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西方文藝?yán)碚?第七章 現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,作為描述方法的“自然主義”,德國的自然主義運(yùn)動(dòng) 德國自然主義運(yùn)動(dòng)受法國自然主義影響，但同時(shí)也是越來越強(qiáng)烈的德國工人運(yùn)動(dòng)在文學(xué)藝術(shù)上的反映。 思考：工人運(yùn)動(dòng)與自然主義的關(guān)系 德國的自然主義運(yùn)動(dòng)對(duì)德國原有的傳統(tǒng)加以否定，并與同時(shí)代或稍后出現(xiàn)的各種現(xiàn)代派思潮有著密切的關(guān)系。它對(duì)后來在德國興起的紀(jì)實(shí)文學(xué)、大眾戲劇等都有深遠(yuǎn)的影響。不過，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)不久，最興盛的時(shí)期也不過是從1880到1890的十年時(shí)間。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,作為描述方法的“自然主義”,德國“自然主義”的兩個(gè)中心：慕尼黑（康拉德）與柏林（哈爾特兄弟）。柏林工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)和民主力量強(qiáng)大，故運(yùn)動(dòng)的中心漸由慕尼黑轉(zhuǎn)向柏林。 德國的自然主義文學(xué)理論是在對(duì)社會(huì)的極端不滿的情緒中產(chǎn)生和發(fā)展的，所以，它強(qiáng)烈地要求新文學(xué)建立在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)和科學(xué)基礎(chǔ)之上，應(yīng)反映生活的真實(shí)，包括生活中的丑惡和黑暗面?？道戮秃粲跞藗円?xí)慣于看到一個(gè)只有垃圾、污穢、臭汗、灰塵、糞便和其他味道的世界（基本上是工人生活區(qū)的寫照）。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,作為描述方法的“自然主義”,自然主義的“摹寫”理論：霍爾茨在詩歌、小說和戲劇創(chuàng)作中致力于形式的革新，創(chuàng)造了“分秒不漏的描寫”和“照相錄音手法”的“徹底的自然主義”表現(xiàn)方式。在這種理論的指引下，自然主義把全部的精力集中在為形式革新的努力上，漸漸與現(xiàn)實(shí)主義分道揚(yáng)鑣。 自然主義文學(xué)理論把“真實(shí)”推到了極致，認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)生活中的任何事物，無論如何卑污、骯臟、尷尬都應(yīng)如實(shí)地進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，這就徹底地打破了文學(xué)表現(xiàn)的禁區(qū)，為文學(xué)的拓展開辟了廣泛的天地。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,作為描述方法的“自然主義”,自然主義用生理學(xué)、遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來描寫人，這在當(dāng)時(shí)和其后受到了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為它把人降低到了動(dòng)物的水準(zhǔn)，忽視了人的社會(huì)性和階級(jí)性。 Q：遺傳學(xué)觀點(diǎn)在自然主義文學(xué)中的表現(xiàn) 自然主義補(bǔ)充了文學(xué)對(duì)人描寫的另一個(gè)方面，開拓與充實(shí)了對(duì)人和人性的全面而深入的描寫。其在理論上放棄文學(xué)的人文性、審美性和社會(huì)意識(shí)性則為其缺欠和局限。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,唯美主義者：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義都是為“人生而藝術(shù)”，只有他們才是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。 此為第三輪辯證運(yùn)動(dòng) “為藝術(shù)而藝術(shù)”的歷程 戈蒂埃（Thophile Gautier）的莫班小姐序系統(tǒng)地闡釋了“藝術(shù)至上”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想，集中地提出了藝術(shù)和社會(huì)生活無關(guān)、藝術(shù)的目的在于美和藝術(shù)的形式，并十分明確地反對(duì)藝術(shù)為虛偽的資產(chǎn)階級(jí)道德服務(wù)。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,1848年“前拉斐爾派兄弟會(huì)”的成立標(biāo)志英國唯美主義運(yùn)動(dòng)的掀起。他們崇尚拉斐爾離開佛羅倫薩前的真摯的畫風(fēng)和文藝復(fù)興前期以及中世紀(jì)的藝術(shù)精神，以譴責(zé)資產(chǎn)階級(jí)“反詩意”（講求實(shí)用）的叛逆者身份，開展自己的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。 愛倫坡的詩歌原理提出“純藝術(shù)”、“為詩而詩”、“詩與真理、道德無關(guān)（“美”與“真”、“善”脫鉤）”等概念和理論。由于種種原因（美國正是講求實(shí)用的民族） ，他的唯美主義理論在美國未能形成氣候。但他的理論和作品被介紹到歐洲后，卻推動(dòng)了歐洲唯美主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,波德萊爾惡之花發(fā)掘“惡中之美”，在唯美主義的文學(xué)理論中加入了象征主義的因素，認(rèn)為作家應(yīng)該避開外部的物質(zhì)世界，利用想象去分析、綜合各種素材，利用象征和暗示來表現(xiàn)內(nèi)心生活。 佩特文藝復(fù)興史研究：藝術(shù)作品和它表現(xiàn)出來的全部思想無關(guān)，藝術(shù)品之所以有價(jià)值，在于它制作形式的完美。美的追求在英國對(duì)社會(huì)風(fēng)尚也有巨大影響。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,王爾德（Oscar Wilde）于1882年赴美國、加拿大等地做了英國的文藝復(fù)興等一系列演講，引起轟動(dòng)，成為歐美各國公認(rèn)的唯美主義的代言人和領(lǐng)導(dǎo)者。在他周圍聚集了當(dāng)時(shí)一批才華橫溢的作家、藝術(shù)家，并且創(chuàng)辦了黃面志 （The Yellow Book）（萊恩創(chuàng)辦）和薩伏依（The Savoy, 薩伏伊）（史密瑟斯主辦）兩份雜志（皆由比亞茲萊（Aubrey Beardsley，1872-1898）做插圖），以此為陣地，傳播唯美主義文學(xué)思想，使唯美主義真正成為一個(gè)有組織的文藝流派。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,黃面志,唯美主義的藝術(shù)主張,“黃色”的由來 1895年王爾德（O.Wilde）因同性戀罪名遭到逮捕，當(dāng)時(shí)報(bào)紙上說他被捕時(shí)脅下夾了一本黃雜志，于是人們想當(dāng)然地認(rèn)為這雜志和王爾德同樣是不名譽(yù)的。 當(dāng)時(shí)紐約的世界報(bào)和日?qǐng)?bào)，為了發(fā)行量而展開瘋狂競(jìng)爭(zhēng)。先是普利策買下了世界報(bào)，用繪聲繪色、聳人聽聞的報(bào)道和對(duì)政治腐敗的攻擊，贏得了全美報(bào)紙的最大發(fā)行量。1895年礦業(yè)巨頭之子W.R.赫斯特買下了世界報(bào)的對(duì)手日?qǐng)?bào)，把專為星期日世界報(bào)畫極受讀者歡迎的連環(huán)漫畫黃色小子的畫家也挖了過來。當(dāng)時(shí)兩報(bào)廣泛采用通欄大字標(biāo)題、彩色連環(huán)畫、大量圖片等等手法，竭力迎合讀者。這段時(shí)期被稱為“黃色新聞”時(shí)期。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,The Pulitzer Prize: a U.S. award for achievements in newspaper and online journalism, literature and musical composition. It was established by American (Hungarian-born) publisher Joseph Pulitzer in 1917 and administered by Columbia University.,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,唯美主義理想主義的、個(gè)性化的、不受羈絆的特點(diǎn)使它和當(dāng)時(shí)（維多利亞時(shí)代）社會(huì)的統(tǒng)治者管理者發(fā)生了重大沖突。王爾德后以“風(fēng)化罪”入獄，法庭對(duì)他的作品“不道德”性質(zhì)的認(rèn)定，大大破壞了唯美主義理論發(fā)展的社會(huì)動(dòng)力。20世紀(jì)初，唯美主義思潮先后傳入日本、中國（魯迅、郁達(dá)夫皆對(duì)比亞茲萊作過介紹，郁達(dá)夫還因此被批評(píng)為“頹廢”），對(duì)這兩個(gè)國家的文學(xué)發(fā)展起了不小的推動(dòng)作用。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,作為背景的“康德”和“叔本華” 康德：審美不涉及對(duì)象的存在，只涉及對(duì)象的形式，因而不涉及利害（disinterested）。 斯達(dá)爾夫人論德國重點(diǎn)介紹康德的哲學(xué)和美學(xué)思想，康德的觀點(diǎn)從此在法國文藝界傳播開來。但是，康德在論崇高時(shí)認(rèn)為崇高涉及心靈方面的內(nèi)容，唯美主義者卻將這一點(diǎn)直接拋棄，只以他對(duì)形式的強(qiáng)調(diào)為理論依據(jù)，而把美和藝術(shù)等同起來，建立了藝術(shù)是純粹美、藝術(shù)在于形式的唯美主義理論。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,叔本華強(qiáng)調(diào)直覺而貶低理性，認(rèn)為絕對(duì)的藝術(shù)把人的思想從可鄙的日常生活上轉(zhuǎn)移開去，并使它擺脫意志的束縛。 佩特：藝術(shù)的生命開始于感覺和印象的豐富，而終結(jié)于無關(guān)現(xiàn)實(shí)的純美。叔本華所謂的“超然于對(duì)象”、“超然于意志”的觀念，可以說是對(duì)康德審美不涉及利害的命題的極端發(fā)展，這使得他深得喜歡走極端的唯美主義者的青睞。而他的悲觀主義的氣息，也深深影響了唯美主義，構(gòu)成了其理論氣質(zhì)中最為重要的成分。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,Thophile Gautier (1811 1872) was a French poet, dramatist, novelist, journalist, art critic and literary critic. An ardent defender of Romanticism, Gautier is difficult to classify and his works remains a point of reference for many literary traditions such as Parnassianism, Symbolism, Decadence and Modernism. He was widely esteemed by writers as diverse as Balzac, Baudelaire, the Goncourt brothers, Flaubert, Proust and Oscar Wilde.,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,戈蒂埃：美是不為任何目的的，是種其妙不可言傳的東西。他認(rèn)為每個(gè)有用的東西都是丑的，因此，美和功利是無緣的，藝術(shù)意味著自由、享樂與放蕩。 戈蒂埃特別注重語言的雕琢和修飾，強(qiáng)調(diào)詩歌的節(jié)奏和韻律。 戈蒂埃：“一般來說，一件東西一旦變得有用，就不再是美的了；一旦進(jìn)入實(shí)際生活，詩歌就變成了散文，自由就變成了奴役?！?現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,波德萊爾宣揚(yáng)愛倫坡的“純藝術(shù)”，與戈蒂埃一起推動(dòng)“唯美主義”的發(fā)展，但他很多時(shí)候被認(rèn)為是“象征主義”的先驅(qū)。 “帕爾納斯詩人”反對(duì)浪漫主義理論的主觀主義傾向，主張創(chuàng)作的冷靜、客觀和形式的完美，其成員馬拉美、魏爾蘭等，后來成為象征主義的代表人物。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,作為一個(gè)學(xué)院型理論家，佩特有很強(qiáng)的理論自覺性。在他看來，文學(xué)批評(píng)不應(yīng)是重復(fù)或建立某種抽象的理論，而應(yīng)是對(duì)文學(xué)藝術(shù)表達(dá)方式的探討。文藝批評(píng)是一種只憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而不重理性心理的活動(dòng)。總之，感性永遠(yuǎn)是文藝批評(píng)最重要的東西。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,王爾德的“唯美”生活 王爾德放棄了羅斯金“藝術(shù)忠實(shí)于自然”的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而接受惠勒斯的“藝術(shù)高于自然”的主張，開始了自己的唯美主義生涯。 王爾德對(duì)英國維多利亞時(shí)代的社會(huì)道德采取了敵視的態(tài)度，認(rèn)為真正的藝術(shù)是和資產(chǎn)階級(jí)生活制度相抵觸的。他在生活中實(shí)行“超道德”的原則，刻意追求充滿感官享樂的“純美”。但是，他的這種挑戰(zhàn)的方式，卻成為后來唯美主義失敗的一個(gè)緣由。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,王爾德：一切壞的（bad，糟糕的）藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的，并且是將生活和自然上升為理想的結(jié)果。生活模仿藝術(shù)遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活。撒謊講述美而不真實(shí)的故事，乃是藝術(shù)的真正目的。 在王爾德看來，藝術(shù)的形式拯救了生活形式的貧乏。藝術(shù)的最高形式是沒有任何具體內(nèi)容的抽象的裝飾。他把這種追求推到了極致，認(rèn)為形式就是一切。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,王爾德對(duì)唯美主義的追求遍布戲劇、小說、詩歌、童話、文藝批評(píng)的諸多領(lǐng)域。他刻意用法文創(chuàng)作的話劇薩樂美，成為唯美主義的經(jīng)典形象，充分體現(xiàn)了藝術(shù)形式上的“唯美主義”特征。而小說道林格雷的畫像所表現(xiàn)出來的生活現(xiàn)實(shí)中的最終失敗，藝術(shù)圖畫中的最終永恒，也恰恰是王爾德“唯美”生活的真實(shí)寫照。但作為一個(gè)杰出的作家，他在很多地方已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他理論的束縛，而把視野投向了現(xiàn)實(shí)生活的道德領(lǐng)域，如人們熟知的快樂王子就是如此。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,那時(shí)，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對(duì)臣仆說：“這是施洗的約翰從死里復(fù)活，所以這些異能從他里面發(fā)出來?！逼鹣认Ｂ蔀樗值茈枇Φ钠拮酉Ａ_底的緣故，把約翰拿住鎖在監(jiān)里。因?yàn)榧s翰曾對(duì)他說：“你娶這婦人是不合理的?！毕Ｂ删拖胍?dú)⑺?，只是怕百姓，因?yàn)樗麄円约s翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應(yīng)許隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說：“請(qǐng)把施洗約翰的頭放在盤子里，拿來給我。”王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。于是打發(fā)人去，在監(jiān)里斬了約翰，把頭放在盤子里，拿來給了女子，女子拿去給她母親。約翰的門徒來，把尸首領(lǐng)去埋葬了，就去告訴耶穌。（新約馬太福音14:1-12，和合本）,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,莎樂美（Salom，1893）：莎樂美是個(gè)年方十六的妙齡美女，由于向約翰求愛被拒，憤而請(qǐng)希律王將約翰斬首，把約翰的首級(jí)拿在手中親吻，以這種血腥的方式擁有了約翰。因此，莎樂美也被視為愛欲的象征詞。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,王爾德筆下的沙樂美，是美艷、性感、危險(xiǎn)、頹廢的。王爾德的莎樂美顛覆了以往基督教傳統(tǒng)文化中的莎樂美形象，從此莎樂美成為現(xiàn)代藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象。 理查施特勞斯將此劇改編為同名歌劇。近年來該劇又被改編成為田沁鑫執(zhí)導(dǎo)的大型話劇狂飆中由辛柏青和袁泉主演的戲中戲莎樂美；澳大利亞悉尼舞蹈團(tuán)的舞劇莎樂美；西班牙電影大師卡洛斯紹拉（Carlos Saura）制作的的著名歌舞劇電影莎樂美；西班牙阿依達(dá)戈麥斯舞蹈團(tuán)演出的弗拉明戈舞劇版本的莎樂美等多種作品。,現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)理論前奏,唯美主義的藝術(shù)主張,“唯美主義”和“頹廢主義”的關(guān)系 “唯美主義”在19世紀(jì)末興盛，具有獨(dú)特的“世紀(jì)末”情結(jié)：苦悶、絕望、厭世，帶有濃厚的頹廢色彩。而“頹廢主義”有常被用來形容當(dāng)時(shí)包