書法講座(書法知識(shí)普及版).ppt

,主講人： 2010.10.30,書法藝術(shù)的文化意蘊(yùn),主要內(nèi)容： 一、書法藝術(shù)的哲學(xué)精神 二、書法藝術(shù)的審美意蘊(yùn) 三、書法藝術(shù)與個(gè)體修為 四、當(dāng)代書法 五、如何練好書法,一、書法藝術(shù)的哲學(xué)精神 （一）易學(xué)的陰陽二氣 （二）儒家的中庸之道 （三）道家的崇尚自然 （四）禪宗的不立文字,（一）易學(xué)的陰陽二氣 1.陰陽與書法肇（zhao)端 易傳：“一陰一陽之謂道?！崩献樱骸叭f物負(fù)陰而抱陽”。素問陰陽應(yīng)象大論：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。” 蔡邕九勢：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！?蔡邕認(rèn)為書法遵循了自然陰陽變化的規(guī)律，由于書法在書寫過程中，在上下、左右、出入、橫豎、頭尾、起收等內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆方面，采用了陰陽回顧、上覆下承、疾徐轉(zhuǎn)合、欲左先右、欲右先左等對(duì)立統(tǒng)一的因素，才形成了落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗等“九勢”。宇宙天地自然之法成了書法造型的內(nèi)在依據(jù)。 書理從自然中來，書法所講求的運(yùn)筆結(jié)體之理得自客觀自然。,2.陰陽與書法形式。 用筆：點(diǎn)畫之力外露為陽，內(nèi)斂為陰；直為陽，曲為陰；方為陽，圓為陰；粗壯為陽，纖細(xì)為陰； 用墨：枯渴為陽，濕潤為陰；淡為陽，濃為陰。結(jié)體：筆畫外展為陽，內(nèi)斂為陰；倚側(cè)為陽，平靜為陰；疏潤為陽，致密為陰。 布局：疏朗為陽，密結(jié)為陰；倚側(cè)奇險(xiǎn)為陽，平正安穩(wěn)為陰；字大為陽，字小為陰；點(diǎn)畫多直為陽，多曲為陰；行筆布字流暢為陽，緩澀為陰；白多為陽，黑多為陰；虛多為陽，實(shí)多為陰。 3.陰陽與書法美學(xué)風(fēng)格。 陽剛之美表現(xiàn)為開放的、外射的、向上的、奔騰的、急速的、動(dòng)蕩的、熱烈的、伸張的、粗獷的、雄渾的、豁達(dá)的、厚重的、暴露的等特點(diǎn)。 陰柔之美表現(xiàn)為封閉的、內(nèi)收的、向下的、平靜的、徐緩的、凝結(jié)的、冷淡的、收縮的、纖細(xì)的、妍麗的、溫婉的、輕巧的、遮蔽的等特點(diǎn)。（圖3） 陽剛與陰柔只可“偏勝”，不可“偏廢”。劉熙載藝概云：“書當(dāng)兼?zhèn)潢庩柖猓林?，陰也；奇拔豪達(dá)，陽也?！?圖3.1 顏真卿劉中使帖,圖3.2 趙孟頫違遠(yuǎn)帖,（二）儒家的中庸之道 1.何謂中庸？ “執(zhí)兩用中”，從反面的界定是：“過猶不及”。對(duì)于“中”這一具有普遍性的正道加以具體運(yùn)用的方法。 2.體現(xiàn)在品德修養(yǎng)上，要求人的行動(dòng)必須與客觀實(shí)際相適應(yīng)而合乎事理之宜。 3.在書法上的表現(xiàn)?！耙稽c(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！?（唐 孫過庭）,王羲之 喪亂得示二謝帖 逸少一出，揖讓禮樂，森嚴(yán)有法，神采攸煥，正奇混成。”（明 項(xiàng)穆）,（三）道家的崇尚自然,孫過庭書譜：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；” 1.創(chuàng)作者的“放逸” 2.創(chuàng)作時(shí)精神狀態(tài)“無為” 3.作品“自然” 4.最高理想“逸品”,圖4.1書譜局部 圖4.2 書譜局部,王寵：游包山詩集,倪云林山水：“畫中逸品”,（四）禪宗的不立文字,“行到水云處，坐看云起時(shí)”。（王維） 1.“借禪喻書” 2.“引禪入書” 3.書法是依賴于文字而生的藝術(shù)，而禪宗主張掃除文字，兩者頗有矛盾。 4.典型：懷素自敘帖,圖5.1自敘帖 圖5.2自敘帖,二、書法藝術(shù)的審美意蘊(yùn) （一）筆法：彰顯活力的筆畫線條 “線條的藝術(shù)” 基本筆法: 中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、逆鋒。 筆畫三步驟：逆鋒入紙、中鋒行筆、回鋒收筆。 線條：胡小石論文集書藝略論：“凡用筆作出之線條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須如鐘表中常運(yùn)之發(fā)條，不可如湯鍋中煮爛之面條。如此一點(diǎn)一畫始能破空殺紙，達(dá)到用筆之最高要求。” 書法線條的美學(xué)效果：準(zhǔn)確性（如打乒乓球）、自覺性（意在筆先，不可更改，一次性完成，具有時(shí)間性、生氣灌注。（見金開誠、王岳川書法文化大觀） 懷素的自敘帖，顏真卿的祭侄季明文稿。（圖5、6）,圖5.1自敘帖 圖5.2自敘帖,圖6 顏真卿祭侄文稿,（二）墨法：吐納生機(jī)的天地原色 墨分五彩：渴、潤、濃、淡、白?！坝?jì)白當(dāng)黑”，“知白守黑”。黑白即陰陽，書法就是黑（陰）與白（陽）相互摩蕩、吐納天地生機(jī)。 用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動(dòng)寫出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動(dòng)寫出的渴筆應(yīng)與潤筆和諧相合。 如何做到這一點(diǎn)，需要有較深的運(yùn)墨控墨功夫。 （宣紙與水墨的濕暈效果） 清代沈宗騫芥舟學(xué)畫編云：“用墨秘妙，非有神奇，不過能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也、墨者筆之充也；且筆非墨無以和，墨非筆無以附?！?清代鄭板橋、劉石庵、王夢樓，現(xiàn)代沙孟海、林散之、費(fèi)新我等。（圖7）,圖7.1林散之書法,圖7.2 沙孟海書法,三）結(jié)體：虛實(shí)相生的奇妙空間 結(jié)體，也稱之為“間架結(jié)構(gòu)”、“布置”、“位置”。書法大辭典的解釋：“指字點(diǎn)畫之間 的聯(lián)結(jié)、搭配和組合，以及實(shí)畫和虛白的布置?！?結(jié)體原則： 1.主與次 清代朱和羹有言：“作字有主筆，則綱紀(jì)不紊。寫山水家，萬壑千巖經(jīng)營滿幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見側(cè)出，皆血脈流通。作書之法亦如之，每字中立定主筆。凡布局、勢展、結(jié)構(gòu)、操縱、側(cè)瀉、力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通?！?劉熙載強(qiáng)調(diào)“中宮”的重要性：“中宮者，字之主筆是也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼于此，是謂識(shí)得活中宮?！保▓D8） 2.欹與正 孫過庭：“至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！?平正可以達(dá)到平衡之美，欹側(cè)可以形成生動(dòng)之美。兩者相互依賴而存在。書家追求“似欹反 正”的美學(xué)效果，故意打破平正的穩(wěn)定，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中，追求新的和諧。 劉熙載： “書宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也?！保▓D9） 3.違與和 違：字中的點(diǎn)畫，長短、粗細(xì)、方圓、參差不一，互不相同，即為“違”。 和：書家能將各種表現(xiàn)手法與風(fēng)格特點(diǎn)融化貫通，在用筆方法、形態(tài)姿勢等方面影響著每一個(gè)點(diǎn)畫的生成。 孫過庭：“違而不犯”、“和而不同”。（圖10）,圖8歐陽詢九成宮醴泉銘 圖9 楊凝式韭花帖,圖10 黃庭堅(jiān)龐居士寒山子詩,4.虛與實(shí) 宗白華：“中國書法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他的藝術(shù)一樣，尤接近于音樂的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美（和繪畫雕塑的具象美相對(duì)）。中國樂教衰落，建筑單調(diào)，書法成了表現(xiàn)各時(shí)代精神的中心藝術(shù)?！?書法同園林建筑相通，要如宗白華所言：“合中有開，實(shí)處見虛，就打破了閉塞性，避免了局促感，空間美被充分表達(dá)出來了?！?顏真卿中宮敞豁、頗有恢宏之氣；柳公權(quán)中宮收緊，有勁健之勢。（圖11）,圖11.1顏真卿麻姑仙壇記 圖11.2柳公權(quán)玄秘塔碑,（四）章法：智巧布算的自然意境 章法：是指在安排布置整幅書法作品中，字與字，行與行之間呼應(yīng)，照顧等關(guān)系的方法，也就是繪畫中的“經(jīng)營位置”。要求：字與紙相得益彰，渾然一體，重心平穩(wěn)，布白均衡，和諧統(tǒng)一。有節(jié)奏，有情趣，似詩如畫。 羅丹：“一件真正完美的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的?！?何紹基晚年居住在歷下（濟(jì)南），有一個(gè)性廖的人很會(huì)寫字，有人問起何紹基，“你看姓廖的字寫得怎樣？”何紹基笑笑說：“姓廖的只知道寫一個(gè)字罷了，寫一個(gè)字很好，寫許多字便不成篇章?！笨梢娦樟蔚牟欢貌及?。 豐子愷說，吳昌碩的字，單個(gè)字似乎不美，但整體來看非常美，而且單個(gè)字必須這樣寫才會(huì)顯得美。由此可見，吳昌碩的章法非常精妙。（圖12）,圖12 吳昌碩書法冊頁,“一幅書法作品，如果點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間，顧盼呼應(yīng)；字與字之間，遂勢瞻顧；行與行之間，遞相映帶；那么整幅作品就會(huì)顯得意氣相聚，精神挽結(jié)，給觀賞者以一種筆勢流暢、氣息灌注，神完氣足的藝術(shù)感受?！敝袊鴷ㄎ幕笥^。 王羲之的蘭亭序（承接照應(yīng)，前后顧盼，團(tuán)聚不散，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)），蘇軾的黃州寒食詩帖（不事雕琢的意趣）。（圖13、14） 章法三要素：正文、款識(shí)、印記 正文：天地整齊、行間透氣、筋脈相連、首尾呼應(yīng)。 署款：最初用意在指明作者，文責(zé)自負(fù)。后包括姓名、年月、籍貫、地點(diǎn)、詩文題名、正文的來歷或感慨。分單款、雙款?？杉幽衬硣跁?、正腕、清鑒等。 鈐?。浩鹗子。ㄓ疑辖牵?、壓腳?。ㄓ蚁陆牵?、名號(hào)?。┪沧髠?cè)空隙）。 幅式：中堂、條幅、橫披、屏條、冊頁、斗方、楹聯(lián)、手卷、扇面等。,圖13 王羲之蘭亭序局部,圖14 蘇軾黃州寒食詩帖,三、書法藝術(shù)與個(gè)體修為 （一）藝品與人品的復(fù)雜關(guān)系 1.“文”真的“如其人”嗎？ 錢鐘書談藝錄：“所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國語。熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也?！?宋四家中的蔡到底是蔡襄還是蔡京？（圖15、16） 2.“文如其人”實(shí)際上是一種藝術(shù)理想 （二）書法與個(gè)體的精神境界 1.精神追求 （孔子：“游于藝”） 2.書法與生命質(zhì)量 唐代人的平均年齡60，書家能活到80?，F(xiàn)代人的平均年齡80。,圖15蔡襄