2013-2014學(xué)年高二人教版歷史必修三同步課件第7課啟蒙運(yùn)動(dòng).ppt

第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng),簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。,一、理性時(shí)代的到來(lái) 1.條件: (1)思想：_運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。 (2)科學(xué)：_取得很大進(jìn)展，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自 破。 (3)經(jīng)濟(jì)：_的發(fā)展。 (4)階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的 愿望日益強(qiáng)烈。 2.性質(zhì)：西歐資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域展開(kāi)的反對(duì)_和 _的思想解放運(yùn)動(dòng)。,文藝復(fù)興,自然科學(xué),資本主義,封建專(zhuān)制統(tǒng)治,教會(huì)思想束縛,3.過(guò)程: (1)17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想。 (2)18世紀(jì)中葉，_的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，涌現(xiàn)出一大批啟 蒙思想家。 4.核心：“_”，是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn) 識(shí)、判斷和理解事物的能力。 5.主張： (1)啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu) 建一個(gè)_的美好時(shí)代。 (2)他們猛烈抨擊_的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧， 提倡_、_和_。,法國(guó),理性,民主和科學(xué),天主教會(huì),科學(xué),自由,平等,天主教會(huì),君,天賦人權(quán),主立憲制,二、法國(guó)的啟蒙思想家,三權(quán)分立,理性,立法權(quán)、行政權(quán),和司法權(quán),國(guó)家和,國(guó)王,法,人生而自由,人民,主權(quán),財(cái)產(chǎn),【學(xué)習(xí)思考】 啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？ 提示：?jiǎn)⒚伤枷爰易鹬厝思叭说男枰?，進(jìn)一步提出人還要按照自己的意愿建立理想的社會(huì)，并根據(jù)人的理性這種價(jià)值尺度來(lái)衡量個(gè)人和社會(huì)的思想行為。他們以人性反對(duì)神性、以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以民主反對(duì)專(zhuān)制、以自由反對(duì)禁錮，弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性，反對(duì)教條的束縛，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展及影響 1.擴(kuò)展： (1)代表人物：德意志著名哲學(xué)家_。 (2)代表作品：_等。 (3)主要觀點(diǎn)： 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是_。 強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人不是_。 相信主權(quán)屬于人民，_是人生來(lái)就有的權(quán)利。 堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在_范圍之內(nèi)。,純粹理性批判,康德,人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷,工具,自由和平等,法律,2.影響： (1)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思 想，沖擊著歐洲的_。 (2)法國(guó)爆發(fā)了大革命，推翻了專(zhuān)制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng) 治，傳播了_思想。 (3)極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取_的斗爭(zhēng)。 (4)成為人們_的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā) 揮了重要作用。,封建專(zhuān)制統(tǒng)治,自由和平等,民族獨(dú)立,追求解放,【警示鐘】 西方啟蒙思想為資本主義制度勾畫(huà)了藍(lán)圖，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；而中國(guó)明清時(shí)期的啟蒙思想尚未突破封建思想的束縛，也未涉及制度問(wèn)題。,法國(guó)啟蒙思想家的主張 【探究討論】 材料一 一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。 伏爾泰以英國(guó)人的口吻,材料二 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手時(shí)，自由便不復(fù)存在了。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則一切都完了。 孟德斯鳩論法的精神 材料三 伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。 歌德,請(qǐng)分析： (1)材料一中伏爾泰關(guān)于國(guó)家制度方面的主張是什么？ 提示：伏爾泰主張君主立憲制。 (2)“三權(quán)分立”的核心原則是什么？提倡“三權(quán)分立”的意義何在？美國(guó)是怎樣實(shí)踐“三權(quán)分立”思想的？ 提示：核心：分權(quán)制衡。意義：否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐：行政權(quán)由總統(tǒng)行使，立法權(quán)由參、眾兩院行使，司法權(quán)由聯(lián)邦法院行使，三個(gè)權(quán)力部門(mén)之間相互制衡。,(3)材料三中的這兩個(gè)時(shí)代分別是指什么社會(huì)制度？盧梭的思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了怎樣的影響？ 提示：君主專(zhuān)制制度；民主共和制；影響：盧梭的思想為法國(guó)大革命提供了思想武器，為革命中資本主義民主制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。 (4)綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)？ 提示：是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，他們所提出的設(shè)想帶有階級(jí)的局限性。,【要點(diǎn)歸納】 分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 1.從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。 伏爾泰倡導(dǎo)英國(guó)式的君主立憲制、孟德斯鳩明確提出“三權(quán)分立”的原則、盧梭提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，其共同的本質(zhì)就是反對(duì)專(zhuān)制主義。孟德斯鳩以“天賦人權(quán)”反對(duì)教會(huì)作為第一等級(jí)的封建等級(jí)制度；盧梭用“社會(huì)契約論”對(duì)抗“君權(quán)神授”，都是對(duì)教權(quán)主義的批判。 2.從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。 啟蒙思想家宣傳理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。,3.從批判的領(lǐng)域來(lái)看，集中于政治、思想領(lǐng)域。 即使是百科全書(shū)派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和迷信。 4.從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。 對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義的批判，說(shuō)明了革命的必然性和必要性?！吧鐣?huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，論證了革命的合理性。君主立憲和“三權(quán)分立”不僅提供了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。,【想一想】啟蒙思想家們的核心主張是什么？ 提示：反對(duì)封建專(zhuān)制制度，倡導(dǎo)建立一個(gè)政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由的理性社會(huì)。,【跟蹤訓(xùn)練1】歐洲啟蒙思想家大多數(shù)認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張( ) A推翻君主制，建立共和制 B消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C建立長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)全民自治,【解析】選C。歐洲啟蒙思想家都認(rèn)為國(guó)家是必不可少的，但國(guó)家又是“強(qiáng)制工具”，為了使這一強(qiáng)制工具減少“惡”的行為，因此要對(duì)國(guó)家的權(quán)力進(jìn)行限制和約束。,【變式備選】盧梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌駕于法律之上，人民不僅有決定政府形式和執(zhí)政者的權(quán)利，而且有通過(guò)起義推翻違反契約和法律、實(shí)行暴虐統(tǒng)治的君主的權(quán)利。這表明盧梭主張( ) A.君權(quán)神授 B.主權(quán)在民 C.三權(quán)分立 D.君主立憲 【解析】選B。盧梭強(qiáng)調(diào)了法律是公共意志的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了人民的權(quán)力。故材料體現(xiàn)了盧梭“主權(quán)在民”的思想。,啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 【探究討論】 材料一 “我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了。這是我所乞求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?彼特拉克,材料二 “信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改才是基督的正道?！?路德選集 材料三 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉“理性與科學(xué)”大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明,請(qǐng)分析： (1)以上三則材料分別講了歐洲哪三次思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？其核心思想是什么？ 提示：潮流：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)。原因：資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大。核心思想：人文主義。,(2)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。 提示：文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。宗教改革以宗教異端的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。啟蒙運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制，提出“天賦人權(quán)” “三權(quán)分立”“社會(huì)契約”“人民主權(quán)”等主張，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等思想。,(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出材料三中“新的歷史條件”有哪些。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神有了怎樣的發(fā)展？ 提示：歷史條件：資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳；近代科學(xué)的興起、發(fā)展；文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放；西歐民族國(guó)家開(kāi)始形成。 發(fā)展：發(fā)展到理性主義，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”。(即資本主義的社會(huì)制度),(4)結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)指出人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。 提示：促進(jìn)思想解放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)民主進(jìn)程，推動(dòng)科技創(chuàng)新等。,【要點(diǎn)歸納】 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 1.從批判對(duì)象看：文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì),又全面指向封建制度,集中批判的內(nèi)容是封建的專(zhuān)制主義、教權(quán)主義。 2.從批判形式看：文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣,提倡理性的思考和判斷,只敬畏真實(shí),尊重科學(xué)。,3.從思想內(nèi)容看：?jiǎn)⒚伤枷爰抑鲝堄美硇匀〈鷮?zhuān)制和愚昧,建立自由平等的理想社會(huì),勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖,進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。 4.從涉及領(lǐng)域看：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。,【跟蹤訓(xùn)練2】要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯?wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了( ) A倡導(dǎo)思想自由 B批判神權(quán)統(tǒng)治 C鼓吹人性解放 D構(gòu)建民權(quán)政府,【解析】選D。啟蒙思想家突出強(qiáng)調(diào)了人的理性，即為未來(lái)的資本主義制度勾畫(huà)了藍(lán)圖。從材料中“要尋求一種結(jié)合的形式”即主張建立一種新的政府，從“使它能夠以全部共同的力量