外國教育史第11章.ppt

第十一章,近代德國的教育,第一節(jié),近代德國教育發(fā)展概述,一、17至18世紀(jì)的教育 1.德國統(tǒng)治者對(duì)教育的重視 各邦統(tǒng)治者都試圖利用發(fā)展教育來達(dá)到自己的政治及軍事目的。 1559年，威丁堡公國，每個(gè)村莊設(shè)立初等學(xué)校，強(qiáng)制家長送子女入學(xué)。 1619年，魏瑪公國，開列612兒童名單，以保證適齡兒童入學(xué)上課。 從1713年起，普魯士國王腓特烈威廉一世及二世對(duì)普及初等教育所作的努力。,2.初等教育 以4“R”（讀、寫、算、宗教）為主，宗教仍占重要地位 體罰盛行 泛愛主義教育運(yùn)動(dòng) 泛愛學(xué)校 18世紀(jì)末產(chǎn)生 代表：巴西多 特點(diǎn)：試圖將盧梭的教育思想付諸實(shí)踐,3.中等教育 主要類型有： (1)文科中學(xué) 培養(yǎng)官吏和為升學(xué)作準(zhǔn)備。 (2)騎士學(xué)院 對(duì)貴族青年進(jìn)行教育，培養(yǎng)文武高官。 (3)實(shí)科中學(xué) 席姆勒于1708年在哈勒城創(chuàng)立數(shù)學(xué)機(jī)械學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科學(xué)校。,4.高等教育 新式大學(xué)： 哈勒大學(xué)（1694年） 辦學(xué)特點(diǎn)：p239 哥廷根大學(xué)（1737年）,二、19世紀(jì)上半期的教育 （一） 新人文主義運(yùn)動(dòng)及對(duì)德國教育的影響 新人文主義運(yùn)動(dòng)是德國新興資產(chǎn)階級(jí)的革命愿望和要求在意識(shí)形態(tài)上的反映，是歷史上一次進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，史稱第二次文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面都有輝煌的創(chuàng)造，反映在教育上則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典語言、文學(xué)、歷史等學(xué)科。,（二）洪堡的教改 1.在初等教育方面，進(jìn)一步貫徹實(shí)行初等義務(wù)教育，特別注意小學(xué)師資的數(shù)量、質(zhì)量，學(xué)習(xí)裴斯泰洛齊的方法，以改進(jìn)師資培訓(xùn)工作。,2.在中等教育方面 1）對(duì)古典主義的文科中學(xué)進(jìn)行改革、減少古典學(xué)科，增加社會(huì)學(xué)科和實(shí)用學(xué)科。 2）規(guī)定教師的任職資格，純潔了教師隊(duì)伍，提高了教師素質(zhì)。,3.在高等教育方面 1810年創(chuàng)辦柏林大學(xué)，辦學(xué)方針是： 1）掃除神學(xué)的統(tǒng)治。 2）致力于以哲學(xué)、科學(xué)為主的高深學(xué)問的探討及學(xué)術(shù)水平的提高； 3）享有充分的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由。 對(duì)近代各國的高等教育產(chǎn)生重要影響,（三）19世紀(jì)20年代的教育 1815年“神圣同盟”教育倒退與反復(fù) 加強(qiáng)對(duì)兒童進(jìn)行忠君愛國的教育 1854年，普魯士政府頒布“普魯士學(xué)校法”，加強(qiáng)宗教內(nèi)容的教學(xué) 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)的控制,三、19世紀(jì)后期的教育 （一）教育領(lǐng)導(dǎo)體制 1871年，普魯士王國統(tǒng)一德國。統(tǒng)一后的德國是容克和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的國家。與專制政體相適應(yīng)，教育領(lǐng)導(dǎo)體制實(shí)行中央集權(quán)制，統(tǒng)治者把學(xué)校教育作為灌輸民族沙文主義和軍國主義，對(duì)抗馬克思主義，以及培養(yǎng)具有一技之長的勞動(dòng)力的工具。,（二）教育概況 1.1872年頒布普通教育法 1）對(duì)614歲兒童實(shí)行8年義務(wù)教育 2）設(shè)立國民學(xué)校 3）大力發(fā)展職業(yè)教育，設(shè)立4年制職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校 教育上仍實(shí)行嚴(yán)格的雙軌制。,2.中等教育 1892年，政府頒布文件，承認(rèn)文科中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、文實(shí)中學(xué)在教育中地位平等。 1901年，承認(rèn)實(shí)科中學(xué)畢業(yè)生可以報(bào)考大學(xué)。,文科中學(xué)：學(xué)生多為貴族和資產(chǎn)階級(jí)的子弟，教學(xué)內(nèi)容偏重于拉丁文和希臘文，注重古代語言，而忽視一般學(xué)科，如自然學(xué)科的學(xué)習(xí)。 實(shí)科學(xué)校：重視現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代語言的講授，后來在許多普通中學(xué)里也出現(xiàn)了向?qū)嵖平逃l(fā)展的傾向，以滿足新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展工商業(yè)的需要。 文實(shí)中學(xué)：最初由一部分實(shí)科中學(xué)因增加神學(xué)和拉丁語課程而形成，古典語與實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)并重。,3.高等教育 設(shè)立理工科、商科大學(xué)，適應(yīng)社會(huì)需要,第二節(jié),科學(xué)教育學(xué)的奠基人赫爾巴特及其教育思想,一、生平和教育著作 （一）生平 德國教育家赫爾巴特(Johann Friedrich Herbart,1776-1841)是主知主義教育思想的倡導(dǎo)者。1776年5月4日出生于德國奧爾登堡的一個(gè)律師家庭。,（二）教育著作 普通教育學(xué)（1806年） 教育學(xué)講授綱要（1835年）,三、教育理論 (一)論教育目的 教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。 1.選擇的目的（可能的目的） 它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來選擇職業(yè)。 2.道德的目的(必要的目的) 就是培養(yǎng)五種道德觀念，使之具備完美的道德品質(zhì)。,(二)兒童管理 赫爾巴特重視兒童管理，視其為順利開展教育教學(xué)的重要條件。 赫爾巴特之所以重視管理，主要是因?yàn)樗J(rèn)為兒童有一種“不馴服的烈性”，它是不守秩序的根源。 對(duì)兒童必須自幼加以管理，使之在兒童時(shí)期就能夠克服他的烈性，“造成一種守秩序的精神” 。,管理兒童的方法： (1)懲罰的威脅 (2)監(jiān)督 (3)命令和禁止 (4)懲罰 (5)做功課或進(jìn)行活動(dòng) (6)權(quán)威和愛,(三)教學(xué) 1.多方面興趣和課程設(shè)置 赫爾巴特重視多方面興趣，視之為教學(xué)的“較近的目的”，是達(dá)到教學(xué)的最高目的的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)德行不可缺少的步驟。 所謂多方面興趣，就是觀念的廣泛的大規(guī)模的活動(dòng)。,自然的或知識(shí)的興趣 (1)經(jīng)驗(yàn)的興趣：自然科學(xué)、物理、化學(xué)、地理 (2)思辯的興趣：數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、文法 (3)審美的興趣：文學(xué)、唱歌、國畫 歷史的或同情的興趣 (4)同情的興趣：外國語（古代語與近代語）、本國語 (5)社會(huì)的興趣：歷史、政治、法律 (6)宗教的興趣：神學(xué),意義：,赫爾巴特以多方面興趣為基礎(chǔ)建立廣泛的課程體系具有重大意義，文藝復(fù)興時(shí)期形成以希臘羅馬文化為主體的古典人文主義課程，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，直到赫爾巴特提出了比較廣泛的課程體系之后，各國才形成了比較適應(yīng)工業(yè)化需要的普通教育課程體系。當(dāng)代世界各國歷經(jīng)多次改革之后的現(xiàn)行普通教育的課程體系，它的基本類型，都還是赫爾巴特當(dāng)年提出來的，可見影響深遠(yuǎn)。,2.教學(xué)的形式階段（四段教學(xué)法） 統(tǒng)覺過程大體具有三個(gè)環(huán)節(jié)：感官的刺激新舊觀念的分析和聯(lián)合統(tǒng)覺團(tuán)的形成。與此相應(yīng)，提出了三種不同的教學(xué)方法：?jiǎn)渭兊奶崾窘虒W(xué)（直觀教學(xué)）分析教學(xué)綜合教學(xué)。這三種教學(xué)方法之間的聯(lián)系，就產(chǎn)生了“教學(xué)進(jìn)程”。,興趣活動(dòng)劃分為四個(gè)階段： 1.注意。 2.期待。 3.要求。 4.行動(dòng)。 兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思維狀態(tài)主要有兩種： 1.專心。 2.審思。,形式階段說：是德國教育家赫爾巴特提出的教學(xué)過程階段理論。他認(rèn)為，在教學(xué)過程中，由于個(gè)體掌握知識(shí)的環(huán)節(jié)、觀念的活動(dòng)狀態(tài)、興趣等都要發(fā)生變化，因此，教學(xué)階段、教學(xué)方法也要發(fā)生相應(yīng)的變化，教學(xué)過程應(yīng)采用變動(dòng)的制度，經(jīng)歷明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。（P329）,第一階段：明了(清楚)。 這個(gè)階段主要是讓學(xué)生清楚、明了地感知新教材，兒童的心理處于靜態(tài)的專心活動(dòng)中，興趣為注意階段。方法則采用敘述教學(xué)(或稱單純提示的教學(xué)) 教師通過實(shí)物的觀察、圖片的演示、簡(jiǎn)練而清晰的講述，提示新教材，讓學(xué)生在保持集中注意力中觀察、感知、分析每一個(gè)單一的感知對(duì)象，獲得明晰的觀念。,第二階段：聯(lián)合(聯(lián)想)。 這個(gè)階段主要是把新獲得的觀念與舊有的觀念聯(lián)系起來，形成新的觀念。這時(shí)兒童的心理處于動(dòng)態(tài)的專心活動(dòng)中，興趣為期待階段。方法則采用分析教學(xué)。 教師在學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行無拘束的談話，喚起已有的觀念，使之與新觀念建立聯(lián)系。,第三階段：系統(tǒng)。 在教師指導(dǎo)下學(xué)生對(duì)已獲得的知識(shí)進(jìn)行綜合、歸納、概括、作出結(jié)論，使之概念化、系統(tǒng)化，并納入原有的知識(shí)系列，以形成組織嚴(yán)密的、更加完整的知識(shí)體系。 兒童的心理處于靜態(tài)的審思活動(dòng)，興趣則處于探求（要求）階段，教學(xué)上采用綜合方法。,第四階段：方法。 學(xué)生通過獨(dú)立作業(yè)，或按教師的指示進(jìn)行改正作業(yè)等練習(xí)，把系統(tǒng)化了的知識(shí)應(yīng)用到“個(gè)別情況”中去，運(yùn)用到實(shí)際中去。 這時(shí)在心理上已進(jìn)入動(dòng)態(tài)的審思活動(dòng)，興趣正處于行動(dòng)階段。,赫爾巴特的“形式階段說”在一定程度上揭示了知識(shí)教學(xué)的客觀規(guī)律，闡明了教師和學(xué)生雙方在教學(xué)過程中的重要地位，為教育心理學(xué)化和教育科學(xué)化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但另一方面，教學(xué)形式階段理論存在其所固有的機(jī)械論傾向的弊端。,四段教學(xué)法的發(fā)展： 戚勒爾(18171882) 提出：預(yù)備、提示、連結(jié)、總括、應(yīng)用五個(gè)階段，在教育史上稱為“五段教學(xué)法”。 五段教學(xué)法在19世紀(jì)下半葉曾廣泛流行于世界各國中小學(xué)，影響極為深遠(yuǎn)。,3.教育性教學(xué) 在西方教育史上，他第一個(gè)明確地提出“教育性教學(xué)”的概念。 教育性教學(xué)原則：赫爾巴特認(rèn)為，教育的主要目的是形成兒童的道德品質(zhì)和道德觀念，使之成為完善的人。教學(xué)則是兒童獲取系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行道德教育的主要途徑。任何教學(xué)過程都必須具有教育作用，教師應(yīng)當(dāng)寓教育于教學(xué)。,赫爾巴特把教育和教學(xué)的關(guān)系看成是目的和手段的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育(或者品格教育)如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！?教學(xué)與教育，即知識(shí)的傳授與道德的培養(yǎng)之間雖有密切的聯(lián)系，但并非一切教學(xué)自然而然地具有教育性。例如，“為了收益，為了生計(jì)或出于業(yè)余愛好而學(xué)習(xí)，這時(shí)將不關(guān)心通過這種學(xué)習(xí)一個(gè)人會(huì)變好還是會(huì)變壞”，諸如此類的教學(xué)便與教育性問題無關(guān)。,因此，決定教學(xué)具有教育性的主要因素在于強(qiáng)化教學(xué)工作中的教育目的性，它要求教師必須嚴(yán)格按照一定的教育目的來組織教學(xué)過程，以使教學(xué)真正成為造就社會(huì)所需要的人的有效途徑。,赫爾巴特之所以強(qiáng)調(diào)教學(xué)具有教育性這一原理，首先，與他保守的政治立場(chǎng)有關(guān)，他力圖通過教育把忠君、安分守己、信神等資產(chǎn)階級(jí)落后意識(shí)灌輸給年輕一代，培養(yǎng)忠于普魯士“容克”階級(jí)的人。其次，這也與他的觀念心理學(xué)有密切聯(lián)系。,（四）訓(xùn)育 訓(xùn)育論是赫爾巴特整個(gè)教育思想體系的又一個(gè)組成部分。赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)育就是有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，使他們形成完善的道德品格。從這一意義上講，訓(xùn)育也就是道德教育(或稱品格教育)。但是，訓(xùn)育必須具備這樣的前提：“管理不是軟弱的，教學(xué)是不差的。”,訓(xùn)育與管理和教學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。 1.管理是造成學(xué)生遵守秩序的精神，保證教育教學(xué)的順利進(jìn)行。 2.教學(xué)是通過提供觀念塑造兒童的心靈，培養(yǎng)道德觀念。 3.訓(xùn)育則直接在兒童情感上發(fā)生作用。,管理與訓(xùn)練都有助于教學(xué)，使教學(xué)成為可能，但前者是一種外部手段，而后者則能促進(jìn)兒童感情發(fā)生變化，有助于性格的發(fā)展。 訓(xùn)育與教學(xué)目的相同，但教學(xué)重在道德觀念的培養(yǎng)，而訓(xùn)育則能使道德愿望變?yōu)樾袆?dòng)，它的道德力量更加持久、頑強(qiáng)和堅(jiān)定。,在赫爾巴特看來，訓(xùn)育的任務(wù)并不是發(fā)展某種外表的行為模式，而是要對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生直接的影響。具體地講，就是培養(yǎng)以下五種道德觀念：一是“內(nèi)心自由”，二是“完善”，三是“仁慈”，四是“正義”，五是“公平”。為此，訓(xùn)育的過程可以分成道德判斷、道德熱情、道德決定、道德自制四個(gè)階段。其中，道德判斷構(gòu)成了一個(gè)人的道德基礎(chǔ)。,第三節(jié),幼兒園之父福祿倍爾及 其教育思想,一、生平和教育活動(dòng) 福祿倍爾(Friedrich Froebel,1782-1852)是德國著名的學(xué)前教育家。他所創(chuàng)立的幼兒園