高三文學(xué)常識(shí)--古代典籍和文體的復(fù)習(xí).ppt

古代典籍復(fù)習(xí),“四書(shū)”、“五經(jīng)” “四書(shū)”指四部儒家經(jīng)典即論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子。 “五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，即詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)、禮（周禮、儀禮、禮記）、易經(jīng)、春秋。,詩(shī)經(jīng) 中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先詩(shī)，或取其整數(shù)稱詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)，并沿用至今。分為風(fēng)雅頌三部分，共計(jì)305篇。 思想內(nèi)容 詩(shī)經(jīng)全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌,風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。風(fēng)詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)（大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌）采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。 雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)。雅詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為大雅31篇，小雅74篇，共105篇。除小雅中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。 頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。頌詩(shī)又分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。,賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法 比是比喻之意 。詩(shī)經(jīng)中用比 喻的地方很多，手法也富于變化 興是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊,左傳 左傳我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書(shū)。原名左氏春秋，又稱春秋左氏傳，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著。記事起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十七年（前468），前后記敘了春秋時(shí)期250多年的史事。左傳具有很高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世影響很大。 是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū),國(guó)語(yǔ) 國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，共21卷。傳為左丘明所著。全書(shū)按不同國(guó)家記載了從周穆王到周貞定王前后500余年的史事。國(guó)語(yǔ)和左傳明顯的區(qū)別是國(guó)語(yǔ)分別寫(xiě)不同國(guó)家，以記言見(jiàn)勝；左傳則按年代編寫(xiě)，長(zhǎng)于記事。是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū),楚辭 楚辭是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。楚辭主要是屈原的作品，其代表作是離騷，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。楚辭是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。,呂氏春秋 呂氏春秋又名呂覽，先秦雜家的代表著作，由戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋的門客編成，全書(shū)共26卷，,山海經(jīng) 山海經(jīng)我國(guó)古代地理名著。內(nèi)容主要為古代民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，對(duì)古代歷史、地理、文化、民族、神話等的研究均有參考價(jià)值。其中保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，如“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“鯀禹治水”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍視的材料。,戰(zhàn)國(guó)策 戰(zhàn)國(guó)策西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書(shū)，共33編。記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），輯錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的歷史史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論。戰(zhàn)國(guó)策在語(yǔ)言運(yùn)用上很成功，雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。,玉臺(tái)新詠 玉臺(tái)新詠總集名，南朝陳徐陵編，共10卷，書(shū)成于梁代，是詩(shī)經(jīng)、楚辭之后一部很有影響的古詩(shī)總集。代表性的篇目有孔雀東南飛（原題古詩(shī)為焦仲卿妻作）等。,樂(lè)府詩(shī)集 樂(lè)府詩(shī)集總集名，宋郭茂倩編。輯錄了漢魏至唐五代的樂(lè)府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂(lè)曲原辭與后人仿作。樂(lè)府原是當(dāng)時(shí)官府設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)的歌辭。這些樂(lè)章、歌辭后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，成為繼詩(shī)經(jīng)、楚辭而興起的一種新詩(shī)體。,二十四史 指從史記到明史的24部史書(shū)（二十四史是我國(guó)古代二十四部正史的總稱。即：史記（漢司馬遷）、漢書(shū)（漢班固）、后漢書(shū)（南朝宋范曄）、三國(guó)志（晉陳壽）、晉書(shū)（唐房玄齡等）、宋書(shū)（南朝梁沈約）、南齊書(shū)（南朝梁蕭子顯）、梁書(shū)（唐姚思廉）、陳書(shū)（唐姚思廉）、魏書(shū)（北齊魏收）、北齊書(shū)（唐李百藥）、周書(shū)（唐令狐德棻等）、隋書(shū)（唐魏征等）、南史（唐李延壽）、北史（唐李延壽）、舊唐書(shū)（后晉劉昫等）、新唐書(shū)（宋歐陽(yáng)修、宋祁）、舊五代史（宋薛居正等）、新五代史（宋歐陽(yáng)修）、宋史（元脫脫等）、遼史（元脫脫等）、金史（元脫脫等）、元史（明宋濂等）、明史（清張廷玉等）。 ）。,論語(yǔ) 是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本論語(yǔ)共二十篇。論語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。南宋朱熹把其與孟子 大學(xué) 中庸合稱四書(shū)。 孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，古代著名的思想家教育家，儒家創(chuàng)始人。,莊子 莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。莊周和他的門人以及后學(xué)者著有莊子（被道教奉為南華經(jīng)），道家經(jīng)典之一。漢書(shū)藝文志著錄莊子五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。 莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主等，養(yǎng)生主中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。 莊子（約前369年前286年），漢族。名周，字子休（一說(shuō)子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽省蒙城縣,又說(shuō)今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。,孟子 孟子一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集。孟子一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來(lái)說(shuō)是師承自孔伋的學(xué)生），繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)。有孟子七篇傳世：梁惠王上下；公孫丑上下；滕文公上下；離婁；萬(wàn)章上下；告子上下；盡心上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合在一起稱“四書(shū)”。 孟子（前372年前289年），山東鄒城人，漢族人。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。,荀子 荀子（約公元前313前238）名況，字卿，后避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。我國(guó)古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家。荀子還是陰陽(yáng)家（陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) ）的代表人物之一 代表作勸學(xué),韓非子 韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項(xiàng)政策，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治?，F(xiàn)存韓非子55篇，代表作有五蠹、智子疑鄰、扁鵲見(jiàn)蔡桓公。提出“以法為主”，法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的理論，集法家思想大成。 韓非子一書(shū)，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。韓非“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。,列子 列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無(wú)為。著有列子8篇。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存天瑞、仲尼、湯問(wèn)、楊朱、說(shuō)符、黃帝、周穆王、力命等八篇，共成列子一書(shū)，均以失傳。其中寓言故事百余篇，如黃帝神游、愚公移山、夸父追日、杞人憂天等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。,史書(shū)體例 1編年體 以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如左傳。 2紀(jì)傳體 通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如史記。 3紀(jì)事本末體 以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋的袁樞。如袁樞的通鑒紀(jì)事本末。 4國(guó)別體 以國(guó)家為單位分別記敘的歷史。如戰(zhàn)國(guó)策。 5通史 不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如史記。 6斷代史 記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如漢書(shū)。,文體分類 一、 詩(shī)歌 二、賦 三、駢體文 四、詞 五、小說(shuō) 六、散文 七、戲劇 八、應(yīng)用文,一、 詩(shī)歌 1、古體詩(shī) 又稱“古詩(shī)”“古風(fēng)”，指唐以前（主要是漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。它由民歌發(fā)展而來(lái)，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由 2、近體詩(shī) 又稱“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩(shī)(五律和七律,全詩(shī)八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián) )和絕句(五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是“截律詩(shī)之半”而成 ) 兩類。 3、楚辭 詩(shī)歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方楚地而得名，以屈原離騷為代表，又稱“騷體”。,4、新詩(shī) 又稱“現(xiàn)代詩(shī)” 。它在形式上打破了舊體詩(shī)歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語(yǔ)的白話。 5、歌行體 樂(lè)府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟“曲“引“嘆“篇“調(diào)“等均稱“樂(lè)府歌行體“，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別,二、賦 漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩(shī)和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對(duì)偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦“，以抒情為主的叫“小賦“，接近于散文的稱“文賦“。 它有別于今天的散文標(biāo)題的“賦“，已不是鋪陳的字眼，而是“贊“頌“意。 古人“辭“賦“合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯(cuò)落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是：“辭“在句中或結(jié)尾多用“兮“以調(diào)節(jié)音節(jié)，而“賦“則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語(yǔ)句。,三、駢體文 是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對(duì)仗和聲律，與散文相對(duì)的一種韻文。最大特點(diǎn)是，全文用對(duì)偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對(duì)稱，詞性、詞義相互合對(duì)。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)“。 起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。 和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)“，駢文講“氣韻“；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。,四、詞 古代適合合樂(lè)歌唱而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，（即“倚聲填詞“）。又叫“曲子詞“長(zhǎng)短句“樂(lè)府“等。 每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂(lè)，也規(guī)定了作為歌詞的“詞“的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片“也叫“遍“或“闋“，是音樂(lè)唱完一遍的意思。 詞概括樂(lè)調(diào)長(zhǎng)短，分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)（慢詞）。 詞遠(yuǎn)在梁代時(shí)已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。,五、小說(shuō) 1、志怪小說(shuō) 指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。如搜神記。 2、軼事小說(shuō) 用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。 3、傳奇小說(shuō) 是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝“志怪”。 4、話本小說(shuō) 指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。,5、章回小說(shuō) 我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。 特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開(kāi)頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。 6、譴責(zé)小說(shuō) 以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說(shuō)的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。 7、演義小說(shuō) 舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，。概括史書(shū)、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來(lái)的。,六、散文 古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書(shū)在內(nèi)，概稱散文?，F(xiàn)代散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的文學(xué)體裁。 散文的特點(diǎn)是取材廣泛，“形散神聚“；形式自由，寫(xiě)法靈活；語(yǔ)言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長(zhǎng)。 按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，可分為： 記敘散文-以記人、事敘、狀物、寫(xiě)景為主的散文。 抒情散文-通過(guò)對(duì)人物、事件或景物的記敘描寫(xiě)，達(dá)到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達(dá)作者含蓄的激情，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。 議論散文-說(shuō)理往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行。不需要邏輯推理，和嚴(yán)密的論證。,1、古文 指以文言所寫(xiě)的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對(duì)魏晉以來(lái)駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。 2、記 碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。 游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。 雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散 文體裁。 記事：是古代記載人物生平事跡的文體。 筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。夢(mèng)溪筆談。,3、古議論文體 原：古代探源究理的議論文體。原君（黃宗羲） 辨；是古代明辨是非的議論文體。 說(shuō)：是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體。馬說(shuō)師說(shuō) 論：古代析理推論的議論文體。六國(guó)論 4、古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章 疏：是臣下向皇帝分條陳述意見(jiàn)的一種文體。又稱奏章、奏議。論積貯疏（賈誼） 表：陳述某種意見(jiàn)或事情的文體。陳情表（李密） 策：科舉考試問(wèn)之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問(wèn)的文體。 諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見(jiàn)的文體。鄒忌諷齊王納諫,5、序、跋 6、贈(zèng)序 古代文體之一，是為贈(zèng)別而寫(xiě)的。送東陽(yáng)馬生序 7、史傳 本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。 世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。 列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來(lái)記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的。 8、報(bào)告文學(xué) 散文中的一種新興樣式，是特寫(xiě)、文藝通訊等的總稱。運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時(shí)的報(bào)道社會(huì)生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點(diǎn)。被稱為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵“。 中國(guó)報(bào)告文學(xué)的三部里程碑作品包身工、誰(shuí)是最可愛(ài)的人、哥德巴赫猜想。,七、戲劇 綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的。 在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。 戲劇的基本要素是矛盾沖突。 戲劇的語(yǔ)言包括對(duì)白、獨(dú)白；舞臺(tái)說(shuō)明。 戲劇的結(jié)構(gòu)：獨(dú)幕、多幕。 分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話??；按結(jié)構(gòu)分有獨(dú)幕劇、多幕劇。,1、元雜劇 包括散曲和雜劇。 1）散曲 元代興起的一種新形式的韻文，是在金“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。分小令、套數(shù)二種。 小令是一支單調(diào)的曲，簡(jiǎn)短精練，在格律上