歷史唯物主義的基本觀點(diǎn).ppt

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),-社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律,基本內(nèi)容,一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 四、社會(huì)形態(tài)規(guī)律的一般規(guī)律 及其特殊形式,一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他問題的基礎(chǔ)和前提。 兩種根本對(duì)立的歷史觀 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系,哲 辯證唯物主義 唯物論 eg：物質(zhì)決定意識(shí) 辯證法 學(xué) 歷史唯物主義 eg：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),兩種根本對(duì)立的歷史觀,歷史唯物主義社會(huì)存在為第一性 歷史唯心主義社會(huì)意識(shí)為第一性,主觀唯心史觀,客觀唯心史觀,唯心史觀的主要缺陷,“第一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有考究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒有摸到社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有看出物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度是這種關(guān)系的根源；第二，過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的活動(dòng)。 列寧,社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系,一、社會(huì)存在的含義 二、社會(huì)意識(shí)的含義 三、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 四、理論意義,一、社會(huì)存在 人類社會(huì)生活的物質(zhì)方面 （物質(zhì)生活資料生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素）,二、社會(huì)意識(shí) 人類社會(huì)生活的精神方面 （個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)形式）,三、二者的辯證關(guān)系原理 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)立性。（見課本P97，第二段）,1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),具體表現(xiàn)在： 第一、社會(huì)存在的性質(zhì)決定 社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。 第二、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。,2、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用； 落后的社會(huì)意識(shí)違背了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。,3、社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性 它表現(xiàn)在：反映社會(huì)存在的同時(shí)又有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。,思考題：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大、甚至相互對(duì)立呢？,答：歷史威武主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程及其條件的主觀反映。但是，這是總體上和最終意義上來講的，作為社會(huì)存在反映的社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有其相對(duì)的獨(dú)立性，即社會(huì)意識(shí)同社會(huì)存在發(fā)展變化具有不完全同步性，社會(huì)意識(shí)各種形態(tài)之間的相互影響相互作用及各自具有自身的歷史繼承性。所以，即便同一時(shí)代條件下，人們置于大致相同的社會(huì)存在之中，但并不意味著他們一模一樣的思想觀念，因?yàn)樗麄兏髯缘木唧w生活環(huán)境不同，人生經(jīng)歷迥異，所接受的思想觀念的影響也相差甚遠(yuǎn)，所以，他們便有著迥然不同甚至對(duì)立的思想觀念。,四、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的理論意義 它在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,一、什么是生產(chǎn)力？ 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。 生產(chǎn)力具有：客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性 復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 科學(xué)技術(shù),生產(chǎn)力的水平是生產(chǎn)力的量的規(guī)定性，表現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)程度。 生產(chǎn)力的性質(zhì)是生產(chǎn)力的質(zhì)的規(guī)定性，取決于生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)。 生產(chǎn)力狀況是以上二者的統(tǒng)一，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的運(yùn)行狀態(tài)或發(fā)展態(tài)勢(shì)。,生產(chǎn)力的基本要素： 一、勞動(dòng)資料（也稱 勞動(dòng)手段 ） 它是人們?cè)趧趧?dòng)過程中所運(yùn)用的物質(zhì)資料或 物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具。 二、勞動(dòng)對(duì)象 一切自然物質(zhì)都是可能的勞動(dòng)對(duì)象，其中引入生產(chǎn)過程的部分則是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)對(duì)象。 三、勞動(dòng)者 具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)，能夠運(yùn)用一定勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象、從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人,21世紀(jì)什么最貴？ 人才 鄧小平提出： “ 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用意義： 能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步。 科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率。 科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。,二、什么是生產(chǎn)關(guān)系？ 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 狹義的生產(chǎn)關(guān)系人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。 廣義的生產(chǎn)關(guān)系人們?cè)谠偕a(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系,依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)將生產(chǎn)關(guān)系分為兩種基本類型： 是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系 根本特征：生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者共同占有，人們?cè)谏a(chǎn)過程中處于平等地位， 是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系 根本特征：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動(dòng)者占有，勞動(dòng)者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配的地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。,二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。,主要內(nèi)容,第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)力的變革 第二、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用 主要表現(xiàn)：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律到底是什么呢？ 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。,理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。 其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線，方針和政策的重要依據(jù)。,三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。,一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑-是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),理解其內(nèi)涵需把握： 1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。,上層建筑,上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織兩部分構(gòu)成。 觀念上層建筑VS政治上層建筑 1.政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。 2.政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。,辨證統(tǒng)一, 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑互相作用構(gòu)成二 者的矛盾運(yùn)動(dòng),例子,假如有個(gè)村莊，村莊附近有片森林，這片森林是遠(yuǎn)古就存在的，是無主的，村民都可以自由到森林里打獵、砍柴。后來，張三把這片森林據(jù)為己有，他規(guī)定，誰(shuí)到森林里去打獵、砍柴，都得分他一部分。這樣張三就不要?jiǎng)趧?dòng)，過著剝削掠奪人的舒坦日子。,可是，張三這么做，其他村民答應(yīng)不答應(yīng)呢？肯定要反抗。那么張三要想使村民不反抗，就必須建立武裝力量，制訂法律，還要進(jìn)行宣傳教育，建立一整套的制度，以鞏固張三的統(tǒng)治。這樣的宣傳教育，可能剛開始沒有用，可是時(shí)間長(zhǎng)了，老人都死光了，后輩們就會(huì)認(rèn)為那片森林本來就是張三家的，他們從小就到張三的森林里去打獵、砍柴，所以交稅給他是應(yīng)該的；受他領(lǐng)導(dǎo)也是應(yīng)該的，村民打心里就不想反抗，這樣張三的統(tǒng)治就穩(wěn)固了。,例子,一個(gè)人喜歡吃羊肉，要養(yǎng)羊，那么他就要先建羊圈；建好羊圈才能養(yǎng)羊。 那么是羊決定羊圈還是羊圈決定羊？,羊決定羊圈，因?yàn)樗菫榱损B(yǎng)羊才建羊圈的，不是因?yàn)榻搜蛉Σ硼B(yǎng)羊的，是羊決定了他要建羊圈而不是馬圈。人為了建立某個(gè)經(jīng)濟(jì)制度而先建立與這個(gè)經(jīng)人為了建立某個(gè)經(jīng)濟(jì)制度而先建立與這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的上層建筑，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了人要建立的是這個(gè)上層建筑，而不是那個(gè)上層建筑，所以還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。,“一定要適合”表明：,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革。 上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求。,四、社會(huì)形態(tài)更替的 一般規(guī)律與特殊形式,馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。但是，由于社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，社會(huì)形態(tài)更替在遵循一般規(guī)律的同時(shí)，也表現(xiàn)出一些特殊的形式。,1.什么是社會(huì)形態(tài)？ 2.社會(huì)形態(tài)是怎樣更替的？ 3.為什么社會(huì)形態(tài)是以這樣的形式更替的呢？,一、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 二、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 三、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的 歷史選擇性 四、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性,社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵,社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。,依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 社會(huì)歷史可劃分為五種社會(huì)形態(tài) 原始社會(huì) 奴隸制社會(huì) 封建制社會(huì) 資本主義社會(huì) 共產(chǎn)主義社會(huì)（其第一階段是社會(huì)主義形式） 這五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性。 但是，就某一國(guó)家或民族的社會(huì)發(fā)展的歷程而言，情況就不一樣了。這就表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替的多樣性。,“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！?列寧,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。,人們的歷史選擇性包含三層意思： 社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能