大眾傳播學(xué)授課內(nèi)容.ppt

大眾傳播學(xué),第一章 傳播學(xué)的研究對(duì)象和基本問題,第一節(jié) 從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對(duì)象,一、“傳播”與“communication” “傳播”一詞在我國很早就開始使用了。最早見于北史突厥傳“傳播中外，咸使之聞”一語。 元代撰寫的宋史賀鑄傳中也有“所有詞章，往往傳播在人口”的用法。 但是在更多的時(shí)候，我國古代漢語言中的“傳”與“播”是分開使用的，二詞近義，但有區(qū)別。,“傳”的意思大致有： 1、傳授。如韓愈“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，是指某種精神、抽象物如知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等的傳授； 2、傳揚(yáng)、流傳。如“知而弗傳，不仁也”禮記 祭統(tǒng)，指某種思想、意見由主體向外的一種較大范圍的散布； 3、延續(xù)、繼承。如“人人自安樂、無戰(zhàn)之患，傳之萬世”史記 秦始皇本記，指按原樣一代一代繼承下去。 4、表達(dá)、流露。如“而口不傳心，筆不盡意”抱樸子 行品，是說外在的信息不足以表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)感受或感情。,“播”在古代一般有下種、撒種；分散、通告天下；傳布、傳揚(yáng)等意思。 通過以上的舉例大致可以看出，在我國古代，“傳”和“播”這兩個(gè)詞的主要意思是特定的主體將自己所擁有的某種具象的或抽象的東西向外輸送出去，讓別人接受。是一種“授”與“被授”的行為，一方是主動(dòng)的，一方是被動(dòng)的。,而在英語中，“Communication”一詞的意思則是“交流”、“通信”、“交往”，或“與交流”、“與通信”、“與交往”的意思，強(qiáng)調(diào)的是參與雙方對(duì)某種東西（信息）的共同擁有和分享。,相比較而言，漢語中的“傳播”更接近“宣傳”、“教導(dǎo)”、“教化”等意思，對(duì)行為的目的與效果的要求較為明顯，直接；而英文中的“communication”更接近于參與雙方之間的交流、交換，強(qiáng)調(diào)相互之間的溝通，分享，對(duì)行為的過程和動(dòng)態(tài)的要求更加明顯。 漢語中的“傳播”所指稱的行為帶有明顯的單向性；英語中的“communication”所指稱的行為則帶有明顯的雙向性。,在大陸引進(jìn)介紹傳播學(xué)的初期，學(xué)者們對(duì)“communication”一次的譯法不盡相同，交流、溝通、通信等譯法都曾有過，但后來大家約定俗成使用“傳播”一詞，雖然中文“傳播”與英文“communication”一詞的內(nèi)涵和外延并不完全相同。 為了使“傳播”一詞的意思更加符合“communication”的原義，我們現(xiàn)在又給“傳播”賦予了一些新的含義，如信息的交流和分享以及交流、傳通、溝通等這樣的詞義。,二、傳播的定義與特點(diǎn) 美國傳播學(xué)者沃納塞弗林和小詹姆斯坦卡德關(guān)于傳播定義的三大分類。 第一類：強(qiáng)調(diào)傳播就是人們對(duì)信息的共享。 例一：“傳播就是使原為一人或數(shù)人所獨(dú)有的化為兩個(gè)或更多人所共有的過程?！保▉啔v山大 戈德） 例二：傳播“即是對(duì)一組告知性符號(hào)采取同一意向”；“關(guān)系的一個(gè)參加者發(fā)出符號(hào)，另一個(gè)參加者在某種程度上使用了這些符號(hào)。用最簡單的話來說，這就是傳播過程”；“我們?cè)趥鞑サ臅r(shí)候，是努力想同誰確立共同的東西，即我們努力想共享的信息、思想或態(tài)度”。（施拉姆傳播學(xué)概論）,第二類：強(qiáng)調(diào)傳播是一種有意識(shí)的影響過程。 例一，“某個(gè)人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言）以影響另一類人（接受者）行為的過程?！保ɑ舴蛱m） 傳播就是“在大部分情況下，傳者向受者傳遞信息，旨在改變后者的行為。”（G米勒）,第三類：強(qiáng)調(diào)傳播是客觀事物對(duì)某種刺激所做出的必然反應(yīng)。認(rèn)為萬事萬物，當(dāng)它遇到外界的某種刺激時(shí)必然會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)，這都是傳播。 例：“傳播是一個(gè)有機(jī)體對(duì)于某種刺激的各種不同的反應(yīng)?！保绹鴮W(xué)者史蒂文森）,對(duì)于眾說紛紜的定義，關(guān)于傳播，我們需要明確四點(diǎn)，這樣就能對(duì)傳播現(xiàn)象有個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)。 1、傳播學(xué)中所要研究的“傳播”是人類社會(huì)的傳播現(xiàn)象，自然界和生物界的傳播現(xiàn)象不在研究之列。 2、傳播過程必須同時(shí)有傳播者（傳播行為的發(fā)出者）和受傳者（傳播行為的接受者）的存在，雙方缺一不可。 3、連接傳受雙方的是有形的物質(zhì)載體媒介與符號(hào)。 4、在每一次的傳播活動(dòng)中都必須有具體的實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，即信息。,綜上所述，傳播的定義，大家記住一個(gè)： 所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。 社會(huì)信息即人類社會(huì)的傳播活動(dòng)；后半句是引入了系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，人類信息的傳播活動(dòng)不是孤立發(fā)生的，是相互聯(lián)系，相互作用的一個(gè)系統(tǒng)，并且這一系統(tǒng)還與周圍的社會(huì)環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，相互作用。,人類社會(huì)傳播的基本特點(diǎn)：五點(diǎn)（見教材）。,三、如何理解人類社會(huì)的信息 信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)（申農(nóng)）：信息是可以消除不確定性的東西。 就人類傳播的角度來說，信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 信息還是意義與符號(hào)、精神內(nèi)容和物質(zhì)載體的統(tǒng)一體。意義離開符號(hào)便不能得到表達(dá)，符號(hào)離開意義只不過是一些莫名其妙的物質(zhì)，兩者都不能單獨(dú)引起社會(huì)互動(dòng)行為。,第二節(jié) 傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué) 一、社會(huì)傳播的系統(tǒng)性 二、社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn) 雙重偶然性：由于人類活動(dòng)不僅受到生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，而且還受到精神和心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，使得傳播雙方都存在不確定性，因此，通過傳播所做出選擇有受到拒絕的可能。這樣影響社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)及其結(jié)果的變量就更多、更復(fù)雜。雙重偶然性的存在說明社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。,三、社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行與社會(huì)發(fā)展 兩個(gè)重要概念：傳播障礙和傳播隔閡 舉幾種傳播障礙的情形： 1、“噪音”干擾 ：信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)提出了信息傳播中“噪音”的概念，即是指由于技術(shù)故障或技術(shù)不完善造成的干擾，并使得發(fā)出信號(hào)與接受信號(hào)之間出現(xiàn)信息失真，造成傳播的障礙。 2、傳播符號(hào)的歧義：符號(hào)是人類社會(huì)交際、思想傳達(dá)、情感溝通的文化工具，它包括聲音、語言、文字、圖像等傳播信息的載體。傳播符號(hào)發(fā)出以后是離開傳播雙方獨(dú)立存在的，當(dāng)它不能使傳受雙方產(chǎn)生共同的含義時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生傳播的障礙。,3、傳播者與傳播對(duì)象的文化屬性差異：這種文化屬性的差異包括傳受雙方在生活經(jīng)驗(yàn)、教育背景、人生觀等，這些文化屬性的差異造成了認(rèn)識(shí)、理解上的誤差，導(dǎo)致傳播障礙的產(chǎn)生。 4、傳播渠道不通暢：傳播渠道的任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會(huì)造成傳播障礙。 5、傳播形式本身的缺陷：每一種傳播的形式都有其固有的缺陷，在傳播的過程中，如果處理不恰當(dāng)，就會(huì)放大這種缺陷，造成傳播的障礙。 6、時(shí)空變遷催生傳播障礙：傳播效果的好壞和時(shí)間、空間是分不開的，傳播時(shí)間越長，空間越廣泛就越容易產(chǎn)生傳播的障礙。,傳播隔閡：傳播隔閡是指傳播制度，傳播渠道，信息系統(tǒng)的功能因素導(dǎo)致的傳播偏差，誤解。在傳播過程之中，個(gè)體，群體，世代之間因?yàn)樘囟ɡ?、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和文化的差異，導(dǎo)致了包括個(gè)人之間的隔閡，個(gè)人與群體之間的隔閡，成員與組織之間的隔閡，群體與群體、組織與組織之間的隔閡。從而導(dǎo)致傳播雙方的正常傳播行為受到影響，甚至嚴(yán)重阻礙傳播行為的進(jìn)展。這里的傳