：氣是中國哲學(xué)的重要范疇，是構(gòu)成萬事萬物的基本單位。 物理學(xué)上：是流動而無定型的物質(zhì)存在，是超微粒子及其場。 風(fēng)水學(xué)上： 是生發(fā)萬事萬物的根基，是中國風(fēng)水的核心。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,二、風(fēng)水理論的核心 2、陰陽 莊子 天下：易以道陰陽。 素問：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母， 風(fēng)水上：山稱為陽，水稱為陰，山南水北稱陽，反之稱陰。風(fēng)水講究“負(fù)陰而抱陽”。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,二、風(fēng)水理論的核心 3、五行 尚書 洪范：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。 左傳：金木水火土，天生五材，民并用之。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,二、風(fēng)水理論的核心 3、五行 五行與方位：木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央。 五行與四時：木主春，火主夏，金主秋，水主東。 五行與四獸：左青龍（木），右白虎（金），前朱雀（火），后玄武（水），中央為土。 五行與色彩：金白，火紅，木青，水黑，土黃。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,風(fēng)水堪輿理論以中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想為基礎(chǔ)，是易學(xué)觀念中的“陰陽”平衡、“五行”生克、“八卦”方位、“河洛”演變、“氣”的聚散、“星象”變化等內(nèi)容的體現(xiàn)。 堪輿理論對我國古代房屋建設(shè)、園林設(shè)計等方面都發(fā)揮了重要的影響。,天壇祈年殿,祈年殿，專祀“皇天上帝”，按敬天禮神的規(guī)格而建。,殿高9丈，取意九九陽數(shù)之極； 殿中有4根龍井柱，象征1年4季； 中層金柱12根，象征1年12個月； 殿頂周長30丈，表示 1月30天； 外層有檐柱12根，象征 1日12個時辰； 內(nèi)、外層柱數(shù)相加為24柱，象征1年24節(jié)氣； 三層相加有柱28根，象征天上28星宿； 再加上頂部8根童子柱，為36柱，象征36天罡； 大殿寶頂有1短柱，象征皇帝“一統(tǒng)天下?！?三、風(fēng)水的歷史 1、殷商卜宅 商書盤庚“天其永我命于茲新邑” 卜辭：“庚午卜，丙貞：王勿作邑在口，茲帝諾” 先根據(jù)先人經(jīng)驗選擇住地，再以占卜決定適合與否。 經(jīng)驗：“河流的凸岸地適宜建筑住宅和墳?zāi)埂?，見下圖殷墟位置圖。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,三、風(fēng)水的歷史 2、周人遷邑 （1）公劉遷豳 詩經(jīng) 公劉：“篤公劉！逝彼百泉，瞻比浦原，乃南岡，乃觀于京” （2）古公亶父卜周原 詩經(jīng) 綿“爰契我龜，日止日時，筑室于茲”。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,三、風(fēng)水的歷史 2、周人遷邑 （3）武王卜鎬京 詩經(jīng)大雅：“考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之?！?三、風(fēng)水的歷史 2、周人遷邑 （4）召公卜洛 周書召浩：“太保朝至于洛。卜宅。厥既得卜，則經(jīng)營?！?三、風(fēng)水的歷史 3、秦漢風(fēng)水 （1）王氣、地脈說 史記蒙恬：“恬罪固當(dāng)死矣，起臨洮至遼東,城塹萬余里，此其中不能 無絕地脈哉?此乃恬之罪也”,三、風(fēng)水的歷史 3、秦漢風(fēng)水 （2）五行方位說 春秋繁露：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央！” 四獸（四象）：“青龍，白虎，朱雀，玄武”,三、風(fēng)水的歷史 3、秦漢風(fēng)水 （3）五音圖宅術(shù),宮、商、角、徵、羽,土、金，木，火，水,喉、齒、牙、舌、唇,三、風(fēng)水的歷史 4、魏晉風(fēng)水 晉代郭璞，撰寫我國第一部專門闡述宅地風(fēng)水理論的專著葬書，其中論述了中國風(fēng)水葬乘“生氣”的理論，郭璞也成為我國東晉后的中國風(fēng)水鼻祖。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,三、風(fēng)水的歷史 4、魏晉風(fēng)水 葬書：“氣行乎地中。氣行也，因地之勢。氣聚也，因勢之至。古人聚之使不散，行之使有至，故謂之風(fēng)水?！?我們認(rèn)為：“生氣”是具有“土”和“水”等若干能夠生發(fā)萬物的基本元素及其場。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,三、風(fēng)水的歷史 5、隋唐風(fēng)水 中國風(fēng)水萌芽于史前，破土于秦漢，生長于魏晉，開花結(jié)果于隋唐。隋朝短暫，真正的成熟還是在唐朝。唐朝風(fēng)水學(xué)者兼天文地理學(xué)家于一身。如僧一行，李淳風(fēng)，楊筠松等。楊筠松的古法風(fēng)水對后世影響很大。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,三、風(fēng)水的歷史 6、唐后風(fēng)水 元朝：劉秉忠，設(shè)計元大都，修訂唐楊筠松的玉尺經(jīng)。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,三、風(fēng)水的歷史 6、唐后風(fēng)水 明朝：劉伯溫，精通天文地理，撰寫堪輿漫興。廖均卿，明十三陵的首席風(fēng)水師。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,三、風(fēng)水的歷史 6、唐后風(fēng)水 清朝：蔣大鴻，時有“地仙”之稱，著有地理辯證注天元歌。沈竹礽，沈氏玄空學(xué)，玄空風(fēng)水專著。,第一講 風(fēng)水基礎(chǔ)知識,