2007年語文

絕密啟用前試卷類型：A2007年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(廣東語文卷)解析 （說明：本試卷為完整無誤的校訂版，附答案及大部分試題的詳解。詳解部分，雖然耗費了不少精力，但由于本人學識水平的有限和手頭資料的缺乏，僅是一孔之見，定有不少疏漏乃至謬誤之處，請使用者斧正。該試題詳解僅用于同行切磋，本人保留對詳解部分版權(quán)的享有，不得用于營利，轉(zhuǎn)載請注明出處廣東省惠來一中語文組方仕貞）本試卷共8頁，24小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或摻字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然目再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題組號對應(yīng)的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。5考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語中加點的字，讀音完全不相同的一組是（ ）A崢嶸 猙獰 慎重 縝密周全B詛咒 趔趄 狙擊 神情沮喪C譏誚 眉梢 俏麗 峭拔剛勁D輟筆 啜泣 拙劣 相形見絀答案：B。分別讀z；qie；j；j。A項“崢、猙”讀zhng；“慎”讀shn；“縝”讀zhn。C項“誚、俏、峭”讀qio；“梢”度so。D項“輟、啜”讀chu；“拙”讀zhu；“絀”ch。2下列各句中加點的詞語，使用恰當?shù)囊痪涫牵?）A父親收藏的那些產(chǎn)于不同時代、具有不同造型、來自不同國家的玩具汽車，把小小的書房擠得滿滿當當，間不容發(fā)。B我們不能因為有姚明等人加盟美國NBA，就妄自菲薄地說，我國的籃球運動足以與歐美籃球強國抗衡了。C沈從文早在20世紀30年代就因在邊城中描繪了一個獨特的湘西世界，展現(xiàn)了豪爽與浪漫的湘西風情而名噪一時。D我倆考慮問題時，他習慣從大的方面著眼，我總是從具體方法入手，雖然南轅北轍，但總能殊途同歸。答案：C。“名噪一時”指名聲傳揚于一個時期，指當時名望很重，符合語境。A項“間不容發(fā)”是個多義成語，有三個意思。指距離極近，中間不能放進一根頭發(fā)；比喻情勢危急到了極點；比喻文字精練、嚴謹。不是指空間容不下的意思。B項“妄自菲薄”指毫無根據(jù)看輕自己，指自輕自賤。原句是自詡的意思，不符合語境。D項“南轅北轍”比喻背道而馳，行動與目的相反。原句是說我倆考慮問題不同，可改為“大相徑庭”。3在下面各句橫線處依次填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）應(yīng)該以實際運用能力來 我們的學習效果。老百姓說得好， 常年無災(zāi)情，不可一日不防備。這小伙子整體素質(zhì)的確不錯， 誠實溫和。A考查 寧可 品性 B考察 寧愿 品性C考查 寧愿 品行 D考察 寧可 品行答案：?！翱疾臁焙汀翱疾椤眱稍~有相同的地方：都可以指用一定的標準、手段了解和弄清事物的情況。但它們也各有側(cè)重和不同：“考察”著重指觀察、調(diào)查、研究，目的是取得材料，研究事物，如山川、地形、地質(zhì)、工程、運動、科學研究的對象等等；而“考查”著重指依據(jù)一定的標準檢查、衡量，目的是評定或?qū)徍耍瑢ο蟪Ｊ欠侵卮蟮?、多半是人們的所作所為，如成績、學習、業(yè)務(wù)、工作、活動、行動、言論等。根據(jù)語境可以排除、D。品行：多指外在，指一個人的品德和行為；而品性：多為內(nèi)在，指個人的品格習慣性格。句中有“誠實溫和”指人的品格習慣性格，故可以排除C。4下列各句中沒有語病的一句是（ ） A考古學家對兩干多年前在長沙馬王堆一號墓新出土的文物進行了多方面的研究，對墓主所處時代有了進一步的了解。 B縱觀科學史，科學的發(fā)展與全人類的文化是分不開的，在西方是如此，在中國也是如此。 C讀完徐志摩的我所知道的康橋，讀者就會被這詩一般的語言所譜寫的回憶夢幻曲所感染，使讀者感到余味無窮，不忍釋手文。 D王林呆在實驗室里半個月，好像與世隔絕了，所以他回到家，強迫著自己看了十天的報紙。答案：。項“兩千多年前新出土”不合邏輯；C項屬于成分殘缺，“詩一般的語言”前面缺介詞“用”；D項“看了十天的報紙”有岐義，是指“近十天來的報紙，還是看的時間是十天”，不明確。二、本大題7小題，共33分。 閱讀下面的文言文，完成59題。（07年）郭生，邑之東山人。少嗜讀，但山村無所就正，年二十余，字畫多訛。先是，家中患狐，服食器用，輒多亡失，深患苦之。一夜讀，卷置案頭，狐涂鴉甚，狼藉不辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首，心恚憤而無如何。又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流。晨起，見翻攤案上，墨汁濃泚殆盡。恨甚。 會王生者，以故至山，素與郭善，登門造訪。見污本，問之。郭具言所苦，且出殘課示王。王諦玩之，其所涂留，似有春秋。又復視涴卷，類冗雜可刪。訝曰：“狐似有意。不惟勿患，當即以為師?！边^數(shù)月，回視舊作，頓覺所涂良確。于是改作兩題，置案上，以觀其異。比曉，又涂之。積年余，不復涂，但以濃墨灑作巨點，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。王閱之曰：“狐真爾師也，佳幅可售矣?！笔菤q，果入邑庫。郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。每市房書名稿，不自選擇，但決于狐。由是兩試俱列前名，入闈中副車。時葉公文章，風雅絕麗，家弦而戶誦之。郭有抄本，愛惜臻至。忽被傾濃墨碗許于上，污蔭幾無余字，又擬題構(gòu)作，自覺快意，悉浪涂之：于是漸不信狐。無何，葉公以正文體被收，又稍稍服其先見。然每作一文，經(jīng)營慘淡，輒被涂污。自以屢拔前茅，心氣頗高，以是益疑狐妄，乃錄向之灑點煩多者試之，狐又盡泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中。旦見封錮儼然，啟視則卷面涂四畫，粗于指，第一章畫五，二章亦畫五，后即無有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，兩次五等，始知其兆已寓意于畫也。異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習狃而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫。 (選自聊齋志異郭生，有改動) 注：沈：弄臟。狃：因襲。5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分) （ ） A又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流 詢問 B素與郭善，登門造訪 友好 C王諦玩之，其所涂留，似有春秋 玩味 D乃錄向之灑點煩多者試之 記載答案：D。錄：抄錄6下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是(3分) （ ）A. B. 心恚憤而無如何 會王生者，以故至山 何前是而今非也 以是益疑狐妄D. C. 郭具言所苦 不自選擇，但決于狐 其所涂留，似有春秋 始知其兆已寓意于畫也答案：D。 A、“而”： 但、卻，表轉(zhuǎn)折；B、“以”：因為，表原因；C、“所”：助詞，與動詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。D、“于”，前句“向、對”之意，表對象；后句作“在”之意，表處所。7下列選項中不屬于表現(xiàn)郭生虛心和驕傲態(tài)度的一組是(3分) （ ）B. A. 又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流 又復視涴卷，類冗雜可刪 自以屢拔前茅，心氣頗高 于是漸不信孤D. C. 回視舊作，頓覺所涂良確 每市房書名稿，不自選擇，但決于狐 是真妄矣!何前是而今非也 遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中答案：B（“又復視涴卷，類冗雜可刪”的是王生的認識，而非郭生的謙虛。）8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分) （ ） A郭生家中經(jīng)常鬧狐患，丟失了許多東西，不少習作也被弄得污濁不堪，難以閱讀，因此他非常怨恨狐貍。 B老友王生前來拜訪，郭生向他傾訴了自己的煩惱。王生覺得狐貍不僅無惡意，而且還可以當郭生的老師。C葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色。 D郭生屢拔前茅之后，狐貍還是涂抹他的文章。郭生很不以為然，就不再為狐貍設(shè)饌，并將讀本鎖在箱子里。答案：C“狐貍在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色”有誤，應(yīng)為“于是漸不信狐”。9斷句和翻譯。(9分)(1)用“”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。(3分)異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習狃而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫斷句：（1）異史氏曰/滿招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習/狃而不變/勢不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫/(2)翻譯下面的句子。(6分)但以濃墨灑作巨點，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。 譯文：只是用濃墨灑成大黑點，弄得滿紙都是。郭生感到非常奇怪，拿著紙來告訴王生。（但；副詞；只是、僅僅；異：以之為異，感到奇怪；白：告訴。） 郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。 譯文：郭生因此感激狐貍，常常置辦美味飯菜，供給狐貍吃喝。（以是：因此；德：感激、感恩；恒：常常；啖飲：吃。）附：參考譯文：郭生是淄博東山人，他從小特別喜歡讀書，但山村沒有地方可以請教。二十多歲時，他的字畫還有很多錯誤。以前，他家中狐貍作難，衣服、食品、器物，總是丟失，他深深地為狐貍的禍害而苦惱。一天晚上，他閱讀自己的詩文，讀完后，隨手把詩卷放在案頭。第二天一看，他驚呆了：自己精心寫出的詩文竟被狐貍涂得烏黑，以至于連字行都分辨不清。于是，他只好選擇稍稍干凈的編輯起來讀。他心里十分憤恨，但又無可奈何。后來，他又收集了新寫的二十多篇，準備向名人請教。早上起來，見詩卷被狐貍翻開攤在案幾上，墨汁幾乎把它全部涂滿了，他更加憤恨。剛好王生因事到東山，他與郭生是好友，登門拜訪郭生時，見到被墨汁污染的詩卷，問是怎么回事。郭生詳細訴說了他的苦惱，并拿出殘剩的詩給王生看。王生仔細地看了看，發(fā)現(xiàn)狐貍的涂抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以刪去。他驚訝地說：“狐貍好像懂詩，它不僅不是你的禍害，而且你應(yīng)該馬上拜它為師?！边^了幾個月，郭生回頭看自己的舊作，忽然感到狐貍涂得很對。于是修改了兩篇放在案上，以觀察有什么怪異。到天亮時，又被狐貍涂了。過了一年多，狐貍不再涂，只是用濃墨灑灑點點，弄得滿卷都是。郭生感到奇怪，拿去告訴王生。王生看了看說：“狐貍真是你的老師?。∵@好文章可以入試了?！边@一年，郭生果然考上了秀才。他從此感激狐貍，常常買些雞肉黍米，備給狐貍吃。他買了別人名稿，自己不選擇，而是讓狐貍選擇。因此，他在縣、府兩級考試中都名列前茅。當時，葉公的文章，風格典雅，文詞華美，家傳戶誦。郭生有一個抄本，愛惜備至，不料被狐貍倒了約一碗墨汁在上面，污染得幾乎沒有剩余的字；第二天，郭生又仿照葉公的題目創(chuàng)作，自己感到很得意，沒想到，狐貍又把它涂得漆黑。于是郭生漸漸不相信狐貍。但過了不久，葉公因為文章內(nèi)容不當被囚禁，郭生又不得不佩服狐貍有先見之明。但自己每次慘淡經(jīng)營地寫一篇文章，總是被狐貍涂壞。他還是懷疑狐貍妄為，就拿了從前被狐貍?cè)c很多的文章來試狐貍，狐貍又全部涂污。郭生笑著說：“這真是胡鬧了！為什么以前肯定而現(xiàn)在否定呢？”于是，他就不再為狐貍安排飲食，并把讀過的書鎖在箱子里。第二天清晨看箱子分明鎖著，打開一看，卷面卻涂了手指粗的四道印，第一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就沒有涂了。此后狐貍沒有再來打擾。以后郭生在科舉考試中得了一次四等，兩次五等，才知道那征兆已寄寓在狐貍的涂劃中。異史氏說：自滿必招致?lián)p傷，謙虛方可得到益處，這是客觀規(guī)律。剛有點小名氣就自以為是，偏執(zhí)于葉公的不良惡習，因襲而不改變，不到一敗涂地而不停止，驕傲自滿真害人就是這樣的啊?。?7年）10閱讀下面的宋詩，然后回答問題。(6分) 溪亭 林景熙清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹月初白，微風酒半醒。獨行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠汀。(1)詩人運用了哪些反映時間變化的意象來表現(xiàn)其情感?(2分)答案：（1）用“清秋”“日暮”“月初白”“落葉”“流螢”“孤燈的意象，表現(xiàn)時間由傍晚到明月初升的變化。(2)請結(jié)合全詩，評析第三聯(lián)中“穿”、“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。(4分)答案：（2）詩人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樹，酒已半醒，周圍一片。冷清幽寂，詩人獨立在落葉飄零的樹林中穿行?！按弊中蜗蟮乇磉_出詩人孤獨、徘徊的情緒。詩人又坐在林中百無聊賴地“數(shù)”起了流螢?！皵?shù)”字傳神地描繪出詩人苦悶無聊的心境。附林景熙溪亭鑒賞材料：溪 亭 林景熙清秋有馀思； 日暮尚溪亭。高樹月初白，微風酒半醒。獨行穿落葉， 閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起? 孤燈隔遠汀。 在詩歌中，如果能在真實描摹客觀景物的同時，又把詩人的某種獨特感受傾注在景物描寫之中，使讀者從思想上受到感染，藝術(shù)上得到享受，這就需要詩人在思想深度和藝術(shù)造詣兩個方面下功夫。林景熙的溪亭詩正是借景抒情，達到情景交融的藝術(shù)境界的佳作。 首聯(lián)破題?！扒迩镉锈潘迹漳荷邢ぁ?。表明全詩以溪亭為中心，逐一描繪周圍的清秋初月的景色。乍讀起來，似有恬靜閑適的印象，細細品味，又覺不然。詩人徙倚溪亭，觀覽景色，思緒紛披，直至日暮，尚徘徊不下?！扳潘肌?，是指詩人在南宋滅亡之后，時時所懷有的舊君故國之思，同那種多愁善感的“悲秋”有著本質(zhì)的區(qū)別。不了解首句所要表達的意圖，就會把全篇看成單純寫景之作。只有真正領(lǐng)悟到詩人在特定的歷史環(huán)境下的心理狀態(tài)，才能透過迷蒙的景色去探索詩人的悠悠孤憤和高潔品格。這種破題法，既無“突兀高遠，如狂風卷浪，勢欲滔天”(詩家法數(shù)律詩要法)的氣派，也沒有運用比興的表現(xiàn)手法，而是語淡辭婉，直敘其事，于平淡之中留下意馀象外的情韻。 頷聯(lián)緊承一二句。“高樹月初白”，是說高高樹巔掛著一彎潔白的初月，切上聯(lián)“日暮”。“微風酒初醒”，在微風吹拂之下，詩人酒意初醒，與上聯(lián)“馀思”呼應(yīng)。當此之時，詩人心緒不寧，“馀思”縈繞，難以去懷，從其半醉半醒的精神狀態(tài)，不正說明他感慨至深嗎! 頸聯(lián)寫詩人舉止?！蔼毿写┞淙~”，踽踽獨行之狀如見，“穿”字尤妙?！伴e坐數(shù)流螢”，獨坐無聊，只得藉數(shù)流螢以遣悶，其侘傺不平的心情可以想見，用一“數(shù)”字，更見生動。這兩句詩把其復雜的矛盾心情注入形象鮮明的畫面，不難看出，其中隱現(xiàn)著詩人對生活的感受和時代亂離的影子。注家評曰： “此聯(lián)本平，然用穿、數(shù)二字，便覺精神振竦，所謂五言詩以第三字為眼，是也。”足見詩人用字之工。 末聯(lián)寫景?！昂翁帩O歌起，孤燈隔遠汀?！币宦暵曈崎L的漁歌，打亂了詩人的冥思遐想，舉目四顧，只有遠處水面上飄動著一點若明若暗的燈火，此情此景，倍添凄涼孤寂，蘊含著國破家亡、飄泊無依之感。 通觀全詩，以景傳情，用富有象征意義的景物描寫，寄寓詩人的感慨馀思，情韻深長，頗具特色。 11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計分)(6分)(1)客路青山外，行舟綠水前。 ， 。(王灣次北固山下)(2)間關(guān)鶯語花底滑， 。 ，凝絕不通聲暫歇。 (白居易琵琶行)(3)秦愛紛奢，人亦念其家。 ， ？(杜牧阿房宮賦)(4) ， ，人道寄奴曾住。 (辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古)答案：(1)潮平兩岸闊,風正一帆懸。(2)幽咽泉流冰下難,冰泉冷澀弦凝絕 (3)奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(4)斜陽草樹,尋常巷陌。三、本大題4小題，共18分。 閱讀下面的文字，完成1215題。創(chuàng)新與想象 王生平藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學貴在創(chuàng)新、藝術(shù)是情感的表達，追盔盟是奏科學是理性的事業(yè)，追求的是真，二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補充的。藝術(shù)不是科學，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學的品格，所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就是這個意思?古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯了一音而后悔：這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達方式，但它的表達也有一個基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規(guī)律即科學問題。無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。 科學不是藝術(shù)，但科學發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。楊振寧20世紀50年代關(guān)于“交換規(guī)范場論”的論文就經(jīng)歷了一個由不理解到理解的過程?！霸?0世紀50年代，我們只覺得這篇文章很美妙：到了60年代，才覺察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認識到它跟數(shù)學的關(guān)系：”(楊振寧文集)電報的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時說：“實驗已經(jīng)證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過?！闭沁@句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導線，那么我們是否可以用電流來遠距離傳輸信息呢?這個想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報：美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機的針頭，德國化學家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識”的夢中完成的？鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫莫尼埃。這些事例意味著，科學發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過討辛茅蒺詢。木蘭花慢“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠談?wù)軐W時也認為，“這首詩含有地圓的意思”。西方物理學家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達的均是同樣的意思。為什么會這樣?因為審美與科學殊途而同歸：同歸于歷史、實踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會分工上。分工的優(yōu)點是產(chǎn)生了專業(yè)和特長，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學者給了我們以忠告。達爾文說，若有來生，不再成為制造公司的機器，每周要讀詩、賞畫、學音樂。工程院院士許國志詩云：“他生倘得從吾愿，甘為詩書再獻身?！庇捎谏鐣诎l(fā)展、歷史在前進，又由于生活、實踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長的強強聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補成為主流，于是便有了科學與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢。科技美學的誕生標志著這一點，而美育學科的建立，則意味著我國在促進人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。藝術(shù)與科學的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。1213題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。12根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是(6分) （ ）（ ） A藝術(shù)追求的是美，但也離不開真?。 B有了科學性，藝術(shù)表達就會有美感。 C科學家在追求“真”的同時，有時也會感受到“美”。 D科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開理性思維的輔助。 E文中所說的“職業(yè)的癡呆”，是指對自己從事的職業(yè)缺乏了解。 F科學與藝術(shù)是相互依存的，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。答案：A、C（B“藝術(shù)表達就會有美感”錯誤；D“科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物”應(yīng)為“邏輯思維”；E“職業(yè)癡呆”并非是“對自己從事的職業(yè)缺乏了解”。F（二者沒有本質(zhì)的區(qū)別”判斷錯誤。）13下列各項中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學、美與真，有重疊、有交融”的是(3分) A美國人莫爾斯發(fā)明了電報。 B毛澤東說，木蘭花慢含有地圓的意思。 C隨著社會的發(fā)展，科技美學誕生了。 D藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺與頓悟。答案：D（答非所問。）14本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學性問題，這是重復嗎?請說明理由。(4分)答案：本題考查考生對文章結(jié)構(gòu)的理解和分析能力。不重復。第二段是說藝術(shù)的表達技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學性；第四段則說藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來面目，因而有科學性。（意對即可。）15從事科學研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進人的全面發(fā)展?(5分)15、（5分）答案：本題考查考生對作者觀點的概括能力。從事科學研究的人，應(yīng)該學習藝術(shù)，以不斷提高現(xiàn)象思維能力，激發(fā)想像和創(chuàng)造能力。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學習科學，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。一個人既懂得自然科學，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。（意對即可，應(yīng)分別作答。）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。本大題的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組?？忌芜x一組作答：作答前，務(wù)必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對應(yīng)的信息點。信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。(一)文學類文本閱讀泥濘 遲子建北方的初春是骯臟的，這骯臟當然緣自于我們曾經(jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風來了。春風使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個即將撒手人寰的老婦人：雪在這時候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當然，更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因為融雪后污水的加入而增大流量，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時不小心失了手杖，那手杖被拾起時就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來這是我童年時常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個小山村，時間當然是泥濘不堪的早春時光了。我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣？一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義：當我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時那么深重了：但是在融雪的時節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當然比不得在永遠有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。 我們不會永遠回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上，但是，當我們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了，當我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時，當我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。16文章在開頭花了不少筆墨描寫雪，這樣寫有哪些作用?(4分)16、（4分）本題考查考生梳理文章脈絡(luò)、分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力。答案：突出了雪的美麗與丑陋的兩重性，從而為下文寫泥濘作鋪墊（從寫熱愛雪寫到熱愛泥濘）。17作者為什么說“我熱愛這種渾然天成的泥濘”?請聯(lián)系全文回答。(5分)17、（5分）本題考查考生品味重要句子和賞析作品內(nèi)容的能力。答案：因為泥濘帶來了鄉(xiāng)村質(zhì)樸自然的生活氣息；泥濘誕生了“跋涉者”；“泥濘”使人自然回憶起民族艱辛的歷史；“泥濘”使人自然想起土地的廣博與祖國的含義。18最后一段，作者既說“我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上”，又 提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)18、（6分）本題考查考生從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊的能力，并要求考生探討作品中蘊涵的人文精神。答案:因為泥濘是渾然天成的，無法人為制造；而且泥濘象征著苦難與屈辱，沒必要在未來的路上人為地設(shè)置逆境和挫折，但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，所以當我們在順境中茫然和麻木時，我們會渴望在“泥濘”中再跋涉一回。(二)實用類文本閱讀訪鋼琴演奏家傅聰 傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎。他以“鋼琴詩人”的稱號聞名于世。 你很小就開始學習鋼琴了嗎? 我的父親鐘情于法國文學，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國來，他是羅曼羅蘭和其他許多法國藝術(shù)家的密友。在我只有5歲的時候，他就影響乃至強迫我學習鋼琴。不過，到我17歲去波蘭學習鋼琴的時候，我已經(jīng)真正愛上彈奏鋼琴了。 你最喜愛的作曲家是誰? 喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納他們的每一部作品都是流傳后世的杰作。我們永遠不能用“完美”來形容音樂上的造詣，每種探索都是階段性的，每個新的時期對杰作都有新的定義。 我覺得，肖邦呢，就好像是我的命運，我的天生的氣質(zhì)，就好像肖邦就是我。我彈他的音樂，我就覺得好像我自己很自然地在說我自己的話。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說話，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺得就像中國知識分子，尤其是文人傳統(tǒng)上特有的那種對人生的感慨? 我聽說現(xiàn)在數(shù)量驚人的中國家庭送孩子去學鋼琴，你怎么看這件事? 假如他們覺得這是一個成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話，他所得到的價值就不是我認為的音樂藝術(shù)里面的價值，而是世俗觀念里面的價值，那是一種很危險的價值。假如不具備對音樂那種“沒有它就不能活”的愛，那還是不要學音樂，學電子、學醫(yī)、學法律成功的機會都要大得多!學藝術(shù)一定要出于對精神境界的追求，有“大愛之心”，然后愿意一輩子不計成敗地獻身。假如有這樣一個出發(fā)點，即使孩子不能夠成為一個專業(yè)的音樂家，可是他有了一個精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福! 你認為追求音樂更高境界最重要的因素是什么? 我在各國講學時經(jīng)常舉個例子，那就是黃賓虹說的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個比喻，說“師今人”就好像是做“蟲”的那個階段，“師古人”就是變成“蛹”那個階段，“師造化”就是“飛了”，也就是“化”了偉大的作曲家寫的作品完成后還會不斷地發(fā)展，它會越來越偉大越深刻越無窮越無盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身? 對一個藝術(shù)家來說，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想?可能這些都需要但是現(xiàn)在我覺得，也許最重要的是勇氣，能夠堅持黑就是黑，白就是白，永遠表里如一：這在音樂上也很難做到。 你經(jīng)常提到“赤子之心”這四個字，這是不是你做人、彈琴的原則? 是呀，如果你的琴聲很純潔地發(fā)自內(nèi)心，就會天然有一種感染力=我父親經(jīng)常說，真誠第一：感人的音樂一定是真誠的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會欣賞，但被感動是另外一件事?？茽柾芯褪沁@樣，他有很多毛病，但是他真實感人。 什么是你說的好的音樂? 對音樂內(nèi)涵有真正的理解，而且真正有個性，有創(chuàng)造性：這種創(chuàng)造性并不是隨心所欲，而是有道理的，是真正懂了音樂之后的創(chuàng)造?這不是一朝一夕的事情，而是一輩子的學問。 (節(jié)選自法國多米尼克夏代爾音樂與人生)19統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問題可以歸納為哪幾個方面? (4分)19、（4分）本題考查考生掌握訪談文本的特征以及整合信息的能力。答案：所提問題可以歸納為：（1）被訪者的基本情況；（2）對音樂的認識和追求；（3）怎樣成為一個藝術(shù)家。20傅雷曾對傅聰說：“做人，才做藝術(shù)家?！睆娜目?，傅聰認為藝術(shù)家應(yīng)該怎樣做人?(5分)20、（5分）本題考查考生歸納和評價被訪者的主要觀點的能力。答案：傅聰認為藝術(shù)家應(yīng)該做到能摒棄世俗觀念，有“大愛之心”，有獻身藝術(shù)的精神；有堅持原則的勇氣；有“赤子之心”（真誠）。才可以稱為藝術(shù)家。21根據(jù)傅聰?shù)挠^點，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復活、再生、演變”? (6分)21、（6分）本題考查考生從不同層面發(fā)掘文本深邃意蘊的能力，并要求考生探究文本中的觀點，提出自己的見解。答案：演奏家要經(jīng)歷一個“師今人，師古人，師造化”的過程，在音樂上有很高的造詣；演奏家要對音樂原作的內(nèi)容有真正的理解，領(lǐng)悟到作曲家的精神世界；演奏家把個人體驗和追求融入作品，從而使作品具有個性和創(chuàng)造性，不斷地對作品進行演繹、闡釋與再創(chuàng)造。五、本大題2小題，共12分。22下面是2008年奧運會四個比賽項目的標識圖形：請你選取一個，圍繞圖形內(nèi)容，緊扣動態(tài)特征，展開聯(lián)想，寫一段話。要求語言通順，運用兩種以上(含兩種)的修辭手法，不少于40字(含標點符號)。(6分)22、（6分）本題考查考生準確、鮮明、生動運用語言和使用常見修辭手法的能力。答案示例：（1）剎那間，只見他右手抓住籃球，一個箭步，然后如大鵬展翅，騰空越起，以千鈞之力將球穩(wěn)穩(wěn)地扣入籃筐。（2）東方神鹿王軍霞像離弦的箭沖出了對手的“包圍”，她將里貝羅們一 一拋在身后，在萬米跑道上展現(xiàn)了萬米紅霞。23下面的材料從四個方面對粵劇作了介紹?請篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過90字(含標點符號)。(6分)粵劇起源于明代，深受昆曲、南戲的影響，清朝順治之后，以梆子、皮黃為基礎(chǔ)，融合弋陽腔、昆曲之長，吸收了南音等廣東民間曲調(diào)，逐漸發(fā)展成為南方的一大劇種。它的唱腔豐富，以梆子、二黃為主，兼用民間說唱音樂。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線和乙反線之別：伴奏樂器原只有二弦、高胡等民族樂器，后來加進了小提琴等西洋樂器，對增強戲劇效果，起到了很好的作用：粵劇的行當，原只有生、旦、丑、末、凈等十個，后來生角又演變?yōu)槲奈渖⑽渖?、小武等?；泟∈亲钅荏w現(xiàn)廣東特色的劇種。23、（6分）本題考查考生篩選、概括信息和語言表達能力。答案：所給材料按內(nèi)容分為概念、起源與形成、唱腔（唱、調(diào)）與伴奏、行當四個部分。（1）粵劇是吸收了梆子、南戲等元素而形成的最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱、調(diào)還有細分，伴奏用二弦等樂器，行當分為生、旦、丑、末、凈等十余種。（2）粵劇是以梆子、二黃為基礎(chǔ)，融合昆曲、南音等形成的最具廣東特色的劇種。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線、乙反線之別，伴奏用二弦等樂器，行當有生、旦、丑、末、凈等。（3）粵劇起源于明代，受昆曲、南戲影響，最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱分大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線等。伴奏用二弦等樂器。行當分為生、旦、丑、末、凈等十余種。六、本大題1小題，60分。24閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)萬物在傳遞中綿延不已，人類在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗可以傳遞，思想、感情可以傳遞請以“傳遞”為話題寫一篇不少于800字的文章：標題自擬，文體自選(詩歌除外)，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。24、寫作（60分）本題考查考生的能力主要有：1、對自然、社會和生活的觀察與思考的能力及其創(chuàng)造性思維；2、記敘、描寫、議論或抒情等表達方式的綜合運用能力；3、圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；4、調(diào)動語言及知識積累的能力，語言表達能準確、鮮明、生動。2007年廣東省高考作文點評及例文閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 萬物在傳遞中綿延不已，人類在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗可以傳遞，思想、感情可以傳遞 請以“傳遞”為話題寫一篇不少于800字的文章。標題自擬，文體自選（詩歌除外），所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。2007廣東高考作文為話題“傳遞”，首先讓我們來關(guān)注話題中的“傳遞”二字，主要有兩種類型：一是實實在在的物與物之間的傳遞，如接力棒的傳遞、信息的傳遞、話語的傳遞等、奧運圣火的傳遞等；二是虛化的精神上的傳遞，如愛心的傳遞、孝心的傳遞、堅韌精神的傳遞，友愛善良傳遞等。從話題的提示中可知，本話題更注重的是一種精神上的傳遞，因此，文章的立意以虛寫為高。另外從反面也可以批評一些丑惡思想的傳遞，以及生活在某些環(huán)境的小孩會受到大人的思想傳遞。再從高處想，一個民族的生命在于傳遞，沒傳遞就會終結(jié)，中華民族文化也正是通過傳遞不斷更新。 我們可以從自然、社會、家庭幾個方面來打開思維。放眼自然，落花對枝頭花的喃喃細語，傳遞“化做春泥更護花”的使命和責任；燕子南飛，生生不息，代代延續(xù)，傳遞著對生命永不停息的追求。放眼社會，公交車上的一個個讓座的身影，傳遞著愛的溫暖；校園里一聲聲響亮的問候，傳遞著學生的精神風貌、校園的教育文化。放眼家庭，父母的一言一行，則向孩子傳遞著潛移默化的教育。同時，我們可以穿越時光隧道，把目光聚焦到歷史，或是把歷史和現(xiàn)實交織起來寫，從一個發(fā)展的過程來看一種精神的傳遞。如“雷鋒精神的傳遞”“儒道精神的傳遞”、“長征精神的傳遞”等。無論哪種，都應(yīng)重點落筆在傳遞的過程，揭示傳遞的意義。 俗話說“文章合為時而著”，沒有時代精神的作文不能算作是好的作文，現(xiàn)實主義永遠是高考的歷史使命，因而命題者也是要“作文合為時而命”，任何脫離現(xiàn)實生活的題目都是不可取的。在過去的2006中，10月是中國工農(nóng)紅軍長征勝利70周年，06到07年，在中國又掀起了一股傳統(tǒng)文化的熱潮，無論是“國學”熱，還是對外來節(jié)日文化的“抵制”，都反映了正在崛起的中華民族對自身文化的傳承和思考，2008年奧運會在我們舉行，把奧運精神和中華文明如何傳遞給全世界，這也是我們要思考的，因此我覺得2007年廣東高考作文還是勇敢地承擔起了這一使命。另外，從新課程要求來看，今年廣東高考作文也比較好的體現(xiàn)了讓學生關(guān)心時事，勇于自我探索、思考，加強課內(nèi)、外的閱讀量，做到“厚積薄發(fā)”。具體的寫作上，擬題可以在原話題前后添加相關(guān)概念，以便化籠統(tǒng)為具體，寫起來就會生動的多，如“愛的傳遞”“微笑的傳遞”“孝的傳遞”“傳遞，在你我心間”等，作文標題最好體現(xiàn)話題及主旨。在立意和構(gòu)思上，可由物而精神，由現(xiàn)象而本質(zhì)，總之最后要落在精神、品質(zhì)和文化上來，這樣才能站的高，看得遠，寫得深刻。在結(jié)構(gòu)上，可以用同學們比較熟悉的并列加層進的模式，文體上以議論文和議論性散文為首選，也可考慮記敘性散文和書信體構(gòu)思。在行文中，可先由所見，所聞或一些現(xiàn)象引題，然后談開去，把話題引向深入，由于話題是“傳遞，所以論據(jù)中自然要更多聯(lián)系到歷史，在論據(jù)方面可選取幾個生動的歷史畫面，或表現(xiàn)中華民族不屈的探索精神，或表現(xiàn)大國民族“禮”的風范，或表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的以“和為貴的理念，還有“尊老愛幼”“天人合一”“謙讓”等，這些都是由古傳遞到今天的中華民族的價值理念，值得我們發(fā)揚和繼承。最后可以強調(diào)沒有“傳遞”就沒有人類文明的今天，也更談不上美好未來的明天。 范文示例： 1就這樣，歲歲年年太陽把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了 題記 春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗爭，于是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風雪中，生命在大地中涌動，即使到了最后，也要“化做春泥更護花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年。 傳遞是一種責任 是誰讓九州動容？李密在陳情表里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年?！弊x這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個被追問了千年的問題，我們有責任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責。站在21世紀的我們，每個人是否都做到了呢？記得公益廣告將愛心傳遞下去，講的是一個普通家庭的生活細節(jié)。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔，因為這是一種責任，一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。2006年，林秀貞，一個普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道?！靶ⅰ笔且粋€“老”跟一個“子”，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責任。 傳遞更是一項崇高的使命 是誰攪動了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”壯語。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！憋@然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙在中華民族的版圖上，傳遞著先輩的愛國精神