文學(xué)理論第二講第五節(jié).ppt

南京師范大學(xué)文學(xué)院 李永新 yongxin_,文學(xué)理論,第二講 反映論范式的文學(xué)觀念 第五節(jié) 文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,【授課思路】 一、話語(yǔ)與文學(xué)話語(yǔ) 二、話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,一、話語(yǔ)與文學(xué)話語(yǔ),1.語(yǔ)言與言語(yǔ) 根據(jù)由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾開創(chuàng)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，廣義的語(yǔ)言可以有三個(gè)層面：語(yǔ)言、言語(yǔ)、話語(yǔ)。狹義的語(yǔ)言指，包括語(yǔ)言系統(tǒng)的各種一般規(guī)則和信碼，這是其所有使用者都必須共享的，只要它被作為傳播手段而使用。那些規(guī)則就是我們學(xué)一種語(yǔ)言時(shí)所學(xué)會(huì)的各種原則，它們使我們得以用語(yǔ)言說出我們想說的。言語(yǔ)則是指，包括說、寫或描繪的各種行為，它們使用語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和各種規(guī)則是由實(shí)際的說者和作者生產(chǎn)出來的。,2.話語(yǔ) （1）話語(yǔ)內(nèi)涵 話語(yǔ)不只是一個(gè)狹義的作為文本單位的語(yǔ)言學(xué)概念，話語(yǔ)建構(gòu)了我們談?wù)摰脑掝}，界定了我們的認(rèn)識(shí)對(duì)象，規(guī)定了我們有意義地談?wù)撛掝}的規(guī)則。一言以蔽之，話語(yǔ)乃是一種我們知識(shí)和認(rèn)識(shí)的建構(gòu)。 （2）話語(yǔ)的作用 首先，把語(yǔ)言活動(dòng)和人密切關(guān)聯(lián)起來。 1.語(yǔ)言限定了人的思維。2.每一個(gè)語(yǔ)言都包含了權(quán)力和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系 其次，將歷史維度引入對(duì)文學(xué)的考量。 （現(xiàn)在作品更注重情節(jié)，出現(xiàn)微博）,3.文學(xué)是一種話語(yǔ) （1）文學(xué)話語(yǔ)形成于社會(huì)生活的溝通中 （2）文學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)成：文學(xué)作為話語(yǔ)，至少包含如下五個(gè)要素：(1)說話人，是體現(xiàn)在文本中的敘述者或抒情者角色和作家因素，這是話語(yǔ)活動(dòng)的主體之一；(2)受話人，是閱讀文本的接受者角色和讀者因素，這是話語(yǔ)活動(dòng)的另一主體；（3）文本是供閱讀以便達(dá)到溝通的特定言語(yǔ)系統(tǒng)(有時(shí)也呈話語(yǔ)系統(tǒng))，這是話語(yǔ)活動(dòng)的符號(hào)形式；（4）溝通，是說活人與受話人之間通過文本閱讀而達(dá)到的相互了解或融洽狀態(tài)，這是話語(yǔ)活動(dòng)的目的；(5)語(yǔ)境(context，又譯為上下文)，是說話人和受話人的話語(yǔ)行為所發(fā)生于其中的特定社會(huì)關(guān)聯(lián)域，包括具體語(yǔ)言環(huán)境和更廣泛而根本的社會(huì)生存環(huán)境。,真正有意思的是那樣一種書，你讀完后，很希望寫這書的作家是你極要好的朋友。你只要高興，隨時(shí)都可以打電話給他?？上н@樣的書并不多。我倒不在乎打電話給這位伊薩克迪納遜。還有林拉德納，要不是因?yàn)镈.B.按：霍爾頓的弟弟告訴我他已經(jīng)死了。就拿薩默塞特毛姆著的人生的枷鎖說吧。 塞林格：麥田的守望者,二、話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,1.文學(xué)與話語(yǔ)蘊(yùn)藉 （1）蘊(yùn)藉是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的一個(gè)概念，最開始用來品評(píng)人物，多指人物品性的寬容和富于涵養(yǎng)。后來引申到文學(xué)領(lǐng)域，指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。蘊(yùn)藉指一種內(nèi)部包含或蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，從而產(chǎn)生多種不同理解可能性的話語(yǔ)狀況。這樣，蘊(yùn)藉就可以用來描述文學(xué)話語(yǔ)的如下特殊狀況：文學(xué)總是以一定的話語(yǔ)形狀去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，或是把多重復(fù)雜意義蘊(yùn)含在一定的話語(yǔ)形態(tài)之中。所以，文學(xué)直接地就總是以話語(yǔ)蘊(yùn)藉的形態(tài)而存在。,水調(diào)歌頭 蘇軾 明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。,（2）可以說,話語(yǔ)蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。進(jìn)一步看，文學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)藉，有兩層意思： 第一，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。 第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。 當(dāng)然，這兩層意思在文學(xué)中是統(tǒng)一起作用的，不便分開。整體的文學(xué)話語(yǔ)蘊(yùn)藉活動(dòng)需要沉落為具體文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉，而文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉也應(yīng)當(dāng)納入完整的社會(huì)話語(yǔ)蘊(yùn)藉實(shí)踐中去闡明。,2.話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài) 含蓄是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限。 含混(也稱歧義、復(fù)義或多義)，是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮。,畫眉鳥 歐陽(yáng)修 百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫對(duì)高低。 始知鎖向金籠聽，不及人間自在啼。,你的名字 用了世界上最輕最輕的聲音/輕輕地喚你的名字/每日每夜/寫你的名字/畫你的名字/而夢(mèng)見的是你的發(fā)光的名字/如日,如星,你的名字/如燈,如鉆石,你的名字/如繽紛的火花,如閃電,你的名字/如原始森林的燃燒,你的名字/刻你的名字!刻你的名字在樹上/刻你的名字在不凋的生命樹上/當(dāng)這植物長(zhǎng)成了參天的古樹時(shí)/啊啊,多好,多好/你的名字也大起來/大起來了,你的名字/亮起來了,你的名字/于是,輕輕輕輕輕輕地喚你的名字,【文學(xué)的定義】 文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。,延伸閱讀,霍爾：表征，徐亮等譯，北京：商務(wù)印書館