前行第06節(jié)課(僅供參考).ppt

大 圓 滿 前 行 引 導 文,華智仁波切 著 索達吉仁波切 宣講 生西法師 輔導,頂禮本師釋迦摩尼佛 頂禮文殊智慧勇士 頂禮傳承大恩上師,自大圣境五臺山 文殊加持入心間 祈禱晉美彭措足 證悟意傳求加持,為度化一切眾生發(fā)無上殊勝的菩提心而學習,課前頂禮,敬禮一切三根本?。ㄗg禮） 頂禮一切具無緣大悲之至尊上師！ 如來密意持明表示傳，補特伽羅人中成善緣， 循勝士跡究竟二利者，三大傳承上師前敬禮。 法性界中證法身密意，光明界中見報身剎土， 所化者前現(xiàn)化身利眾，遍知法王尊者前敬禮。 明智照見一切所知性，大悲光明現(xiàn)于所化界， 開顯深道頂乘教法者，持明無畏洲師前敬禮。,觀音自在顯現(xiàn)上師相，說法結緣令入解脫道， 隨機調化事業(yè)無邊者，大恩根本上師前敬禮。 圓滿教法遍知傳承論，竅訣精要即生成佛法， 正道前行內外共不共，教言分支捷徑往生法。 顯而易懂義深極稀有，無等上師無謬之口傳， 依照自心定解此宣說，愿師本尊加持我相續(xù)。,課前頂禮,前行第06節(jié)課,共修安排,復述： 師兄 串講: (1) 師兄 (2) 師兄 回答問題：第1題 師兄 第2題 師兄 第3題 師兄 第4題 師兄,前,行,引,導,文,大,圓,滿,第5、6節(jié)課 科判,前 行 廣 釋 索達吉仁波切 宣講,五、以上師、眷屬為例，說明一切本來清凈,丙二、廣大方便秘密真言之發(fā)心 （續(xù)前）,聞法方式,一、略講法器之三過,課前回顧,（一）上師 1、上師是三寶的總集 2、上師是三根本的總集 3、上師是三身的總集 4、上師是三世佛的總集 （二）眷屬,丁一（法器之三過）,（一）耳不注為覆器之過 （二）意不持如漏器之過 （三）雜煩惱如毒器之過,復述第05節(jié)課內容,聞法方式,行為,第06節(jié)課內容,二、廣講法器之三過,丁一（法器之三過）,（一）修持佛法的五個階段（聞、思、修、行、果） （二）聞法時必須專注 1、聞法的功德 2、恭敬聞法 3、聞法時應斷除的不恭敬行為 4、聞法時持咒誦經(jīng)轉經(jīng)輪等善行也要放下 5、如理依止上師 （三）聞法時不要摻雜煩惱,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,戊三、雜煩惱如毒器之過： 誠如印度單巴仁波切也曾經(jīng)這樣說：“聞法時要像野獸聞聲一樣；思維時要像北方人剪羊毛一樣；觀修時應如愚人品味一般；行持時應如饑牛食草一般；得果時應如云散日出一般。”意思是說，聞法時要像野獸聞聲一樣，野獸聞聲是怎樣的情景呢？野獸酷愛琵琶的聲音，就算獵人從旁邊射毒箭也不發(fā)覺，仍舊怡然專注地聽著。同樣，在聞法的過程中我們也要力求做到情不自禁身毛豎立、淚流滿面、雙手合十而全神貫注地諦聽。否則，盡管身體坐在聽法行列中，但心里卻雜念紛飛，口中也打開了綺語的伏藏門，一邊胡言亂語一邊東張西望，心不在焉，這些通通是不應理的。,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(一) 修持佛法的五個階段,二、廣講法器之三過,1、聞聽聞佛法 正見依靠聽聞而產(chǎn)生。我們剛降生于人間 時，會不會有佛法正見呢？絕不會有。除了極 個別能回憶前世的轉世靈童外，一般的凡夫人 不要說佛法正見，就連世間的基本道理也不懂。 所以，依止善知識聽聞之后，正見才能在相續(xù) 中生起。 世間上有各種錯綜復雜的學問和學說，在這么多的知識里，我們遇到了佛法，應該說是前世的福報所感。佛教是最科學、最完整、最圓滿的學說，把一輩子的精力和時間用在這上面，也是非常值得的。因此，我們有幸聽聞佛法時，理當如野獸聞聲般專注。 （聞、思、修、行、果五個階段，即其他教言書中的見修行果。）,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(一) 修持佛法的五個階段,二、廣講法器之三過,2、思思維佛法 聽完上師所講之法后，理應逐字逐句地思維，就像北方人剪羊毛一樣。 “北方”主要指玉樹、青海一帶。那里的羊非常多，尤其是到了春天，羊要褪舊毛、換新毛，此時人們把舊毛從下到上全部剪光，絕不會留下一只前腿或后腿不剪。以此說明，我們在思維法義時，要將上師所講的道理全部細細分析，沒有什么好取舍的。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(一) 修持佛法的五個階段,二、廣講法器之三過,3、修觀修佛法 觀修的時候，應該像愚人品嘗美味一樣，有感覺卻說不出來。 愚人吃酸甜苦辣的東西時，明明品嘗到了味道，決定有這種感受，但就像啞巴吃糖一樣表達不出來。 修行佛法一定要深入體會。暫且不談大手印、大圓滿等高深境界，縱然是共同加行中的“壽命無?！薄ⅰ耙蚬惶摗?，如果真正去思維、去觀修，也能深深感受到它的意義。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(一) 修持佛法的五個階段,二、廣講法器之三過,4、行行持佛法 行持時，應當如理如實地做到，而且一定要有強烈意樂。就像饑餓的牦牛找到一片草地，它會饑不擇食地一掃而光，而不是四處都嘗嘗。同樣，我們現(xiàn)在行持佛法，每一個法義都應在實際行動中身體力行，而不是中間取舍一部分。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(一) 修持佛法的五個階段,二、廣講法器之三過,5、果最后得果 所謂的得果，是指每個修法后的所得之果，不一定是得阿羅漢果或佛果。得果時不能糊里糊涂的，而要像云散日出一樣，完全顯露實相，沒有任何懷疑。例如修“壽命無?！睍r，一旦無常觀在相續(xù)中真正生起，則于行住坐臥任何威儀中，不會被常有的念頭所轉，一切增益將完全遣除，猶如太陽破開烏云而散發(fā)出光芒。當然，如果前面的聞、思、修、行沒有具足，最后該怎么樣也是云里霧里，這說明你的果還沒有出現(xiàn)。,前行的每一句、每一個比喻，都有相當甚深的含義。如果你對這些道理好好地了解，然后再反復地思維，行為必定會有所改變。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,1、聞法的功德 聽經(jīng)聞法的時候，專注的姿態(tài)非常重要，因為聞法的功德不可勝言，上師在傳法時，不僅人來恭敬，很多非人也來恭敬。記得未曾有因緣經(jīng)講了很多聞法的功德，其中有一偈云：“從聞舍非法，行到不死處，仙人敬事聞，諸天亦復然。”意即聞法能舍棄一切非法，從而到達不死之解脫處，故具有功德的仙人，甚至是天人都對聞法十分恭敬。本來天人有天人的傲慢，一般的功德不可能令其折服，但若有人講法、聞法，天人也會前來恭敬。所以，藏傳佛教許多法師在講經(jīng)之前，通常要念一遍普賢行愿品中的“天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法”，以此奉勸人與非人專注地諦聽。,佛經(jīng)中云：“由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃?！?(大寶積經(jīng)云：“多聞解了法，多聞不造惡，多聞舍無義，多聞得涅槃。”),前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,1、聞法的功德 曾有一位老堪布在講前行時說，他一輩子念過好幾億心咒，但臨死時最有把握的，并不是念了這幾億心咒，而是聽聞過一些佛法！ 若能在短短的時間里，最初有菩提心，最后有回向，中間有正行無緣殊勝，聽法才有真實的利益。縱然你未證悟三輪體空的境界，喇拉曲智仁波切說，聞法時若能做到一心專注，修法時安住于正見等持中不外散，不論學什么法、修什么法均以善心來行持，杜絕貪嗔等雜亂分別念，也是一種正行無緣。聽一堂課若能三殊勝都具足，雖然只是一兩個小時的事情，但已為一生積累了非常大的功德。,曾經(jīng)舍利弗尊者問佛陀:若兩人共做一件善業(yè),功德最大的是什么?佛陀答言:“一人講法,一人聽法,此功德最為殊勝廣大?！丙溑砣什ㄇ幸舱f：世間一切功德中，說法聞法最殊勝，自己修行為中品，獨自誦經(jīng)為下品。了知此理諸智者，精進聞思極為要。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,2、恭敬聞法 我們在聽受佛法的過程中，無論在上師面前還是電視面前，也要力求做到如此全神貫注，對法一定要有極其虔誠、純潔的信心。 聽上師講法時，好像獲得了不死甘露一樣，情不自禁地汗毛豎立、淚流滿面、雙手合十，從其眼神、坐姿、表情也可以了解他的信心。聽任何上師傳講任何佛法都要這樣。 在上師面前聽法，理當面帶笑容，以喜悅的神態(tài)聞受。 如今世間上有很多“歌迷”、“網(wǎng)迷”等迷惑者，而我們作為修行人，應當成為“法迷”，聽聞佛法時要陶醉其中，聽上師講著講著，你不知不覺就被帶到上師所講的神秘世界去了，這樣才能得到佛法的利益。菩薩地論也說：“專注屬耳，意善敬住，以一切心，思維聽聞?！甭劮〞r，我們要豎耳諦聽，滿懷恭敬，對所聞法義全心全意地思維，盡量斷除各種分別雜念，在短暫的一兩個小時中一心專注，不要天馬行空地胡思亂想。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,2、恭敬聞法 聽課的時候，其他所有善行要放下來，一心一意地邊看法本邊聽受。有些人聽法時不看法本，這也不合理。上師正在逐字逐句地作解釋，假如你能把這些內容倒背如流，那就另當別論了，但若對法義比較陌生，聽上師的課時必須要看書。而且聽法時不能左耳聽、右耳冒，聽完后一個字也記不住，應當將所聞的法義牢記于心，并經(jīng)常實地修行。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,3、聞法時應斷除的不恭敬行為 有些人聽課時特別勉強，或者一直打瞌睡，或者以不滿的眼光瞪著上師，或者非要躲在上師看不見的角落里，這些行為都不如法。 盡管身體坐在聽法行列中，表面上看來循規(guī)蹈矩，但心里卻雜念紛飛、東想西想，誠如札嘎仁波切所言，一堂課神游了整個世界，下課后什么教言都沒記住，這是不應理的。不過，業(yè)力深重的人往往在上課時心不在焉，正如六世達賴倉央嘉措所形容的：“常想活佛面孔，從不展現(xiàn)眼前；沒想情人容顏，時時映在心中?！彼€說：“靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難？”這個教言大家應細細品味。 聽課的時候，尤其不能隨便說話。有些人一聽法就打開了綺語伏藏門，講閑話能說會道，講佛法就啞口無言、三緘其口。這種人在課堂上胡言亂語，打斷別人專心聞法的思路，或者讓別人聽不到法語而斷了傳承，以此毀壞自他善根，來世必將轉生為鸚鵡等旁生。所以，大家在這短短的時間里，行為一定要如理如法。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,戊三、雜煩惱如毒器之過： 在聞法期間，甚至包括誦經(jīng)、念咒等一切善行也要放下來而集中精力恭聽。聽聞之后應當將所講的法義牢記在心，并且經(jīng)常實地修行。正如釋迦牟尼佛也曾經(jīng)親口說：“吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴于自己?！鄙蠋煘榈茏又v經(jīng)說法，就是教導弟子如何聞法修法、如何棄惡從善、如何身體力行。作為弟子，務必要念念不忘、時時銘記上師傳授的所有教言，進而付諸于實踐，也就是實地修行。相反，如果將上師所傳的法義拋之腦后而沒有記在心間，雖然也可能有一點兒聞法的功德，但是對佛法的詞義一點一滴也不能領會，由此看來，幾乎與未曾聞法沒有差別。,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,4、聞法時持咒誦經(jīng)轉經(jīng)輪等善行也要放下 在聞法期間，不僅是說閑話、站著聽法、隨便離開、走來走去、吃東西等不良行為要斷除，甚至包括持咒、念佛、誦經(jīng)、轉經(jīng)輪等一切善行，也要放下來而集中精力恭聽。藏地有些老鄉(xiāng)不懂這個規(guī)矩，法師在講經(jīng)的時候，他非常專注地轉著一個轉經(jīng)輪，這是不合理的。雖然轉一次轉經(jīng)輪功德很大，但聞法的功德遠遠超過它，聽法時心必須要專注，所有的高僧大德都這樣講。而且那個時候，你的念珠也要放下來，有些人在聞法的時候，覺得這個時間不能浪費，一邊聽課一邊默默地念心咒，或者拿課誦集或經(jīng)典來念誦，嘴巴一直動著，這只能說明此人很愚笨，不懂聞法的功德。如果懂得聞法的功德，就會明白聞法較此遠遠超勝，這時候根本什么都不用做。 有些人聞思底子比較薄，對功德的輕重不太懂，包括學院極個別道友，認為念咒語很重要，一邊聽課一邊念咒語或者用轉經(jīng)輪，這都是不允許的。除非上師念傳承時特殊開許，此外聽任何法師講課時，心一定要專注。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,5、如理依止上師 上師的責任講經(jīng)說法 釋迦牟尼佛親口說：“吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴于自己?！?龍猛菩薩云：“解脫依賴于自己，他人不能作助伴?！?丘尼圓照法師說：“自來自去自三昧，自修自證自金剛。” 上師攝受弟子的最好方法，其實莫過于宣講佛法。雖然對極少數(shù)上師而言，可以像噶舉派馬爾巴一樣，一直讓弟子苦行，最后通過不同的方便直指心性，以令其開悟，但對大多數(shù)上師來講，與弟子之間的關系，應主要建立在講聞佛法上。上師一定要講，弟子一定要聽，聽后還要身體力行，這才叫做依止上師。不但依止普通的上師如此，就算依止三界怙主釋迦牟尼佛，也是只此一法、別無他途。佛陀利益眾生的方法，唯一就是轉三次法輪，而不是顯示神通等。 上師之所以攝受弟子，就是想通過佛法幫助他，而不是需要一個人給自己提水、背包、拿東西，否則，這種關系也不一定是師徒關系。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,5、如理依止上師 上師的責任講經(jīng)說法 有些弟子依止上師二十多年，成天背個包跟著師父到處跑，但師父從來沒傳過“諸惡莫作、眾善奉行”一句法語，一味地讓他修殿堂、修佛塔、放牦牛就像地主對待奴隸一樣，天天使用他、役使他，這是不負責任的行為。如果上師是大成就者，此舉有甚深的密意，我們凡夫人也不敢妄加評論，但除此之外，一般而言，在釋迦牟尼佛的傳承中，上師攝受弟子一定要依靠佛法。 希望我們這邊的很多法師以后到世界各地弘法利生時，收弟子的標準，不要給別人剪個頭發(fā)、取個法名就可以了：“我認可你是我的弟子，你認可我是你的師父，從此之后，我們建立了牢不可破的師徒關系。你不能得罪我，不然就是破誓言者！”一句法也沒有傳，破什么誓言？現(xiàn)在社會上有各種奇奇怪怪的現(xiàn)象。所以，攝受弟子必須要傳授佛法，傳授佛法以后才算是真正的師父！,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,5、如理依止上師 上師的責任講經(jīng)說法 尤其是現(xiàn)在末法時代，作為上師一定要廣傳佛法，因為不懂佛法的人太多了。當然，弘法也不一定非要有上師的頭銜，一般的居士和出家人也義不容辭。因為佛法是大家的如意寶，并不僅僅是幾個上師的，凡是想護持佛法的人，對此都有不可推卸的責任。所以，因緣成熟的時候，即使你沒有“阿阇黎”這種稱呼，也應當盡己所能地饒益眾生。哪怕路上遇到乞丐給他一毛錢，讓他念一句阿彌陀佛，也是弘揚佛法的行為。因此，大家平時對佛法要有維護之心、弘揚之心！,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,5、如理依止上師 弟子的責任如法聽聞并依教奉行 作為弟子，其他行為不重要，關鍵要對上師所講的顯密深法念念不忘，時時刻刻銘記，然后依教奉行，將上師所講的教言付諸實踐，盡心盡力去修持。反之，如果你因煩惱深重，將上師所傳的法義拋之腦后而未記在心間，雖然聽聞佛法是有功德，但這種功德，小狗、小貓在聽法行列中也能得到。若對法義絲毫不能領會，前腳離開經(jīng)堂，后腳就忘光了，如燒紅的鐵離開火馬上變黑一樣，你的相續(xù)不會因聞法而有所改變。 所以，在上師傳法時，大家當以難得之心，將每一字、每一句牢記于心。華智仁波切、堪布阿瓊以及漢地諸大德，在長期依止上師的過程中，對上師非常有信心，將上師視為真佛，故而覺得上師所傳之法極其珍貴，竭盡全力記在心里。我們實在記不住的話，也應想方設法用其他方式記錄下來。以前學院的有些道友，將每個上師所講的全部錄在磁帶上，最后離開學院時有好幾袋，這也是對法希求的一種表現(xiàn)。可是現(xiàn)在有些人對聞法有種厭煩心，覺得上師一直沒完沒了，眼巴巴地盼望著下課，這種人對佛法的詞義是不能領會的，如此與未曾聞法幾乎沒有差別。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(二) 聞法時必須專注,二、廣講法器之三過,5、如理依止上師 弟子的責任如法聽聞并依教奉行 要知道，依止上師的根本是讓你學到一點佛法。比如，世間老師和學生的關系，并不是老師承認“你是我的學生”，學生馬上就能獲得利益。即使老師像愛因斯坦那么了不起，但你一個字都沒有學的話，實際上也沒有任何意義。依止上師也是同樣，如果弟子依靠上師學到一些佛法知識，以此令自己煩惱減輕，智慧日漸增上，依止上師才有價值。相反，假如你整天給上師做事情，但上師相續(xù)中的智慧一點也沒得到，那真的沒有多大意義。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,戊三、雜煩惱如毒器之過： 就算是將所聞之法記在心中，但如果與煩惱混在一起，也不能真實步入正法。就像無等塔波仁波切 所說：“若不如法而行持，正法反成惡趣因?！币虼?，對上師正法顛倒妄執(zhí)，對于同行道友冷嘲熱諷、不屑一顧、心懷我慢，諸如此類的惡分別念，都是惡趣之因，所以務必一概斷掉。,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(三) 斷除雜煩惱,二、廣講法器之三過,總而言之，在聞法的過程中，首先要專注諦聽，之后要記在心中，同時不要摻雜煩惱，如果與煩惱混在一起，就算將所聞之法記在心中，也不能真正步入正法。以比喻說明的話，譬如向一個碗中倒湯，碗若是扣著，湯會灑在外面，里面不可能沾一點一滴；碗底若是有洞，即使湯倒進碗里，也會全部漏光；碗中若雜有毒藥，哪怕是最美味的湯也不敢喝。因此，這三個過失要一一遣除，聽法的時候，既要專注，也要記住所聞法義，尤其是不能雜有煩惱及不良動機。 如果你為了賺大錢、得名聲去聽法，相續(xù)中已雜有毒藥了，不管是誰享用都很危險。就像塔波仁波切所說：“若不如法而行持，正法反成惡趣因?！比缋硇蕹謺蔀榻饷撘?，但若智慧不夠、信心不夠，不但不能如理修持，反而依靠正法造惡業(yè)，正法就會成為惡趣因。華嚴經(jīng)亦云：“牛飲水成乳，蛇飲水成毒?！蓖瑯邮撬：攘俗兂扇橹?，毒蛇喝了會變成劇毒。因此，聽聞佛法要遣除一切不善心，否則，你對上師生邪見、對同行道友生嗔心，以此心態(tài)來聽法是很可怕的。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(三) 斷除雜煩惱,二、廣講法器之三過,不僅藏傳佛教中有這種說法，漢傳佛教的智者大師也說：“為利名發(fā)菩提心，是三涂因。”還有，藕益大師說：“毫厘有差，天地懸隔醍醐成毒藥?！北緛矸鸱ㄈ绺事鄂话慵儍敉昝溃扇绻行┤藳]有用好，它很可能變成毒藥。所以我再三地強調過，城市里好多居士聚在一起不容易，在那個場合中，盡量不要有一些非法，比如想依靠佛法做生意賺錢，聞法時產(chǎn)生貪心、嗔心、嫉妒心。若能在短短的時間里，最初有菩提心，最后有回向，中間有正行無緣殊勝，聽法才有真實的利益。縱然你未證悟三輪體空的境界，喇拉曲智仁波切說，聞法時若能做到一心專注，修法時安住于正見等持中不外散，不論學什么法、修什么法均以善心來行持，杜絕貪嗔等雜亂分別念，也是一種正行無緣。聽一堂課若能三殊勝都具足，雖然只是一兩個小時的事情，但已為一生積累了非常大的功德。,前行廣釋第06課 索達吉仁波切 宣講,聞法方式,行為,丁一（法器之三過）,(三) 斷除雜煩惱,二、廣講法器之三過,當然，依靠佛法能積累巨大善根，依靠佛法也能造下極大惡業(yè)。有些人聽法時對上師特別恨：