哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)(1).ppt

生活與哲學(xué)第二單元 概念、原理、方法論 及綜合練習(xí),一、基本概念,物質(zhì)p29 意識p37 運動p31 靜止p32 規(guī)律p33 實踐p42 真理p47,1.哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指（ ） A.物質(zhì)的具體形態(tài) B.對萬事萬物的一切具體特性的概括 C.在意識之外獨立存在的客觀實在 D.看得見摸得著的有形實體 2.下列選項屬于物質(zhì)范疇的是（ ） 人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國家辯證唯物主義 A. B. C. D.,C,A,3.下列關(guān)于意識的表述正確的是（ ） 從意識的起源看,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 從意識的生理基礎(chǔ)來看,它是人腦的特有機能 從意識的內(nèi)容來看,它是客觀事物在人腦中的反映 感覺是事物作用于人腦形成的，有了人腦就會有意識，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物。 A. B. C. D.,A,4.赫拉克利特認(rèn)為，物質(zhì)世界的“過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火”。這句話包含的物質(zhì)和運動關(guān)系的哲學(xué)觀點（ ） 運動是物質(zhì)的存在方式 運動是物質(zhì)的根本特性 物質(zhì)世界是永恒運動的 宇宙間靜止的事物是不存在的 A. B. C. D.,C,5.（不定項）動中有靜，靜中有動，其中的“靜”是指（ ） A.事物的相對靜止?fàn)顟B(tài) B.事物絕對不動、一點不變 C.事物的質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不變 D.事物運動的特殊形式,ACD,6.（不定項）下列對規(guī)律的認(rèn)識正確的是（ ） A.規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 B.規(guī)律是客觀的 C.規(guī)律是普遍的 D.人們可以創(chuàng)造出新的規(guī)律,ABC,7.物質(zhì)、運動、規(guī)律三者之間的聯(lián)系是（ ） A.物質(zhì)是運動的主體 B.運動是物質(zhì)的根本屬性 C.世界是物質(zhì)的，運動是絕對的，規(guī)律是客觀的 D.物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì)運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,D,8.實踐是（ ） A.人們改造世界的一切物質(zhì)性活動 B.人們認(rèn)識客觀世界的一切活動 C.人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動 D.單個人孤立地改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動,C,9.真理是（ ） A.人們對客觀對象的反映 B.人們對客觀事物的及其規(guī)律的反映 C.具體的無條件的 D.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,D,二、基本原理及其方法論,（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論要求 （二）物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求 （三）運動和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求 （四）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求 （五）意識能動作用原理及方法論要求 （六）實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系及方法論意義 （七）真理的條件性和具體性及方法論意義 （八）認(rèn)識的反復(fù)性和無限性及方法論意義,（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論,原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論要求：要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是。,10. 某地幾年前耗資上百萬元修建的噴灌工程，由于脫離當(dāng)?shù)貙嶋H幾乎成了擺設(shè)，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“廢品工程”。這一材料說明（ ） A.意識對事物的發(fā)展都具有阻礙作用 B.農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性 C.主觀背離客觀的主觀唯心主義做法最終是要失敗的 D.只有正確意識才是對客觀事物的反映,C,（二）物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求,原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，物質(zhì)和運動不可分割。離開了運動談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運動都是錯誤的。 方法論要求：要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 離開物質(zhì)談運動-唯心主義 離開運動談物質(zhì)-形而上學(xué),11.慧能評論“時風(fēng)吹幡沒動”時認(rèn)為，“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。楚國有個人劍落入水中，留下了“刻舟求劍”的故事?；勰芎蜕泻汀扒髣Α钡某硕煎e在（ ） A.離開物質(zhì)談運動 B.離開運動談物質(zhì) C.不懂得靜止是運動的特殊狀態(tài) D.不懂得物質(zhì)與運動的辨證關(guān)系,D,（三）運動和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求,原理內(nèi)容：物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，動中有靜，靜中有動。 方法論要求：我們既要承認(rèn)事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止。,12.“任何一個有機體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中”。這句話是說（ ） 事物的變化是捉摸不定的 事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 運動是物質(zhì)的唯一特性 對立統(tǒng)一是各種運動形式的普遍聯(lián)系 A. B. C. D.,D,（四）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論,原理內(nèi)容： 規(guī)律是普遍的,客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 方法論要求： 必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,13.“拔苗助長”，其結(jié)果事與愿違。這說明 A.意識對物質(zhì)具有決定作用 B.人們發(fā)揮主觀能動性可以改變規(guī)律 C.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) D.人們不能發(fā)揮主觀能動性,C,14.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句名言的哲學(xué)寓意是（ ） A.世界萬物是永恒不變的 B.世界是客觀存在的物質(zhì)世界 C.物質(zhì)運動的規(guī)律是客觀的 D.一切事物都處于運動變化中,C,15.加快發(fā)展，必須科學(xué)把握發(fā)展的規(guī)律。這是因為 A任何事物運動都是有規(guī)律的 B事物運動的規(guī)律是客觀的，違背了規(guī)律 就要受到它的懲罰 C科學(xué)把握了發(fā)展的規(guī)律，就能推動事物的發(fā)展 D運動和規(guī)律是不可分割的,B,（五）意識能動作用原理及方法論,原理內(nèi)容： 1、人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 2、人能夠能動地改造世界。 （1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用： 正確意識能夠促進客觀事物的發(fā)展,歪曲的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 （2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,方法論要求：,這一原理要求我們一定要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視意識的作用，重視精神的力量。,（五）意識能動作用原理及方法論,客觀規(guī)律和主觀能動性的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，普遍的；但在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人具有主觀能動性。,方法論： 這要求我們在想問題、辦事情時，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類;把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理,【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。,16.2007年10月19日，胡錦濤、溫家寶等做出重要指示，號召全國廣大基層干部向周國知同志學(xué)習(xí)，自覺實踐“三個代表”重要思想，愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗，清正廉潔，甘于奉獻，真正成為幫助群眾排憂解難的貼心人。之所以要學(xué)習(xí)周國知同志的這種精神，是因為（ ） A.正確的思想意識是我們處理問題的根本出發(fā)點 B.正確的意識反作用大于錯誤的反作用 C.正確的意識對客觀事物的發(fā)展起著巨大的促進作用 D.正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有決定作用,C,17.在1998的的抗洪搶險斗爭中，我國人民發(fā)揚了萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拼搏、堅忍不拔、敢于勝利的精神，取得了抗洪斗爭的偉大勝利，這種精神被稱為偉大的抗洪精神。從哲學(xué)上看，這一材料表明 A.意識具有巨大的能動作用 B.世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物 C.社會的進步取決于人們的認(rèn)識水平 D.正確的思想意識是我們處理問題的根本出發(fā)點,A,（六）實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系及方法論意義,原理內(nèi)容：實踐對認(rèn)識具有決定作用（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；反之依然。 方法論要求：要求我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 應(yīng)用:(分析和解決重大的現(xiàn)實問題時，要研究新情況，解決新問題。做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進。反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點；反對只強調(diào)實踐決定認(rèn)識，否定認(rèn)識對實踐具有反作用的形而上學(xué)，也反對片面夸大認(rèn)識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。),18.崇尚和諧，企盼穩(wěn)定，追求政通人和、安居樂業(yè)的平安社會，是中華民族文化的重要組成部分。從認(rèn)識論角度看，之所以要發(fā)展先進文化，是因為 A實踐決定認(rèn)識 B正確的價值觀具有導(dǎo)向作用 C正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用 D物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用,C,（七）真理的條件性和具體性及方法論意義,原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用條件和范圍;任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一. 方法論要求： 在人們探索真理的過程中錯誤是難免的，我們可以通過分析謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。,19.“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。只是在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”從認(rèn)識論的角度看，這段話表明（ ） A.矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B.在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行 C.要分清主次，善于把握重點 D.真理和謬誤是無法分開的,B,20.在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明（ ） 真理是無條件的 真理是有條件的 真理是具體的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 A. B. C. D.,B,（八）認(rèn)識的反復(fù)性和無限性及方法論意義,原理內(nèi)容： 認(rèn)識具有反復(fù)性；從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。 認(rèn)識具有無限性. 方法論要求:人的認(rèn)識是波浪式前進、螺旋式上升的。因此追求真理是一個永無止境的過程。,21.2003年2月1日，美國“哥倫比亞號”航天飛機失事，一天后，俄羅斯成功發(fā)射了運貨飛船。10月15日，我國“神舟”五號載人飛船發(fā)射成功。這說明（ ） 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 事物之間沒有必然的聯(lián)系 人類探索宇宙的腳步永遠也不會停止 A. B. C. D.,C,22.“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容都比較的進入了高一級的程度。”這是人類認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律。上述論斷主要說明了（ ） A.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B.認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界 C.認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的 D.實踐是不斷發(fā)展的,A,物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容： 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。,【方法論】： 這要求我們想問題、辦事情既要做到一切從實際 出發(fā)，使主觀符合客觀，達到具體的歷史的統(tǒng)一； 又要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯 誤的意識。,怎樣理解主觀與客觀“具體的”、“歷史的”統(tǒng)一？,主觀,客觀,具體的： 不同地區(qū)的實際各不相同 歷史的： 不同時期的實際各不相同,主觀要符合不同時期、不同地區(qū)、不斷變化的客觀實際,統(tǒng)一,客觀規(guī)律和主觀能動性的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，普遍的；但在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人具有主觀能動性。,方法論： 這要求我們在想問題、辦事情時，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。,物質(zhì)和意識 的辯證關(guān)系,繼續(xù) 加深,客觀規(guī)律性和主觀 能動性的辯證關(guān)系,物質(zhì)決定意識,意識具有能動作用,要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀 符合客觀，做到具體的歷史的統(tǒng)一,尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性,按客觀規(guī)律辦事，實事求是,充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識、 利用規(guī)律，為人類造福,重視意識的作用，樹立正確的 思想意識克服錯誤的思想意識,哲學(xué)原理= 世界觀 + 方法論,（基礎(chǔ)）,（條件）,主觀題答題要點： 1、看清題目（題目內(nèi)容、題目要求）； 2、回歸書本，分析運用哲學(xué)道理（原理和方法論）； 3、立足教材，將哲學(xué)道理與材料內(nèi)容結(jié)合闡述；,答簡析題的基本步驟： 審題：即內(nèi)容上包括審材料（或圖表）、審設(shè)問、審背景。從具體要求看，審清五個要素：問題本題要解決什么問題或發(fā)現(xiàn)了哪些問題；角度圍繞“中心問題”，是從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個角度分析呢，還是其他一些角度，比如體現(xiàn)了什么，如何體現(xiàn)，如何理解等； 知識范圍是運用哪個分冊的知識，有沒有更具體的限制；附加條件設(shè)問中對于解答該問題有沒有指向性或限制性條件，如“從角度”、“結(jié)合（聯(lián)系）”等；時政背景試題考查的是不是國家正在高度關(guān)注的問題，與什么重大時政有關(guān)，黨和政府在這一方面有什么規(guī)定或政策（這些內(nèi)容可能也是答案的組成部分）。有些要素是試題直接呈現(xiàn)出來的，有些還需要進行分析、比較和認(rèn)真思考才能獲得。必須明確：五大要素不清，就不能去組織答案，否則就會導(dǎo)致答非所問、丟三落四，既浪費了時間，也不能得高分。,胡錦濤指出，未成年人是黨和國家的希望，是中華民族的希望。要使廣大未成年人成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，而且更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)，使他們從小就形成良好的精神和品德，樹立起熱愛祖國、決心為祖國的繁榮富強貢獻自己全部力量的堅定信念，樹立起自強不息、不怕任何艱難險阻、勇往直前的奮斗精神，樹立起與時俱進、昂揚向上、勇于創(chuàng)新的開拓意識，努力成為祖國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的強大后備軍。 請運用辯證唯物論的知識說明當(dāng)前加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作的必要性。,答案,（1）物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，這一原理要求一切從實際出發(fā)。黨中央根據(jù)我國未成年人的實際，以及我國社會主義發(fā)展與中華民族復(fù)興的客觀需要，做出加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)工作的決定，適應(yīng)了新形勢發(fā)展的需要。 （2）意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。這要求我們樹立正確的意識.加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作，幫助青少年樹立正確的思想和道德，為中國特色社會主義事業(yè)的培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為社會主義建設(shè)提供強大的精神動力和思想保證，對促進全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實現(xiàn)具有重大意義。,溫家寶說，各級政府“要弘揚求實精神，樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績觀。我們想問題、辦事情、作決策，都要符合中國現(xiàn)階段國情。必須堅持辦實事，求實效，珍惜民力，不搞勞民傷財?shù)男蜗蠊こ?；必須堅持察實情，講真話，不虛報浮夸；必須堅持統(tǒng)籌兼顧，立足當(dāng)前，著眼長遠，不急功近利。各項工作都要經(jīng)得起實踐、群眾和歷史的檢驗。” 溫總理的上述講話是如何體現(xiàn)辯證唯物論道理的？,（1）物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。這一原理要求我們必須從實際出發(fā)，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。體現(xiàn)在溫總理的講話中就是要求想問題、辦事情、作決策，要符合國情的要求。體現(xiàn)在具體行動上就是要不搞“形象工程