遼寧省阜新市第二高級(jí)中學(xué)2018_2019學(xué)年高一政治下學(xué)期第一次月考試題.docx

遼寧省阜新市第二高級(jí)中學(xué)2018-2019學(xué)年高一政治下學(xué)期第一次月考試題考試時(shí)間60分鐘 滿(mǎn)分：100分單選題，每個(gè)小題2分，共60分1、一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)出優(yōu)美的旋律,一種顏色難以描繪出多彩的畫(huà)卷。世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂,各國(guó)人民創(chuàng)造的獨(dú)特文化都是這座殿堂里的瑰寶。這段話主要闡述了()A.傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系B.世界文化與民族文化的關(guān)系C.本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系D.東方文化與西方文化的關(guān)系2、不游鼓浪嶼,枉費(fèi)廈門(mén)行。”在第41屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上,鼓浪嶼毫無(wú)懸念的被列入世界遺產(chǎn)名錄。加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)工作( )A.是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)B.對(duì)研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義C.是人類(lèi)社會(huì)的基本特征和人類(lèi)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志3、位于石景山區(qū)翠微山麓的法海寺建于570多年前,寺中壁畫(huà)是明代壁畫(huà)的最高典范。然而,光線、空氣、水汽等自然條件隨時(shí)都對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行著侵蝕。2016年8月起,相關(guān)部門(mén)開(kāi)始利用三維矩陣技術(shù)采集信息,合成高清影像,今后還將制作數(shù)字博物館,讓壁畫(huà)“立體重現(xiàn)”并“走出去”交流展示。由此可見(jiàn),現(xiàn)代技術(shù)手段( )有力推動(dòng)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)可保證寺中的壁畫(huà)永久地存在下去能超越時(shí)空局限實(shí)現(xiàn)文化資源共享已成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力A.B.C.D.4、恩格斯說(shuō):“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化?！边@表明人類(lèi)思維發(fā)展的動(dòng)力和源泉是()A.科技創(chuàng)新B.文化創(chuàng)新C.實(shí)踐創(chuàng)新D.制度創(chuàng)新5、平昌冬奧會(huì)閉幕式上的“北京8分鐘”節(jié)目,運(yùn)用高科技手段使人工智能和演員一起向世界展現(xiàn)了龍鳳呈祥、渦紋、中國(guó)結(jié)等中國(guó)元素,也向世界展示了中國(guó)的大飛機(jī)、高鐵、共享單車(chē)等新的高科技成就與大國(guó)形象,給世界留下了彌足珍貴的記憶?！氨本?分鐘”節(jié)目的成功得益于( )源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化底蘊(yùn)世界人民文化欣賞水平的普遍提升立足于實(shí)踐,在內(nèi)容與形式上的不斷創(chuàng)新綜合國(guó)力提高使我國(guó)文化領(lǐng)先于世界文化的發(fā)展水平A.B.C.D.6、 南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明( )A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)7、 新中國(guó)成立以后,規(guī)模最大、范圍最廣、展品最精的“國(guó)家珍貴古籍特展”在國(guó)家圖書(shū)館舉行,近400種古籍善本在此展出。下列有關(guān)史書(shū)典籍的說(shuō)法正確的是( )A.史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的唯一見(jiàn)證B.史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證C.史書(shū)典籍的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代D.史書(shū)典籍是中華文化的重要標(biāo)志8、印度佛教自漢代傳入我國(guó)后,便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué),使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A.B.C.D.9、 “橫平豎直寫(xiě)字”與“堂堂正正做人”緊密相連,漢字的一筆一畫(huà)都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感,從形意到聲韻組合都極富美感,這在世界文化領(lǐng)域是絕無(wú)僅有的。這主要體現(xiàn)了中華文化( )A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.具有包容性C.博大精深D.具有地域性10、“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”艾青這句詩(shī)主要體現(xiàn)出( )A.中華文化薪火相傳、一脈相承B.中華民族精神的核心愛(ài)國(guó)主義C.中華民族愛(ài)好和平D.中華民族自強(qiáng)不息11、 新時(shí)期的廣東精神植根于中華民族傳統(tǒng)文化土壤,孕育在廣東這個(gè)改革開(kāi)放的前沿陣地,體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色,是新時(shí)期廣東人民開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)的重要精神動(dòng)力。這表明( )民族精神的力量,集中體現(xiàn)為中華文化的力量 推動(dòng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力的決定因素中華民族精神在社會(huì)實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展A.B.C.D.12.某校開(kāi)展了以號(hào)召學(xué)生遠(yuǎn)離手機(jī)黃網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)低俗文化的一系列活動(dòng),請(qǐng)你給這些活動(dòng)選出一個(gè)最合適的標(biāo)題( )A.遵守職業(yè)道德,維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全B.提高文化素養(yǎng),抵制網(wǎng)絡(luò)污染C.行使監(jiān)督權(quán)利,打擊網(wǎng)絡(luò)違法D.發(fā)展大眾文化,繁榮文化市場(chǎng)13. 每年除夕之夜,春晚成了中國(guó)人必不可少的文藝大餐。但是,不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人們,對(duì)春節(jié)晚會(huì)的評(píng)價(jià)也有所不同。這種差異存在說(shuō)明( )A.人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)B.人們的文化生活水平呈現(xiàn)下降趨勢(shì)C.國(guó)家必須對(duì)流行的文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo)D.必須大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮14、目前，在我國(guó)文化生活領(lǐng)域有一股“崇洋媚外”風(fēng)，不倫不類(lèi)的帶有殖民色彩的洋貨名、洋店名、洋牌匾、洋商標(biāo)隨處可見(jiàn)，給孩子起洋名也逐漸盛行起來(lái)。這股文化上的“崇洋媚外”風(fēng)( )是文化多樣性的表現(xiàn)是腐朽文化，必須旗幟鮮明地加以反對(duì)、抵制和批評(píng)反映了西方文化對(duì)我國(guó)思想文化的沖擊是對(duì)西方先進(jìn)科技文明成果和文明觀念的吸收與借鑒A BC D15、當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)存在文化生活匱乏、內(nèi)容不豐富、形式單一等問(wèn)題，不能滿(mǎn)足廣大農(nóng)民群眾的精神生活需求。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，我們應(yīng)該( )A大力發(fā)展先進(jìn)文化，努力改造腐朽文化B以農(nóng)村文化建設(shè)為中心，發(fā)展各種形式的文化C以發(fā)展時(shí)尚、流行的文化產(chǎn)品為主，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)D遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則，大力發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化16、當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)( )提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化提升自身的文化審美品位A BC D17、面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的世界文化環(huán)境，各國(guó)紛紛投入到發(fā)展本國(guó)文化的大潮中去。在這一背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大戰(zhàn)略。這就需要我們()A堅(jiān)持“文化復(fù)古主義”B走“全盤(pán)西化”路線C全面繼承中華傳統(tǒng)文化D發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化18、在當(dāng)代中國(guó)，我們要建設(shè)的是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這種文化()以馬克思主義為指導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展汲取了人類(lèi)一切文化成果是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量ABCD19、紀(jì)錄電影厲害了，我的國(guó)自2018年3月2日上映以來(lái)，在全國(guó)各地掀起了一輪又一輪的觀影熱潮，觀眾持續(xù)的觀影熱情，讓該片屢屢刷新紀(jì)錄電影的市場(chǎng)紀(jì)錄。3月中旬以來(lái)，中教華影“全國(guó)校園電影院線”分批次、分時(shí)段走進(jìn)各地各校開(kāi)展放映活動(dòng)。這給我們的啟示是()A文化對(duì)人的影響有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的特點(diǎn)B要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向C能為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義文化D發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑20、胡適認(rèn)為：“我們必須承認(rèn)百事不如人，不但物質(zhì)上機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”。這種觀點(diǎn)()A沒(méi)有把握西方文化的思想內(nèi)核B全面否定了中華傳統(tǒng)文化的精髓C割裂了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系D沒(méi)看到中西方文化間的聯(lián)系21、中華民族在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活中，逐步總結(jié)歸納出“人定勝天”“天人合一”“和為貴”等觀念，成為中國(guó)古代哲學(xué)的重要內(nèi)容。可見(jiàn)()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考C哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界D哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧22、不知從何時(shí)開(kāi)始，“今天你低碳了嗎？”已不知不覺(jué)成為了一句人們?nèi)粘Ｉ畹膯?wèn)語(yǔ)。人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()A人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用C真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)23.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是( )A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學(xué),世界觀和方法論也不同C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)24. 世界觀就像人生的“總開(kāi)關(guān)”,這個(gè)“開(kāi)關(guān)”工作正常,人就有明確的前進(jìn)方向,這個(gè)“開(kāi)關(guān)”出了毛病,人就會(huì)迷茫,甚至步入歧途。這是因?yàn)? )A.方法論決定著世界觀B.世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化C.世界觀決定著方法論D.世界觀指導(dǎo)人們更好地生活25、真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果，哲學(xué)家能夠做的就是提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 中華資源庫(kù) ziyuanku.c 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)為具體可行提供方法論的指導(dǎo)A. B. C. D.26. 傾聽(tīng)天命,敬畏自然一文指出:中國(guó)文化從孔子開(kāi)始,問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)就是“天人之際”的問(wèn)題,這是中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題,也是貫穿中國(guó)文化始終的問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是( )A.思維和存在何者為本原的問(wèn)題B.思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題27.把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,是因?yàn)樗? )A.唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題B.唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問(wèn)題28.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是( )A.未有這事,先有這理B.吾心即宇宙,宇宙即吾心C.死生有命,富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”29.下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是（ ） A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知30. 18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外都沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道?！毕铝杏^點(diǎn)中與貝克萊的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的有( )心外無(wú)物人病則憂(yōu)懼,憂(yōu)懼則鬼出理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜形存則神存,形謝則神滅A.B.C.D.多選題，每個(gè)小題3分，共30分31. 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)正逐漸得到世界各國(guó)的認(rèn)可和重視,如美國(guó)、法國(guó)、加拿大等都發(fā)行了中國(guó)生肖郵票,以慶祝中國(guó)農(nóng)歷新年;在巴西,有些人學(xué)中國(guó)人貼“?！弊?以求好運(yùn)。春節(jié)文化在世界的傳播( )A、可以展現(xiàn)中華文化的魅力B、是我國(guó)綜合國(guó)力提高的體現(xiàn)C、有利于消除世界文化的差異D、能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合32.下列選項(xiàng)可以證明中華文化博大精深的是( )A、文學(xué)藝術(shù)在世界上占有重要地位B、科技成就始終處于世界前列C、地方文化各具風(fēng)采D、民族文化異彩紛呈33. 在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段,繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神,是我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。這是因?yàn)? )A、豐富和發(fā)展民族精神是全面建設(shè)小康社會(huì)的題中之意B、豐富和發(fā)展民族精神為全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持C、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐要求豐富和發(fā)展民族精神D、弘揚(yáng)和培育民族精神是我國(guó)當(dāng)前的中心工作34. 隨著經(jīng)濟(jì)成分的多元化和世界范圍內(nèi)文化交流的拓展,中國(guó)目前的文化現(xiàn)狀是多種文化同時(shí)并存,主流文化和非主流文化、高雅文化和大眾文化、先進(jìn)文化和落后文化甚至腐朽文化共存。為此我們必須( )A、發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用B、關(guān)注人民利益,推動(dòng)大眾文化的發(fā)展C、提高人們辨別落后文化與腐朽文化的能力D、促進(jìn)文化單一化,禁止文化多樣化35、中華民族精神的基本內(nèi)涵包括（ ）A、創(chuàng)造精神 B、奮斗精神 C、團(tuán)結(jié)精神 D、夢(mèng)想精神36. “自由、開(kāi)放、共享”是博客精神所在。有人認(rèn)為,博客的這些特點(diǎn)正好迎合了思想多變的青年人,誘導(dǎo)青年一代在行為和意識(shí)上發(fā)生質(zhì)的變化,對(duì)青年一代的世界觀帶來(lái)負(fù)面影響。下列說(shuō)法不屬于世界觀的是( )A.聞雞起舞B.張三早上5點(diǎn)起床C.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.太陽(yáng)東升西落37. 2019年11月19日將是第十八個(gè)世界哲學(xué)日。哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是( )A、哲學(xué)和我們的生活關(guān)系不大B、生活需要智慧,需要哲學(xué)C、人人都懂哲學(xué)D、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)38、下列屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）A、尚書(shū)洪范認(rèn)為，水、火、木、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬(wàn)物。B、荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。C、王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物”。D、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的始基，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。39、下列屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（ ）A、物是觀念的集合B、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物C、心外無(wú)物D、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)40、下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（ ）A、“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！比f(wàn)物皆由道生B、 “非風(fēng)動(dòng)，非帆動(dòng)，仁者心動(dòng)” C、理生萬(wàn)物D、富貴在天，生死由命。材料分析題，共10分41、材料一王守仁在談到人的靈明和天地萬(wàn)物的關(guān)系時(shí)說(shuō):我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去仰他高?地沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去俯他深?朱熹說(shuō),“理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”。材料二尚書(shū).洪范認(rèn)為,水、火、木、金、土是世界的本原,這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的哲學(xué)思想。（1）材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?（2）材料二屬于哪種哲學(xué)派別?對(duì)此你有何了解?1、答案：B解析：世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂,各民族人民創(chuàng)造的獨(dú)特文化都是這座殿堂里的瑰寶。提煉材料主題,體現(xiàn)的是世界文化與民族文化的關(guān)系,故選擇B,傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化是從歷史的維度看待文化發(fā)展,故A與題意不符,本土文化與外來(lái)文化,東方文化與西方文化不等同于世界文化與民族文化,故CD與題意不符。本題正確答案為B。2、答案：B解析：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá),A項(xiàng)錯(cuò)誤;加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)工作有利于保護(hù)文化遺產(chǎn),這對(duì)研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義,B項(xiàng)正確; 文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征和人類(lèi)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?文化遺產(chǎn)不是,C項(xiàng)不選;傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,文化遺產(chǎn)不是,D項(xiàng)不選,故本題答案選擇B。3、答案：B解析：說(shuō)法夸大了現(xiàn)代技術(shù)的作用;社會(huì)實(shí)踐是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力,排除:“利用三維矩陣技術(shù)采集信息、合成高清影像, 今后還將制作數(shù)字博物館,讓壁畫(huà)立體重現(xiàn)并走出去進(jìn)行交流、展示這體現(xiàn)了,故選B4、答案：C解析：創(chuàng)新是科學(xué)的本質(zhì),也可以說(shuō)是文化的生命。但人類(lèi)思維發(fā)展的動(dòng)力和源泉只能在于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,在于實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉,也是思維和文化發(fā)展的源泉。“人所引起的自然界的變化”是指人們改造自然的實(shí)踐活動(dòng),因此,恩格斯這句名言的含義是說(shuō),實(shí)踐是思維發(fā)展的基礎(chǔ)。5、答案：A解析：世界人民文化欣賞水平普遍提升的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),不選;中 “領(lǐng)先”說(shuō)法錯(cuò)誤,我國(guó)文化與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在差距?！褒堷P呈祥、渦紋、中國(guó)結(jié)等中國(guó)元素”體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化底蘊(yùn),“運(yùn)用高科技手段使人工智能”體現(xiàn)了該節(jié)目借助于現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代科技,使之給世界留下了彌足珍貴的記憶,符合題意,故選A。6.答案：C解析：南京中山陵是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品,既體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、推陳出新,又體現(xiàn)了面向世界、博采眾長(zhǎng),故選C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不夠確切,中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。B項(xiàng)說(shuō)法雖然正確,但與題意不符。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。7.答案：B解析：本題考査對(duì)史書(shū)典籍的認(rèn)識(shí),史書(shū)典藉是中華文化 脈相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見(jiàn)證,B項(xiàng)正確,符合題意。史書(shū)典籍不是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的唯一見(jiàn)證,A項(xiàng)錯(cuò)誤。文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代,漢字是中華文明的重要標(biāo)志,C、D 說(shuō)法錯(cuò)誤,所以選B。8.答案：C解析：本題主要考查中華文化的包容性、文化交流與借鑒,考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教有益成果,衍生新儒學(xué)體現(xiàn)了中華文化的兼收并蓄,這是中華文化包容性的重要表現(xiàn),可選;衍出新儒學(xué)文化的融合雖能推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化,但每一種文化仍保持各自的民族特色,并沒(méi)有導(dǎo)致文化差異的消失,錯(cuò)誤;中華文化雖吸收了外來(lái)佛教文化,但仍以儒家為主導(dǎo),說(shuō)明只有在學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化中做到以我為主,為我所用,才能保持文化的民族特色,符合題意;社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑,錯(cuò)誤。故答案選C。9.答案：C解析：本題考查中華文化的博大精深。漢字的一筆一畫(huà)都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感,從形意到聲韻組合都極富美感,這在世界文化領(lǐng)域是絕無(wú)僅有的,體現(xiàn)了中華文化的博大精深,C正確;A、B、D在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)。10.答案：B解析：“對(duì)這片土地愛(ài)得深沉”體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情感。故選B。11.答案：B解析：新時(shí)期廣東精神是中華民族精神的重要體現(xiàn),題干材料闡述了其產(chǎn)生和不斷發(fā)展的過(guò)程,觀點(diǎn)符合題意,故B正確;中華文化的力量,集中體現(xiàn)為中華民族精神的力量,錯(cuò)誤;文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,而不是決定因素,錯(cuò)誤。12.答案：B解析：手機(jī)黃網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)低俗文化的出現(xiàn),說(shuō)明文化市場(chǎng)存在令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象,要解決這些問(wèn)題,需要國(guó)家、消費(fèi)者及文化產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者共同努力。學(xué)校號(hào)召學(xué)生遠(yuǎn)離這些不良現(xiàn)象,顯然是從消費(fèi)者角度來(lái)講的,A、C、D排除,B正確。13.答案：A解析：本題考査我國(guó)文化需求的特點(diǎn)。不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人們,對(duì)春節(jié)晚會(huì)的評(píng)價(jià)也不同,反映了人們對(duì)文化需求的多層次、多樣化的特點(diǎn),因此A 項(xiàng)符合題意,B項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤,C、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。14、解析：選B本題主要考查腐朽文化的相關(guān)知識(shí)，“崇洋媚外”風(fēng)體現(xiàn)了西方腐朽思想對(duì)我國(guó)的影響，屬于腐朽文化的內(nèi)容，侵蝕了民族精神，必須加以反對(duì)、抵制和批評(píng)，正確。15、選D本題主要考查發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。針對(duì)農(nóng)村文化中存在的問(wèn)題，我們要大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，滿(mǎn)足廣大農(nóng)民群眾的精神生活需求，故選D。16、解析：選D材料表明社會(huì)出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的文化傾向。因此，我們進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)，必須提高辨別能力，提升自身的文化審美品位，正確。中“個(gè)性新潮”顯然無(wú)法避免“娛樂(lè)化”“低俗化”，不選。是國(guó)家、企業(yè)的做法，不選。解答本題的關(guān)鍵是看清題干的限定性要求“我們應(yīng)當(dāng)”。17、解析：選D隨著西方工業(yè)文明的沖擊，近代中國(guó)的發(fā)展史證明了“文化復(fù)古主義”和“全盤(pán)西化論”都不能使中華文化走上復(fù)興之路，排除A、B兩項(xiàng)；我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化要批判繼承，不能全面繼承，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。18、解析：選A汲取了人類(lèi)文化的優(yōu)秀成果，不是所有成果，故排除；文化屬于精神力量，故排除。19、解析：選B紀(jì)錄電影厲害了，我的國(guó)，滿(mǎn)足了人民群眾的基本需求，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是其火爆的原因，應(yīng)選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合題意。C、D兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。20、解析：選B從幾個(gè)“不如人”上可以看出，胡適的觀點(diǎn)屬于“全盤(pán)西化”論，也就是說(shuō)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，故B項(xiàng)正確。21、解析：選A本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。材料中各種觀念來(lái)自于生產(chǎn)和生活，說(shuō)明這些觀念產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，A項(xiàng)正確且符合題意；B項(xiàng)中的“追問(wèn)和思考”材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)是哲學(xué)的任務(wù)；D項(xiàng)是哲學(xué)的本意，與材料不符。22、解析：選C題干中，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，在哲學(xué)上體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)和作用，故選C項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)夸大了人的認(rèn)識(shí)、思維方法的作用；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。23.答案：D解析：24.答案：C解析：材料強(qiáng)調(diào)了世界觀對(duì)人生走向的重要性,C從世界觀與方法論的關(guān)系上正確指出了其中的原因,故入選。A、B 對(duì)世界觀與方法論的關(guān)系表述錯(cuò)誤。科學(xué)的世界觀才能指導(dǎo)人們更好地生活,D說(shuō)法不準(zhǔn)確。25、【答案】D【解析】具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；具體科學(xué)不能取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；因此本題正確答案為D。26.答案：C解析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。該題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。27.答案：D解析：之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,是因?yàn)樗撬姓軐W(xué)必然遇到而且必須首先回答的問(wèn)題。故ABC項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)。28.答案：B解析：“我思故我在”是主觀唯心主義觀點(diǎn)。主觀唯心主義的觀點(diǎn)是:把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀精神?？陀^唯心主義的觀點(diǎn)是:把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世