“放下”或“不放下”寫作導(dǎo)引.ppt

“放下”或“不放下”,2012年廣州一模作文寫作導(dǎo)引與范文賞析,zjgang1961,一、【試題回放】,24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60） 梭羅說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪校腥苏J(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。 請(qǐng)以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。,二、【審題提示】,1、題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。 2、“提示語”先以梭羅的話語引出“放下”的這個(gè)主題詞，然后列出兩類不同的看法：一是直接認(rèn)同（肯定）“放下”說法的，另一方面則是從反面，以認(rèn)同“不放下”的說法來對(duì)應(yīng)“放下”的觀點(diǎn)。這實(shí)際上也為考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根據(jù)自己的寫作需要，或直接扣合梭羅的“放下”運(yùn)思作文，或以認(rèn)同“不放下”來表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)理解?？忌梢愿鶕?jù)提示寫作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相關(guān)范疇作文章，但所寫內(nèi)容必須在既定文題的范圍內(nèi)。,3、“要求”明確考生必須在兩個(gè)標(biāo)題中自選一個(gè)，選定了標(biāo)題也就意味著確定了寫作重點(diǎn)?！奥?lián)系生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)”，即是要求考生寫出自己的體驗(yàn)和感悟。這些體驗(yàn)或感悟，可以來自身邊的人、身邊的小事，也可以是一個(gè)群體、一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)、經(jīng)歷?？忌梢浴白远ㄎ捏w”，但無論是談?wù)摽捶ㄟ€是敘述故事，都必須與自選的文體特征相符，文章的優(yōu)劣均按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。,本題主要考查以下的能力：對(duì)社會(huì)的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維能力；圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；調(diào)動(dòng)語言知識(shí)積累的能力。能力層級(jí)為E。,三、【能力要求】,四、【題意理解】,1.本義： 放下是把握著提著或負(fù)載著的物件從高處放到低處；擱置，停止進(jìn)行。 2.引申義：把占據(jù)心靈的某種東西移出。 3.價(jià)值取向： 放下放棄 放下，指放下多余的、有害的、悲傷的、暫時(shí)不需要的事物。是一種有選擇的放棄，而不是說要完全放棄。,放下的同時(shí)亦隱含著什么是不該放棄的；不放下的同時(shí)亦隱含著什么是必須放下的，如此方可更好的詮釋為什么要放下或不放下。 放下、不放下可以是一種價(jià)值的取舍（得與失），比如放下個(gè)人的名利，不放下對(duì)事業(yè)的追求；放下眼前的榮耀，不放下對(duì)正義的執(zhí)著也可以是一種策略上的選擇（先與后），比如對(duì)于國(guó)家的發(fā)展來說，GDP很重要，可持續(xù)發(fā)展更重要，為了可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)先放下對(duì)GDP的偏面追求。對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展來說，體育、音樂、美術(shù)、奧數(shù)、英語等都很重要，在一定的時(shí)間內(nèi)要想真正有所收獲，就必須選擇最有利于自身發(fā)展的，其它則必須放下,放下與不放下的對(duì)象選擇：可以是實(shí)的：財(cái)富、權(quán)力、名利也可以是虛的：思想觀念（成見）、情感（喜怒哀樂） 4.角度選擇 “放下”與“不放下”必須二選一。文題與內(nèi)容必須保持一致。選擇其一可以涉及另一方，但主次須分明，忌倒置。比如選擇寫“放下”，可以涉及“不放下”，但必須以“放下”為重心，不能是定題為“放下”，而文章的主要內(nèi)容卻是寫了“不放下”。,五、【立意要求】,可以正面立意：該放下什么，比如利益、榮耀、財(cái)富不該放下什么，比如尊嚴(yán)、正義、良知、誠(chéng)信 也可以反面立意：面對(duì)形形色色的誘惑，把本不該放下的東西放下了，比如貪官放下正義、奸商放下了誠(chéng)信、知識(shí)分子放下了尊嚴(yán)、普通人放下了良知該放下的卻沒有放下，比如對(duì)名利的熱衷、對(duì)權(quán)力的迷戀、對(duì)金錢的貪婪、對(duì)眼前既得利益的不舍,1.符合題意 “放下”含義理解正確，對(duì)象明確，選點(diǎn)準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，立意深刻?！胺畔隆钡睦碛沙浞?；“放下”的過程清晰?！胺畔隆鼻楣?jié)構(gòu)置合理。 “不放下”含義理解正確，“不放下”的對(duì)象明確，選點(diǎn)準(zhǔn)確。觀點(diǎn)鮮明，立意深刻。“不放下”的理由充分；“不放下”的過程清晰。 2.基本符合題意 “放下”含義理解基本正確，指向基本明確，選點(diǎn)基本合理，觀點(diǎn)正確，立意明確?！胺畔隆钡睦碛杀容^充分；“放下”的過程基本清晰。,“不放下”含義理解基本正確，指向基本明確，選點(diǎn)基本合理，觀點(diǎn)正確，立意明確?！安环畔隆钡睦碛杀容^充分；“不放下”的過程基本清晰。 3.偏離題意 A“放下”含義理解部分正確，指向不夠明確，選點(diǎn)不完全合理，觀點(diǎn)模糊，立意不明?！胺畔隆钡睦碛刹怀浞?；“放下”的過程不清晰。 “不放下”含義理解部分正確，指向不夠明確，選點(diǎn)不完全合理，觀點(diǎn)模糊，立意不明?！安环畔隆钡睦碛刹怀浞?；“不放下”的過程不清晰。 B完全脫離“放下”或“不放下”的含義作文。,六、【相關(guān)要求】,1.關(guān)于表達(dá) 側(cè)重文章的文體和語言兩項(xiàng)。具體評(píng)分可參考內(nèi)容評(píng)分項(xiàng)。 2.關(guān)于發(fā)展等級(jí) 參照“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意”綜合評(píng)定，突出其中一點(diǎn)就可以打滿分。 1符合題意的，“發(fā)展等級(jí)“一般不低于6分； 2基本符合題意的，“發(fā)展等級(jí)”一般不低于4分； 3偏離題意的，寫得再好，“基礎(chǔ)等級(jí)”不超過四等評(píng)分，“發(fā)展等級(jí)”不得分；,3.其他 缺題目扣2分； 出現(xiàn)錯(cuò)別字，12個(gè)不扣分，3個(gè)扣1分，4個(gè)扣2分，5個(gè)扣3分，6個(gè)以上（含6個(gè)）扣4分，重復(fù)的不計(jì)； 套作、文體不明確的適當(dāng)扣分。 字?jǐn)?shù)不足800字的，每少50字扣1分；不足300字的，“基礎(chǔ)等級(jí)”在四等內(nèi)評(píng)分，發(fā)展等級(jí)不給分； 全文200字以內(nèi)的，得分不超過10分，400字以內(nèi)的，得分不超過18分，不再分等級(jí)評(píng)分。,七、【考場(chǎng)標(biāo)桿作文評(píng)析】,一類文 1號(hào)文 放下 握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。 很小的時(shí)候，我們總會(huì)伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對(duì)，要想擁有，必先放手。可是如今，我們?nèi)晕磳W(xué)會(huì)放下，我們會(huì)放不下流逝的時(shí)間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風(fēng)和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無盡的痛苦與哀婉給你作無用的慰藉。 朋友，學(xué)會(huì)放下吧。放過它，也放過你自己；安慰自己，也成全了它。 放下，有三境界。,痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠(yuǎn)漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會(huì)落得如斯結(jié)局吧。痛覺與生俱來，它不是對(duì)你的折磨而是對(duì)你的保護(hù)。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅(jiān)持是中性詞，當(dāng)你堅(jiān)持應(yīng)放下的，你就是固執(zhí)的。痛了就放，是對(duì)自己的保護(hù)，是對(duì)時(shí)間的珍惜，是為更好的到來而準(zhǔn)備。有人問佛：“大師，我放不下?！狈鹉昧艘槐瓱崴乖谒氖稚?。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會(huì)放手。”燙傷很快恢復(fù)，放不下而荒廢的青春卻一去不復(fù)返。,主動(dòng)放下乃第二境界。低姿態(tài)的高貴遠(yuǎn)比高姿態(tài)的高貴美麗，圓潤(rùn)而不刺眼。放下姿態(tài)，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開出花來。痛了才放是被動(dòng)的，主動(dòng)放下是有意識(shí)的，覺悟自然更高。倉(cāng)央嘉措既恐損梵行又恐負(fù)傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠(chéng)之子李澤楷并無仰仗父親敵國(guó)之財(cái)，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開創(chuàng)“電訊盈科”的王國(guó)，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛徒到御用捆箱師，再到創(chuàng)業(yè)，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬千女性為之瘋狂追逐。主動(dòng)放下，你會(huì)收獲更多。25,放下的第三境界是從不抓緊。本來無一物，何處惹塵埃？不帶一物而來，不帶一物而去，緣至則來，緣盡則去。這是一種“百花叢中過，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會(huì)回來，不回來是因?yàn)槟阒档酶玫摹钡淖晕野参浚恰疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”的豁達(dá)與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因?yàn)樗粺o所有；他可以放不下，因?yàn)榉畔潞筮€是他的。 梭羅說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”放下吧，你會(huì)是最富有的。,【簡(jiǎn)評(píng)】 本文對(duì)題意理解準(zhǔn)確，將“放下”分為“被動(dòng)”、“主動(dòng)”和“從不抓緊”三個(gè)境界，由淺入深，逐層論述。文章內(nèi)容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運(yùn)用恰當(dāng)，顯示出作者豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，見解深刻而又獨(dú)到，體現(xiàn)出作者富有個(gè)性的思考。雖然語言上略有欠缺，不夠流暢，倉(cāng)央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場(chǎng)佳作。 評(píng)分：24+23+10=57 分,2號(hào)文 放下 佛家說人生有七苦：生老病死，怨憎會(huì)，愛別離，求不得。淺顯地說，可（就）是放不下罷。然而人生而為人，能放下的又有多少呢？正如會(huì)唱好了歌的未必只有癩頭和尚，最終出家消失的也只有寶玉罷了。 然而值得我們嘗試放下的，可不只有功名利祿，要想真達(dá)到“無所待”“隨心所欲不逾矩”的灑脫人生，我們還應(yīng)放下某些框框條條，放下某些執(zhí)念。,最初放下的，當(dāng)是爭(zhēng)強(qiáng)好勝追名逐利之心。有人雖無酒肉之渴，卻仍奔走于浮名之后。最可悲者莫過于此：佯裝從容淡定，心中卻是百念紛擾，不得清靜。試觀今日中國(guó)科學(xué)界中少數(shù)“假小人”，為評(píng)職稱為當(dāng)院士，丑態(tài)百出，真如北大鐃毅教授所言般“跪在地上”了。在那樣的心態(tài)下，除了用故弄玄虛的研究浪費(fèi)國(guó)家資源外，怎么可能踏踏實(shí)實(shí)做出成果？倒還不如像那位被方舟子批評(píng)的北大法學(xué)教授一樣，二十年不發(fā)論文，只專心教學(xué)，做個(gè)坦坦蕩蕩的教育工作者。 既放下了追慕名利的私心，便稱得上“脫俗”了，然而欲成為大俗大雅優(yōu)游自在之人，不妨連著世俗規(guī)章觀念一并放下。此處的觀念，并非指道德法律，而是指固化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。即放下顧忌，還一個(gè)自我，做個(gè)真性情之人。,談及真性情，人們多念及竹林七賢之狷介。我以為，鄭板橋亦可為師矣。 鄭燮不拘于時(shí)，不懼雅俗之判，高調(diào)賣畫，自稱“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價(jià)三千”?？芍^逆眾之思維，不以買賣而恥，不以孤芳自賞為榮。若叫今人評(píng)判，他自是“俗”，但細(xì)想下來，亦是大雅。他放下了文人騷客的迂腐，隨心隨性，“不仙不佛不賢至，筆墨之外有主張”。他放下了金錢俗不可與藝術(shù)并提的陳念，坦言喜其能養(yǎng)家活口，救人性命，豈不是比滿口之乎者也的人更真誠(chéng)？ 放下陳規(guī)舊念，方是大雅。 所謂有形的物質(zhì)，自然易拿易放，然而無形的觀念免不了好生掙扎。我不奢求自己大徹大悟，卻也多少希望，學(xué)著放下半分執(zhí)念，瀟灑走過人生。,簡(jiǎn)評(píng)： 文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先是論述“最初放下的當(dāng)是爭(zhēng)強(qiáng)好勝追名逐利之心?！?這樣的人稱得上“脫俗”；進(jìn)而論述要成為大俗大雅優(yōu)游自在的人，便要放下顧忌，做一個(gè)真性情的人，方是大雅之人。文章思路清晰，充分體現(xiàn)個(gè)人的思想與認(rèn)識(shí)。 評(píng)分：24+22+10=56 分,3號(hào)文： 不放下 朱光潛先生曾說：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走?！笔堑模挚沽ψ畲蟮姆较蜃呒词敲鎸?duì)再多的艱難困苦，仍然不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任，終其一生為實(shí)現(xiàn)這一最高人生價(jià)值而奮斗不息。 回顧歷史，當(dāng)無盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實(shí)，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對(duì)責(zé)任的固執(zhí)堅(jiān)守時(shí)，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結(jié)伴而行的法師，堅(jiān)定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對(duì)為眾生脫離苦海的責(zé)任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬般不解與嘲諷，依然說道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛窮人的責(zé)任的不放下。電影十月圍城中，十三個(gè)普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對(duì)革命勝利的責(zé)任的不放下。,倘若他們放下對(duì)社會(huì)對(duì)人民的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會(huì)永遠(yuǎn)地拷問著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對(duì)奉獻(xiàn)社會(huì)的志向，卻漸漸把這種放下當(dāng)作偉大的志向。若社會(huì)僅有“放下”的固作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？,當(dāng)今的中國(guó)，也許沒有了封建社會(huì)的黑暗，沒有革命時(shí)期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時(shí)代的科技競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)誰來爭(zhēng)？是我們青年。新時(shí)代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰來戰(zhàn)？是我們青年。新時(shí)代的民族矛盾、地域矛盾誰來應(yīng)對(duì)？是我們青年。我們青年有著民族與國(guó)家未來的責(zé)任，重要的是不放下，重要的是面對(duì)再大困難也不放下對(duì)社會(huì)與人民的責(zé)任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之力挑戰(zhàn)地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責(zé)任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學(xué)生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責(zé)任。,不放下責(zé)任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點(diǎn)滴小事做起。不要認(rèn)為偏隅一角、獨(dú)善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對(duì)自己有益，對(duì)人民有益，對(duì)社會(huì)有益的大智慧，在于不放下！ 因此，一個(gè)人越是有許多事情放不下，勇于挑起重?fù)?dān)，他才是最富有的人。,簡(jiǎn)評(píng)： 這是一篇觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富準(zhǔn)確的議論文。文章引用朱光潛的名言引出觀點(diǎn)，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任”，觀點(diǎn)鮮明而集中。主體論證部分從正、反面與現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度展開，逐層遞進(jìn)，層次清晰；事例選用準(zhǔn)確，敘述簡(jiǎn)潔。結(jié)尾解決問題，提出“從點(diǎn)滴小事做起”，升華主題。 評(píng)分：21+22+8=51分,4號(hào)文： 放 下 心（應(yīng)為“星”）云大師曾說，所謂放得下，是要將嫉妒、嗔怒等不善的念頭統(tǒng)統(tǒng)放下。人生是一次旅途，我們一生空空地出發(fā)，不斷地背負(fù)上越來越多的東西，直至重負(fù)壓得我們喘不過氣，直至不得不中止旅途時(shí)無奈而痛苦地再次只身離去。 請(qǐng)放下吧。將那些無足輕重卻又紛擾內(nèi)心的東西放下吧，惟有如此，你才能欣賞到沿途風(fēng)景，享受人生。 不放下和放不下時(shí)截然不同的概念。對(duì)于責(zé)任和良知，我們固然不能放下。但試問除此之外，有多少東西真的放不下？大多數(shù)時(shí)候，大多數(shù)人，只是放不下吧。放下是一種態(tài)度，彰顯人生智慧。誰不愿做揮揮衣袖，不帶走一片云采（應(yīng)為“彩”）的瀟灑之人？但欲望的枝蔓漸漸蔓延，金錢的細(xì)菌滋長(zhǎng)，利益的黑云遮蔽了星光。將這些都放下吧，它們并非想象中那么舉足輕重。,放下不是滿不在乎，而是和平待之，不急功近利。放下也不是丟棄，而是為了更多的擁有，它為擁堵不堪的心靈騰出了休息靜思的空間。古時(shí)候（應(yīng)為“侯”，下同）蒙，生性落拓不羈，頑皮少年畫其形于風(fēng)箏上，譏其一事無成，他卻將這些非（應(yīng)為“緋”）言非（應(yīng)為“緋”）語放下，將急功近利放下，仰天大笑，寫下“看我碧霄中”的灑脫詩句，不過多時(shí)候便一舉（應(yīng)為“語”）中第（應(yīng)為“的”），飛黃騰達(dá)。候蒙放下了內(nèi)心的焦躁，放下了不善之念，反而一身輕松，成就了功名。今亦有林徽因，一身才氣，為中國(guó)建筑的發(fā)展添上了女性柔美的一筆，然而她將功名利益都放下，淡泊處事（應(yīng)為“世”），默默奉獻(xiàn)祖國(guó)。惟有這種放得下的淡泊情志，才能促成其事業(yè)的輝煌。,然而，反觀今日社會(huì)，多少人對(duì)金錢、權(quán)力放不下，不但侵蝕自身心靈，亦禍患了社會(huì)。食品制造商放不下金錢的利益，起云劑、毒奶粉等事件層出不窮；官員們放不下權(quán)力和欲望，一大打貪官劉志軍、黃勝等接連落馬了放下，成了人們迫切需要的智慧。 候蒙放下急功近利，終究一舉登科；林徽因放下功利名祿，為建筑貢獻(xiàn)巨大；我們也應(yīng)學(xué)會(huì)放下，方能繼續(xù)前進(jìn)探索。 步履沉重的人們啊，請(qǐng)歇一下腳，放下身上不必要的重負(fù)吧。輕松地完成旅行，盡情享受沿途的美景吧！這才是人生的樂趣啊。,簡(jiǎn)評(píng)： 開篇對(duì)文題詮釋準(zhǔn)確到位，“所謂放得下，是要將嫉妒、嗔怒等不善的念頭統(tǒng)統(tǒng)放下”；此外從哲學(xué)角度切入，立意高遠(yuǎn)。 接著對(duì)“不放下”和“放不下”的辨析使論證走向深入，而對(duì)“放不下”，“不是滿不在乎”的論述則使得論證更為嚴(yán)密。 第五段有關(guān)“反觀當(dāng)今社會(huì)”的論述，更為整篇文章增添了現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。結(jié)尾回應(yīng)開頭呼吁人們放下重負(fù)，輕松享受人生的樂趣。不失為一篇上乘的議論文。 不足之處：第四段有關(guān)侯蒙事例的分析有矛盾，前面說他“放下”后有說他“成就了功名”，不嚴(yán)密。此外，錯(cuò)別字較多。 評(píng)分：22+21+8=51-2=49分,5號(hào)文： 不放下 在生活中，我們有時(shí)候也許會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因被迫放下一些東西，但有的東西永遠(yuǎn)都不應(yīng)該放下，例如：對(duì)真理的堅(jiān)持。