人口問題論文-人口數(shù)量的有關(guān)問題.doc

人口問題論文-人口數(shù)量的有關(guān)問題摘要人口問題本質(zhì)上是個數(shù)量問題而非發(fā)展問題，而發(fā)展則在很大程度上為人口數(shù)量所左右。人口和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，應(yīng)如維持“自動平衡”的鷹與雞。發(fā)展的根本動力是民族主義和發(fā)展壓力，發(fā)展的第一性是自然資源而非人力資本。污染轉(zhuǎn)移是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”假象形成的根本原因，人與自然在物質(zhì)上的“零和”，則從根本上否定了環(huán)境與經(jīng)濟(jì)倒“U”型關(guān)系的存在；人口數(shù)量壓力是環(huán)境退化的獨(dú)立要素和首要原因。追求“人口紅利”所需的人口不減或增長將使中國在人口數(shù)量的“泥潭”中陷得更深?！俺Ａ咳丝凇辈蛔饔玫摹爸行浴庇^是統(tǒng)計相關(guān)對人口與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境因果關(guān)系蔭蔽而造成的一種幻覺?！胺帜感?yīng)”和“規(guī)模效應(yīng)”使龐大規(guī)模的人口成為中國大國道路上的絆腳石，并使“糧食安全”問題長期困擾著中國；人少是美國成為全球最大谷物供應(yīng)國和俄羅斯重新崛起的前提?！皵?shù)量與結(jié)構(gòu)并舉”意味著16億或更多人口災(zāi)難性的長期維持；減少人口數(shù)量是層級尺度理論關(guān)于解決高層級大尺度系統(tǒng)問題優(yōu)先性的規(guī)定。關(guān)鍵詞數(shù)量與結(jié)構(gòu)；“資源經(jīng)濟(jì)”；“人口紅利”；環(huán)境倒“U”型曲線；“常量人口”；“零和游戲”；層級和尺度；優(yōu)先性一、人口與經(jīng)濟(jì)(一)人口問題的本質(zhì)“人口問題的本質(zhì)是一個發(fā)展問題”是一個得到廣泛認(rèn)可的“共識”。這一“共識”內(nèi)涵著兩個相互關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)：一是人口問題多源于發(fā)展不足經(jīng)典的說法是，人口過剩是經(jīng)濟(jì)失敗的標(biāo)志；二是人口問題在很大程度上只有通過發(fā)展才能得到解決。事實上，人口問題的產(chǎn)生和解決既與發(fā)展經(jīng)濟(jì)有關(guān)，也與社會制度、資源環(huán)境和人口自身(數(shù)量、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量)及其運(yùn)動狀況(年輕化、老化)有關(guān)。人口問題既是發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題，如生產(chǎn)性貧困、需求不足型失業(yè)、老年贍養(yǎng)等；但又不完全是發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題，如社會性貧困、資源性貧困、人口性貧困，供給過剩型失業(yè)、適應(yīng)一摩擦型失業(yè)，老齡化等；在很多情況下又是與發(fā)展經(jīng)濟(jì)無關(guān)的問題，如性別比、人口一資源比、吸毒等。人口問題的本質(zhì)是數(shù)量問題而非發(fā)展問題，而發(fā)展問題又在很大程度上為人口數(shù)量所左右。對發(fā)展來說，財富、資源、空間的人均擁有量是最為根本的，而人口數(shù)量的多少則規(guī)定著這個人均量。粥少(人均生活資料)緣于僧(人口)多，地少(人均生存資源)因于人多；地瘠不一定民窮(如果人少的話)，民窮也不一定因為地瘠(人多可導(dǎo)致富饒的貧困)。由是，人口數(shù)量便像“魔術(shù)師”那樣左右著發(fā)展(以經(jīng)濟(jì)密度，即單位國土面積對應(yīng)的國內(nèi)生產(chǎn)總值表示與環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)相關(guān)的富饒或貧瘠程度)：少量人口可使貧瘠變?yōu)楦火?，如澳大利亞?jīng)濟(jì)密度4.9104美元km2(瘠矣!)，人口密度2.5人km2(少矣!)，人均GDP20050美元(富矣!)；大量人口則會使富饒變?yōu)樨汃?，如孟加拉國?jīng)濟(jì)密度32.6104美元km2(為澳大利亞的6.65倍，富矣!)，人口密度981人km2(為澳大利亞的392倍，庶矣!)，人均GDP370美元(只有澳大利亞的1.85，貧矣!)(二)人口與經(jīng)濟(jì)視人口增長為一個積極因素和經(jīng)濟(jì)增長的必要條件，是一個古老(“大人口”)而又為近代經(jīng)濟(jì)適度人口論者推崇的思想。至今仍有人認(rèn)為，“人手論”未必不正確，中國最大的優(yōu)勢之一便是人口眾多，豐富的勞動力資源是我們追趕發(fā)達(dá)國家的一種優(yōu)勢；全球化對中國人口的最大挑戰(zhàn)不是控制和縮減數(shù)量，而是如何把其潛在的數(shù)量優(yōu)勢發(fā)揮出來；那些被“津津樂道”少生的人口，恰恰是支撐中國未來經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的人力資源。為了證明人口增長是經(jīng)濟(jì)增長的必要條件，提高“人多生產(chǎn)多”的可信度，有學(xué)者還引述了如下比喻：“鷹和人都吃雞，但鷹越多雞越少，人越多則雞越多”。這一比喻出自一百多年前的美國人喬治亨利(18391897)。他在進(jìn)步與貧困(1879年)一書中寫道：“動物和人之間有一種區(qū)別。鷂鷹和人都吃雞，但鷂鷹越多雞越少，而人越多雞越多。海豹和人都吃鮭魚，但一只海豹吃一條鮭魚就少一條鮭魚，如果海豹的增加量超過某一點(diǎn)，鮭魚就會絕跡；而人將鮭魚卵放在良好的環(huán)境中，鮭魚的數(shù)量就會大大增加，比補(bǔ)足他所吃掉的數(shù)量還多。因而不管人增加怎樣多，增加的需求決不會超過鮭魚的供應(yīng)?！毙掳姹镜摹苞椩蕉嚯u越少”所要表達(dá)的是，鷹只是消費(fèi)者而非生產(chǎn)者，鷹越多雞便越少，鷹的增加最終會導(dǎo)致雞的滅絕。這一結(jié)論是與生態(tài)學(xué)常識相違背的：同生物界一切捕食者一樣，鷹絕不會像人那樣捕殺超過其基本需要的雞(自然的雞A，下同)，而是控制自己的捕食，調(diào)節(jié)自己的數(shù)量以維持與雞(A)的動態(tài)平衡。亨利雖然提出“鷹越多雞越少”的觀點(diǎn)，但還是注意到了為營養(yǎng)關(guān)系食與被食、捕食與被捕食所規(guī)定的“自動平衡”這一“自然秩序”?！叭绻１脑黾恿砍^某一點(diǎn)，蛙魚就會絕跡”，換言之，如果海豹的增加量不超過“某一點(diǎn)”，鮭魚便不會絕跡。智慧“生存智慧”便在于使生物知道如何把自己的數(shù)量、取食維持在“某一點(diǎn)”而與食物(環(huán)境)保持平衡。人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，有如鷹與雞(A)的關(guān)系，只有如此，才能有持續(xù)性。自然危機(jī)和社會危機(jī)的存在表明，文化(知識)替代已使人類在很大程度上失去了其“生存智慧”而忘卻了這種關(guān)系?！叭嗽蕉鄤t雞越多”所要表達(dá)的是，人有著巨大的生產(chǎn)力，物質(zhì)、能量的供應(yīng)從物質(zhì)不滅和能量守恒定律看是不受限制的，自然則有著超乎想象的供養(yǎng)能力。正如亨利所認(rèn)為的：“地球供養(yǎng)1萬億人和供養(yǎng)10億人一樣容易。”。然而，這是一種局限而有害的觀點(diǎn)。首先，人與自然是一種物質(zhì)進(jìn)而“零和”的關(guān)系，人和雞(馴化了的雞B，下同)人工系統(tǒng)的增加，必然導(dǎo)致鷹和雞(A)自然生態(tài)系統(tǒng)的縮減，進(jìn)而導(dǎo)致穩(wěn)定性的下降。其次，物質(zhì)不滅、能量守恒并不意味著物質(zhì)、能量的無限和供給的不受限制。根據(jù)熵增加定律，物質(zhì)總是自發(fā)地從集聚、有用態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楹纳?、無用態(tài)，能量總是自發(fā)地從自由能轉(zhuǎn)變?yōu)閺U熱，在資源、環(huán)境有限的背景下，不存在人與雞(B)沒有限制的正反饋循環(huán)，進(jìn)而越來越多的雞(B)和不受限制的人口增長。最后，人與雞(B)的正反饋循環(huán)不斷擴(kuò)大的人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模對人類和自然都是致命的：在把社會推向隨時可能崩潰的高位均衡態(tài)的同時，毀滅著地球上的復(fù)雜生命，特別是生物金字塔“智慧的頂端”。不是鷹吃光雞(A)帶來自己(自然)的毀滅，而是人毀滅了自然通過雞(B)的增加把自然界越來越多的生物量占為己有，斷絕了鷹的食物來源(雞A)，并毀滅了其棲息地。(三)“資源經(jīng)濟(jì)”與“資本經(jīng)濟(jì)”對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一性、基礎(chǔ)性、根本性是自然資源還是人造資本，特別是人力資本，一直存在著不同的觀點(diǎn)?！百Y本經(jīng)濟(jì)”觀過分相信科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和知識的作用，以為人力資本是比自然資源和所有資本之和都重要的財富。在他們看來，人口素質(zhì)、人力資本、科技創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的根本動力：財富是從頭腦中流出來的，人力資本是一個國家最后的資本雖然我們沒有更多的資源，但我們擁有更多的知識。這里有兩個值得討論的問題：其一，發(fā)展的動力是什么；其二，最根本的發(fā)展條件是什么。事實上，發(fā)展的根本動力是民族主義和與之緊密關(guān)聯(lián)的發(fā)展壓力(競爭壓力和人口壓力)。里亞格林菲爾德的研究表明，對共同利益、尊嚴(yán)的關(guān)注，使經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展在國際競爭條件下成為一種義務(wù)和承諾；民族主義通過一套新的倫理和社會觀念賦予經(jīng)濟(jì)增長以正面價值和方向性，并將自然、分散的社會能量集中于集體的目標(biāo)上經(jīng)濟(jì)增長是民族主義的產(chǎn)物，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長并非是自我維持的，民族主義對經(jīng)濟(jì)活動一再趨向發(fā)展提供了決定因素、不斷的激勵和支撐。集體精神的缺乏使荷蘭在17世紀(jì)后半葉由黃金時期轉(zhuǎn)向衰退；而民族主義的“魔杖”，既使英國成為經(jīng)濟(jì)上的超級大國，同時還賦予德國向英國挑戰(zhàn)的勇氣和能力；在當(dāng)代，民族主義又使美國獲得了最大的成功。而發(fā)展壓力，則進(jìn)一步強(qiáng)化著民族主義，并使之成為現(xiàn)代化目標(biāo)的“人質(zhì)”。“資源經(jīng)濟(jì)”觀則認(rèn)為，對發(fā)展來說，知識、技術(shù)、信息、資本無疑是極為重要的，但更具根本性的是自然資源?！巴恋厥秦敻恢浮?、“巧婦難為無米之炊”和經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)性告訴我們，對發(fā)展來說，自然資源是土地和“米”，人力資本、知識、技術(shù)是