辯證否定觀與創(chuàng)新意識.ppt

唯物辯證法,唯物辯證法的基本觀點,唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點,唯物辯證法的實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律,我們認識問題的根本方法：矛盾分析法,唯物辯證法的三大規(guī)律,聯(lián)系的觀點 發(fā)展的觀點,對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律） 質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律） 否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）,你如何理解“否定”兩字？,把否定是理解為外力作用的結(jié)果。,把否定理解為拋棄一切。,辯證的否定究竟是什么？,是形而上學(xué)否定觀,第十課 創(chuàng)新意識與社會進步,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,海爾集團是世界第四大白色家電制造商、中國最具價值品牌。海爾在全球30多個國家建立本土化的設(shè)計中心、制造基地和貿(mào)易公司，全球員工總數(shù)超過5萬人，已發(fā)展成為大規(guī)模的跨國企業(yè)集團，2007年海爾集團實現(xiàn)全球營業(yè)額1180億元。 2007年，海爾品牌價值高達786億元 。,冰箱,幾十種產(chǎn)品,有自己的海外經(jīng)銷商網(wǎng)絡(luò)與售后服務(wù)網(wǎng)絡(luò)， Haier 品牌已經(jīng)有了一定知名度、信譽度與美譽度。,全球化品牌戰(zhàn)略則是在每一個國家的市場創(chuàng)造本土化的海爾品牌,問題：海爾成功的奧秘在哪里？,認識到冰箱在國內(nèi)的需求 海爾做冰箱是擁用一定的技術(shù)的 但當(dāng)時，海爾的技術(shù)不夠過硬，產(chǎn)品的質(zhì)量不好,生產(chǎn)冰箱是可行的,必須改進技術(shù)，加強質(zhì)量管理,保留,克服,產(chǎn)品逐漸走向多元化，從冰箱到洗衣機、到空調(diào)、到電視到廚房小家電，截止到2007年，海爾累計申請專利7883項（其中發(fā)明專利1736項）；僅2007年，海爾申請專利875項（其中發(fā)明專利502項），平均每個工作日申請2項發(fā)明專利。 產(chǎn)品又開始進軍國際，并在發(fā)達資本主義國家設(shè)廠生產(chǎn)銷售。,增添,從無到有、從國內(nèi)到國際,克服 保留 增添,舊事物中過時的消極的因素,舊事物中積極合理的因素,舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的 因素,舊事物新事物,發(fā)展,聯(lián)系,辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”,揚 棄,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚棄既肯定又否定，既克服又保留,代替揚場的風(fēng)車 : 清除渣滓，保留谷實,克服否定,辯證的否定是既有肯定，又有否定。不是簡單地肯定一切和否定一切。 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,辯 證 的 否 定,聯(lián)系 發(fā)展,保留和增添肯定,辨證否定觀的特點,A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。 B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。 C、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。,()辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,問題： 如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？,肯定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展,形而上學(xué)的否定觀,辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。,結(jié)合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？,辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立,辨證否定觀認為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。 形而上學(xué)的否定觀是“在絕對不相容的對立中思維”，認為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”這就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。,（）辯證否定觀的方法論要求,不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實,辨證否定觀的特點,A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。 B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。 C、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,()辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,辯 證 的 否 定,辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為： (1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。 肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。 (2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。,辯證否定觀原理 New 【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。 【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實踐理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,1、 海爾集團每一次的改革是否合理？為什么？ 2、現(xiàn)有的經(jīng)營機制具有永恒的生命力嗎？ 3、新的經(jīng)營機制如何產(chǎn)生？,探究與共享:,每一次改革都是?,事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。,現(xiàn)有的經(jīng)營機制不具有永恒的生命力,世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。,新的經(jīng)營機制的產(chǎn)生,經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容,唯物辯證法的革命批判精神,辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的,、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）,對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；(即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解) 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77第二自然段）,綜合上述分析，我們可以知道 1、事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此，這種合理性是 的、 的。同時，世界上沒有 的事物。 2、辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。,相對,暫時,永恒的、不變,革命批判,否定,創(chuàng)新,（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（P77第二自然段）,創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展,有一家效益相當(dāng)好的大公司，為擴大經(jīng)營規(guī)模，決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云集。 面對眾多應(yīng)聘者，招聘工作的負責(zé)人說：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質(zhì)的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚?！苯^大多數(shù)應(yīng)聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下四個應(yīng)聘者：甲、乙、丙和丁。負責(zé)人交待：“以10日為限，屆時向我匯報銷售成果。”,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。,（4）辯證法的革命批判精神的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識,密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,如何創(chuàng)新？,問題： 海爾集團的創(chuàng)新表現(xiàn)在哪些方面？請你舉例談?wù)勆钪械膭?chuàng)新。,理論創(chuàng)新 實踐創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 管理創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 體制創(chuàng)新 文化創(chuàng)新 機制創(chuàng)新 觀念創(chuàng)新 思維創(chuàng)新 ,閉門造車，杜撰創(chuàng)新；無的放矢，盲目創(chuàng)新 單槍匹馬，狹隘創(chuàng)新；淺嘗輒止，甩手創(chuàng)新 舍己從人，媚外創(chuàng)新；虎頭蛇尾，無效創(chuàng)新 追求形式，務(wù)虛創(chuàng)新；思維定勢，自命創(chuàng)新 頻唱高調(diào)，空談創(chuàng)新；自暴自棄，冷言創(chuàng)新,問題： 閱讀課本（P.7677），結(jié)合自身實際和對以下現(xiàn)象的分析，請你歸納創(chuàng)新需要注意哪些問題？,、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識,一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,特點,()辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,實質(zhì)是“揚棄”,與形而上學(xué)否定觀的對立,（）辯證否定觀的方法論要求,、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù),（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵,（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的,（）辯證法的革命批判精神的方法論要求,小結(jié),辯證法的革命精神和批判性思維原理： 【原理內(nèi)容】辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解 P77.2) 【方法論要求】密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除.P77.3,十六大報告指出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實事求是，與時俱進。 思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認識論的角度思考）,唯物論： 創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。,認識論： 認識有一個在實踐基礎(chǔ)上無限發(fā)展的過程，創(chuàng)新符合人們對客觀事物的正確認識總是在無限發(fā)展的哲學(xué)道理。,辯證法： 創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展是新事物代替舊事物，所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實現(xiàn)突破，促進事物質(zhì)變。 辯證否定觀與辯證法的革命精神和批判性思維也要求我們樹立創(chuàng)新意識。,1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（ ） A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑 B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展,C,單項選擇題,D,2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 B、 C、 D、,B,3、種子發(fā)育為植物是 A、事物的量變過程 B、事物自身否定的結(jié)果 C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物一刀兩斷,課堂練習(xí)：莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的( ) A新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的原理 C對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理 答案：B 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。,課堂練習(xí)：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是( ) A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點 B從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點 C一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點 D唯物辯證法的否定觀點 答案：D 解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚棄，的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故D項正確。A、B、c項雖然觀點表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。,D,人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維 A、 B、 C、 D、,再 見,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，