俄國馬克思主義發(fā)展史.ppt

第八講 俄國馬克思主義哲學(xué)史,第一節(jié) 俄國馬克思主義的起源與發(fā)展,俄國是最早傳播與介紹經(jīng)典馬克思主義著作的國家與地區(qū)之一。蘇俄馬克思主義哲學(xué)不僅構(gòu)成了整個馬克思主義史上的重要發(fā)展階段與形態(tài)，甚至長期處于領(lǐng)先位置或成為核心地區(qū)。俄國馬克思主義哲學(xué)的自我理解不僅有鮮明的民族特色，而且?guī)е鴱娏业臅r代內(nèi)涵與階級特色。,俄國馬克思主義的產(chǎn)生背景,1871年巴黎公社失敗后，資本主義在歐洲出現(xiàn)了一段和平發(fā)展的時期，直到20世紀初的三十年內(nèi)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)都發(fā)生了革命性的變化。與此同時，自由資本主義也逐漸向壟斷資本主義過渡，即資本主義發(fā)展到了帝國主義階段。 在這個時期，馬克思主義在歐美各國得到了廣泛的傳播，各地紛紛建立了社會主義政黨，并最終導(dǎo)致第二國際的建立。雖然在恩格斯逝世之后，在第二國際內(nèi)部出現(xiàn)了修正主義思潮，但它在傳播馬克思主義和團結(jié)、組織無產(chǎn)階級革命力量方面也發(fā)揮了一的作用。,俄國馬克思主義的產(chǎn)生背景,馬克思主義在俄國的傳播和俄國革命形勢的發(fā)展就是在這種國際條件下發(fā)生的。正是由于馬克思主義在俄國的傳播，導(dǎo)致了20世紀初期俄國的三次革命，即1905年革命、二月革命和十月社會主義革命。這三次革命決不僅僅是俄國的事件，而是20世界革命的開端；作為俄國革命指導(dǎo)思想的列寧主義也決不僅僅是俄國的革命理論，而且是馬克思主義發(fā)展的一個新的階段、馬克思主義哲學(xué)的新階段。,馬克思主義在俄國的傳播,十九世紀馬克思主義在俄國的傳播可以分為二個時期：4070年代是馬克思主義在俄國開始傳播的時期；從80年代開始是廣泛傳播的時期。 隨著資本主義的發(fā)展，70年代中期以后，俄國工人階級逐漸覺醒，開始進行有組織的罷工斗爭。無產(chǎn)階級革命需要馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義廣泛傳播的時期隨之到來。馬克思主義在俄國的傳播是同普列漢諾夫及其組織的“勞動解放社”的活動密切聯(lián)系在一起的。,馬克思主義在俄國的發(fā)展,從19世紀末馬克思主義傳入俄國至20世紀世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)的解題，馬克思主義哲學(xué)在蘇俄走過了長達一個多世紀的征程。其發(fā)展過程大致可分為四個階段： 第一階段：從19世紀末俄國社會民主工黨成立后到1905年俄國革命是時期，是俄國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史的早期階段。 第二階段：第一次世界大戰(zhàn)爆之后，以列寧為代表的俄國馬克思主義哲學(xué)走向唯物辯證法大發(fā)展時期。 第三階段：以十月革命勝利和俄國建立世界上第一個社會主義國家為開端，蘇俄馬克思主義哲學(xué)進入了高度系統(tǒng)化和意識形態(tài)發(fā)展階段。 第四階段：從1945年蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利到1991年蘇聯(lián)解體，屬于蘇俄馬克思主義哲學(xué)史上的新的發(fā)展與嚴重挫折時期。,第二節(jié) 普列漢諾夫?qū)︸R克思主義的傳播與發(fā)展 普列漢諾夫生平簡介：格奧爾吉瓦連京諾維奇普列漢諾夫（18561918）是第二國際著名的理論家和活動家。俄國第一個馬克思主義團體(勞動解放社)的創(chuàng)建者。出身于俄國唐伯夫省一個地主家庭。19世紀70年代參加民粹主義運動。曾倆次被捕。1880年被迫僑居瑞士，逐步接受了馬克思主義，脫離民粹主義。,普列漢諾夫1882年翻譯俄文版共產(chǎn)主義宣言，1883年創(chuàng)立解放社（與查蘇里奇），1889年出席巴黎第二國際代表大會并發(fā)表關(guān)于俄國工人運動的演說，同年赴倫敦會見恩格斯。19001903年同列寧一起主編火星報和曙光雜志。1905年資產(chǎn)階級民主革命時期反對列寧路線。后成為俄國孟什維克的領(lǐng)導(dǎo)人。18831903年，普列漢諾夫?qū)懴铝舜罅筷U述馬克思主義基本理論的代表著作。如社會主義與政治斗爭，我們的意見分歧，論一元論歷史觀之發(fā)展，論個人在歷史上的作用問題等，這些著作全面闡述馬克思主義思想，為反對伯恩斯坦修正主義和馬克思主義在俄國傳播做出了貢獻。,第二節(jié) 普列漢諾夫?qū)︸R克思主義的傳播與發(fā)展,普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的闡釋 普列漢諾夫在批判伯恩斯坦修正主義理論基礎(chǔ)上對馬克思主義的辯證唯物和歷史唯物主義作了深刻地論述。 1、對修正主義哲學(xué)理論的深刻批判 面對伯恩斯坦的修正主義把唯物主義混同于唯心主義，認為辯證法是“陷阱”，應(yīng)該“回到康德去”的錯誤觀點，普列漢諾夫?qū)懴铝宋ㄎ镏髁x還是康德主義、伯恩斯坦與唯物主義等文章，在對康德哲學(xué)進行批判的基礎(chǔ)上，揭露了伯恩斯坦對“哲學(xué)的無知”。揭示了伯恩斯坦的修正主義哲學(xué)理論實質(zhì)就在于用康德主義代替唯物主義，調(diào)和唯物主義與唯心主義倆個根本對立的派別，抹煞他們的界限。,2、普列漢諾夫?qū)︸R克思主義辯證唯物主義的論述 、普列漢諾夫在論證馬義哲學(xué)的基本問題時，始終把唯物主義和唯心主義對立起來，以物質(zhì)和精神“誰解釋誰”來劃分唯物主義和唯心主義。使劃分的標準含有認識論的意義，這是他對馬義哲學(xué)的深刻理解和充分發(fā)揮。 、普列漢諾夫還為“物質(zhì)”下了一個定義，即“我們所說的物質(zhì)的對象（物體）就是那些不依賴于我們的意志而存在的對象，這些對象在作用于我們的感官是喚起我們一定的感覺。而這些感覺反過來又成為我們關(guān)于外部世界，即關(guān)于這些物質(zhì)對象及它們相互關(guān)系的觀念基礎(chǔ)?！边@個“物質(zhì)”定義后來被列寧所發(fā)展。 普普列漢諾夫還闡述了馬義的辯證法，他認為，辯證法是馬義最重要的要素，是馬義體系的靈魂，社會主義從空想到科學(xué)這一革命性轉(zhuǎn)變正是得力于辯證法。,普列漢諾夫?qū)︸R克思主義歷史唯物主義的論述 、普列漢諾夫研究了馬克思歷史唯物主義的理論，揭示了馬克思的唯物史觀是對歷史做出科學(xué)說明的唯一理論，他使人們可能把人類歷史當作有其自身規(guī)律的過程來理解。 、普列漢諾夫考察了社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展動力，對馬克思關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑三層次和引起社會結(jié)構(gòu)變化的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的歷史唯物主義經(jīng)典公式作了論證，提出了社會結(jié)構(gòu)的“五項因素公式”。強調(diào)了社會結(jié)構(gòu)的客觀性，體現(xiàn)了唯物主義一元論的原則。,二、普列漢諾夫?qū)︸R克思主義社會主義學(xué)說的貢獻 在批判俄國民粹派的理論中傳播和闡述馬克思主義科學(xué)社會主義理論 、普列漢諾夫指出，民粹派的理論存在著相當多的錯誤和俄國的現(xiàn)實極端不符。與俄國社會生活進程發(fā)生嚴重沖突。民粹派的理論已是空想和反動的理論，只有科學(xué)社會主義的學(xué)說才是真正的科學(xué)，是與俄國的社會生活進程相一致的，是最偉大最革命的理論。 、針對民粹派提出的農(nóng)村公社是俄國過渡到社會主義的重要環(huán)節(jié)的觀點，普列漢諾夫指出，農(nóng)村公社實際上是封建統(tǒng)治的支柱，并且現(xiàn)在正在分化瓦解，變成富農(nóng)剝削貧農(nóng)的工具，依靠農(nóng)村公社過渡到社會主義是不可能的。,、針對民粹派提出的知識分子領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民是實現(xiàn)社會主義的主要力量的觀點，普列漢諾夫指出，農(nóng)民是正在分化和沒落的階級，只有無產(chǎn)階級才是最革命和最有前途的階級，只有他才能擔(dān)當起消滅資本主義，建設(shè)共產(chǎn)主義的歷史重任。 、針對民粹派認為當時俄國就可以立即實行社會主義的觀點，普列漢諾夫強調(diào)，社會主義革命的條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的組織性，由于俄國的矛盾還只是經(jīng)濟的個人性與最主要的生產(chǎn)手段之一的土地歸村社占有之間的矛盾，因而俄國還不具備進行社會主義革命的條件。 、針對民粹派提出的政治斗爭是少數(shù)人密謀活動的觀點，普列漢諾夫強調(diào)政治斗爭的重要性，無產(chǎn)階級必須通過政治斗爭，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，才能實現(xiàn)社會主義。,第三節(jié) 列寧注意對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展,列寧（18701924）：原名弗拉基米爾伊里奇烏里揚諾夫，列寧是他的筆名。世界著名的俄國革命家、政治家、思想家、理論家、實踐家。他是世界上第一個社會主義國家蘇維埃政權(quán)的締造者，布爾什維克黨的創(chuàng)始人，俄國十月革命的領(lǐng)導(dǎo)人，擔(dān)任蘇聯(lián)中央人民委員會的主席。他傳承了馬克思主義，形成了列寧主義。被全世界的共產(chǎn)主義接班人普遍認同為“國際無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”。,一、對民粹派的批判和歷史唯物主義的闡發(fā) 民粹主義是19世紀60年代俄國社會發(fā)展的獨特產(chǎn)物。其理論實質(zhì)是否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，否認工人階級是實現(xiàn)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，否認人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，幻想在舊的農(nóng)村村社等生產(chǎn)形式基礎(chǔ)上避開資本主義而直接過渡到社會主義。 早期的民粹主義者多是反對封建沙皇制度民主主義斗士，為馬克思主義在俄國的傳播做出過貢獻。他們放棄優(yōu)越的城市生活，以人民“精粹”和農(nóng)民“代表”的名義，奔赴農(nóng)村宣傳自己的主張，民粹派由此而得名。但自80年代以后，民粹派逐漸喪失了革命民主主義精神，與自由派同流合污，90年代以后成為伯恩斯坦的追隨者和信徒。嚴重的阻礙了馬克思主義在俄國的傳播和發(fā)展。,俄國的馬克思主義先驅(qū)普列漢諾夫及其“勞動解放社”雖然率先開展了批判民粹主義的斗爭，但影響大都在國外，而在國內(nèi)民粹主義仍具有較大影響。 這時列寧擔(dān)當起在國內(nèi)批判民粹主義的任務(wù)。列寧在什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂┙o社會民主黨人？一書中對民粹主義的一些觀點進行了嚴厲的批判。 在批判民粹派代表米海洛夫斯基的理論觀點時，列寧首先把他所稱的民粹主義“主觀社會學(xué)”同作為“人類科學(xué)思想中的最大成果的唯物史觀”對峙起來，無情的揭露了以“人類天性”為出發(fā)點觀察社會歷史問題的陳腐論調(diào)的唯心主義實質(zhì)，同時著重闡發(fā)了歷史唯物主義的物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系的原理，論證和捍衛(wèi)了唯物史觀基本原理的科學(xué)意義。,其次，為了匯集民粹派對歷史辯證法的攻擊，駁斥那種認為社會主義代替資本主義的結(jié)論是套用黑格爾之段式推論得出來的謬論，列寧闡明歷史辯證法是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，他強調(diào)了馬克思主義辯證法是客觀現(xiàn)實的反應(yīng)，不是單純的證明工具。 第三，列寧還批判了民粹派的英雄史觀，闡發(fā)了人民群眾和個人的歷史作用的原理。針對自封的“人民之友”對社會民主黨人的攻擊，列寧進行了分析、批判、捍衛(wèi)和豐富了歷史唯物主義，使他贏得了馬克思主義理論家的稱號。 最后，列寧還清算了“合法馬克思主義”的客觀主義，揭露了他的主觀唯心主義實質(zhì)及把馬克思主義哲學(xué)同康得哲學(xué)結(jié)合的折衷主義手法，闡明了馬克思主義哲學(xué)的黨性原則。,二、批判米海洛夫斯基攻擊馬克思只有經(jīng)濟學(xué)理論而沒有哲學(xué)理論（歷史唯物主義），闡述了資本論的哲學(xué)意義 資本論主要是經(jīng)濟學(xué)著作，但也是馬克思的主要哲學(xué)著作。列寧指出，資本論的骨骼是研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系運動規(guī)律，列寧指出：資本論不是別的，正是把堆積如山的實際材料總結(jié)為幾點概括性的、彼此緊相聯(lián)系的思想。推翻了那種把社會看作可按長官意志（或者說按社會意志和政府意志）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機械的個人結(jié)合體的觀點，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會經(jīng)濟形態(tài)這個概念，探明了這種社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程，從而第一次把社會學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。,三、批判把馬克思的辯證法等同于黑格爾的三段式的錯誤觀點，說明馬克思辯證法與黑格爾辯證法的區(qū)別。 米海洛夫斯基在否認馬克思有自己的哲學(xué)的同時，又把馬克思的辯證法與黑格爾的辯證法等同起來，謊稱馬克思論證共產(chǎn)主義必然性的工具是黑格爾的正、反、合三段式。列寧指出，雖然馬克思的辯證法繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，但二者的性質(zhì)是根本對立的。馬克思的辯證法是事物本身的辯證法，而黑格爾辯證法是概念辯證法。馬克思從來沒有想用肯定否定否定之否定來論證資本主義滅亡的必然性。馬克思和恩格斯關(guān)于否定之否定規(guī)律的舉例只是不過是科學(xué)社會主義由以長成的那個黑格爾主義的遺跡，