中國(guó)古代文化常識(shí)正式版1.ppt

中國(guó)古代文化常識(shí),分類(lèi),天文、歷法、樂(lè)律 地理、職官、科舉 姓名、禮俗、宗法 宮室、車(chē)馬、飲食、衣飾、什物,天文,日、月、金、木、水、火、土,天文,中國(guó)古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來(lái)識(shí)別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。,二十八星宿,角、亢、氐(d)、房、心、尾、箕 （j）、牛、斗、女、虛、危、室 、壁、奎、婁、胃、昴（mo）、 畢、觜（z）、參、井、鬼、柳、 星、張、翼、軫,分野,分野,如：鶉首對(duì)應(yīng)秦 鶉火對(duì)應(yīng)周 壽星對(duì)應(yīng)鄭 析木對(duì)應(yīng)燕 星紀(jì)對(duì)應(yīng)吳越,古詩(shī)與星宿,1、蘇軾赤壁賦“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?寫(xiě)景之句，以星襯月。 2、王勃滕王閣序“物化天寶，龍光射牛斗之墟?！?詠物之句，以星襯物。 3、杜牧秋夕“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！?寫(xiě)月夜觀看牛郎織女星的閑適。 4、李商隱馬嵬“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！?“笑牽?！睂?xiě)唐玄宗和楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。,古詩(shī)與分野,王勃滕王閣序“星分翼軫，地接衡廬”翼軫，荊州。 李白蜀道難“捫參歷井”分別為蜀秦分野。,歷法,自古至今，太陽(yáng)和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟?lèi)最大的表盤(pán)，寒來(lái)暑往，春秋更替，社會(huì)生活在日月的輪動(dòng)中漸進(jìn)。中國(guó)古代對(duì)時(shí)間的劃分非常細(xì)致，有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。,古人紀(jì)年,（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。 （2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。 （3）年號(hào)紀(jì)年法（如：德祐二年二月十九日）。 （4）年號(hào)干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。,干支紀(jì)年法,干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,1911年,辛亥年,2011年,辛卯年,2012年,壬辰年,2013年,癸巳年,關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年,中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開(kāi)始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140前135）。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為16621722年，歷61年；其次是乾隆，為17361795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱(chēng)“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開(kāi)元”為年號(hào)歷28年（713740），史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。,在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開(kāi)慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來(lái)振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。,古人紀(jì)月,古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱(chēng)謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。,十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。,古人紀(jì)日,月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。 如祭妹文“此七月望日事也”； 赤壁賦“壬戌之秋，七月既望”； 與妻書(shū)“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。,古人紀(jì)時(shí),1、天色紀(jì)時(shí)法 2、地支紀(jì)時(shí)法 3、五更報(bào)夜,天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系,天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系,關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí),平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸） 日中：“陳太丘與友期行，期日中。”(陳太丘與友期) 人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保兹笘|南飛） 日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞楛S鶴樓） 更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(張岱湖心亭看雪),夜闌：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”（陸游十一月四日風(fēng)雨大作） 暮春：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭?！?王羲之蘭亭集序) 三春：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”（孟郊游子吟） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花?！保劳３保┯忠?jiàn)于王勃滕王閣序。,二十四節(jié)氣,春季 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 谷雨 夏季 立夏 小滿(mǎn) 芒種 夏至 小暑 大暑 秋季 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 冬季 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒,二十四節(jié)氣歌,春雨驚春清谷天， 夏滿(mǎn)芒夏暑相連， 秋處露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。,關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日,古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見(jiàn)的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過(guò)過(guò)節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。,傳統(tǒng)節(jié)日,元旦 花朝 上元、社日 寒食、清明 上巳、端午 七夕、中秋 重陽(yáng)、臘日 除夕,傳統(tǒng)節(jié)日,正月初一，亦稱(chēng)元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫(huà)二神像，懸掛在門(mén)口來(lái)驅(qū)鬼。五代開(kāi)始在符上寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)。王安石有元日詩(shī)：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳曈日，總把新桃換舊符?！?元旦,二月十二日，百花生日。 “燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！睗M(mǎn)井游記,花朝,正月十五，亦稱(chēng)元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱(chēng)燈節(jié)。宋歐陽(yáng)修生查子元夕：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?上元,農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕社日詩(shī)“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！标懹斡紊轿鞔澹骸昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。 ”,社日,寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于山中，晉文公為逼他下山放火，他抱樹(shù)而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。 清明 清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有清明詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”,上巳 原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有麗人行詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?端午 五月初五，又稱(chēng)“端陽(yáng)”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。,七夕 七月七日。民間傳說(shuō)此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱(chēng)為“乞巧”。和凝宮詞：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?中秋 八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾水調(diào)歌頭：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！表f莊送秀才歸荊溪：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。”,重陽(yáng) 九月初九。又稱(chēng)重九。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱(chēng)為重陽(yáng)。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維九月九日憶山東兄弟：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 臘日 臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛 力士來(lái)驅(qū)逐瘟疫。杜甫有臘日詩(shī)：“臘日年年 暖尚遙，今年臘日凍全消?！?除夕 一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有守歲：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！?樂(lè)律 五音 五音：又稱(chēng)五聲，即宮商角徵羽，大致相當(dāng)于音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la），按照音的高低排列，形成一個(gè)五聲音階，宮商角徵羽就是五聲音階上的五個(gè)音級(jí)：加上變宮、變徵，稱(chēng)為七音。變宮、變徵大致和現(xiàn)代簡(jiǎn)譜上的7（ti）和4（fis）相當(dāng)，就形成一個(gè)七聲音階： 宮商角變徵徵羽變宮 音高 宮商角徵羽等音級(jí)只有相對(duì)音高，沒(méi)有絕對(duì)音高。它們的音高是隨著調(diào)子轉(zhuǎn)移的。但是相鄰兩音的距離卻固定不變，只要第一級(jí)音的音高確定了，其他各級(jí)的音高也就都確定了。 古人通常以宮作為音階的起點(diǎn)，淮南子原道訓(xùn)說(shuō)：“故音者，宮立而五音形矣?！皩m的音高確定了，全部五聲音階各級(jí)的音高也就都確定了。七聲音階的情況也是這樣。,六律 律與十二律 古書(shū)上常常把五聲或五音和六律并舉。 律和音是兩個(gè)不同的概念。律，本來(lái)指用來(lái)定音的竹管，舊說(shuō)古人用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的律管，吹出十二個(gè)高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，以確定樂(lè)音的高低，因此這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音也就叫做十二律。 這十二律從低到高排列起來(lái)，依次為： 1.黃鐘2.大呂3.太簇4.夾鐘5.姑洗6.中呂 7.蕤賓8.林鐘9.夷則10.南呂11.無(wú)射12.應(yīng)鐘 十二律的分類(lèi) 十二律分為陰陽(yáng)兩類(lèi)：奇數(shù)六律為陽(yáng)律，叫做六律；偶數(shù)六律為陰律，叫做六呂，合稱(chēng)為律呂。古書(shū)上所說(shuō)的“六律”，通常是包舉陰陽(yáng)各六的十二律說(shuō)的。,第一級(jí)音 古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音。其實(shí)商角徵羽也都可以作為第一級(jí)音。 音階的第一級(jí)音不同，調(diào)式就不同：以宮為音階起點(diǎn)的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂(lè)曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以徵為音階起點(diǎn)的是徵調(diào)式意思是以徵作為樂(lè)曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；由此類(lèi)推，五聲音階就可有五種主音不同的調(diào)式。 十二律定音 宮商角徵羽等音只有相對(duì)音高，沒(méi)有絕對(duì)音高。在實(shí)際音樂(lè)中，它們的音高要用律來(lái)確定。試以宮調(diào)式為例，用黃鐘所定的宮音（黃鐘為宮），就比用大呂所定的宮音（大呂為宮）要低。前者叫做黃鐘宮，后者叫做大呂宮。宮音既定，其他各音用哪幾個(gè)律，也就隨之而定。,樂(lè)調(diào),六十“調(diào)“ 理論上十二律都可以用來(lái)確定宮的音高，這樣就可能有十二種不同音高的宮調(diào)式。商角徵羽各調(diào)式仿此，也可以各有十二種不同音高的調(diào)式。總起來(lái)說(shuō)，五聲音階的五種調(diào)式，用十二律定音，可各得十二“調(diào)”，因此古人有所謂六十“調(diào)”之說(shuō)。七聲音階的七種調(diào)式，用十二律定音，可得八十四“調(diào)”。 常用宮調(diào) 無(wú)論六十“調(diào)“或八十四“調(diào)“，都只是理論上有這樣多的可能組合，在實(shí)際音樂(lè)中不見(jiàn)得全都用到。 常用的宮調(diào)只有九種，即五宮四調(diào)，通稱(chēng)為“九宮“： 五宮：正宮中呂宮南呂宮仙呂宮黃鐘宮 四調(diào)：大石調(diào)（又作大食調(diào)）雙調(diào)商調(diào)越調(diào),八音 尚書(shū)舜典說(shuō)：“八音克諧。”周禮春官大司樂(lè)說(shuō)：“文之以五聲，播之以八音。”所謂八音，是指上古的八類(lèi)樂(lè)器，即金石土革絲木匏竹。依周禮春官大師鄭玄注，金指鐘镈（b），石指磬，土指塤（xn），革指鼓鼗（to），絲指琴瑟，木指柷敔（zhy），匏指笙，竹指管簫。由此可見(jiàn)八音和五聲、七音是不同性質(zhì)的。 象征意義 五聲、十二律、八音都有其象征意義。禮記樂(lè)記就認(rèn)為從一個(gè)地區(qū)的音樂(lè)可以看出社會(huì)風(fēng)尚來(lái)。它里面說(shuō)：宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂(yōu)，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此，則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。,地理,1、六合： 指天地四方 （即上、下、東、南、西、北）。 2、九州： 冀州、青州、兗（yn）州、 徐州、豫州、荊州、 揚(yáng)州、梁州、雍州。,3、八方： 四方和四維的合稱(chēng)。 四方：東、南、西、北 四維：東南、西南、西北、東北 八荒： 八方荒遠(yuǎn)的地方。 （遠(yuǎn)離中原的地方。）,4、陰陽(yáng)： 陰：山北水南，陽(yáng)光不易照到之處； 陽(yáng)：山南水北。 5、江河： 古代“江”專(zhuān)指長(zhǎng)江，“河”專(zhuān)指黃河。 、關(guān)內(nèi)、關(guān)外 漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)； 明清時(shí)以至現(xiàn)在稱(chēng)東北三省為“關(guān)外”。 、山東、山西 “山”特指崤山，后來(lái)有時(shí)指太行山。,8、河北、河南: 泛指中原之地，即黃河流域一帶。 、江南： 泛指長(zhǎng)江以南。 10、江左： 即長(zhǎng)江以東。 11、江表： 長(zhǎng)江以外，指江南。,12、五岳 東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山 1、五湖 洞庭湖，鄱陽(yáng)湖，太湖，巢湖，洪澤湖。 （也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鑒 湖