有教無類與因材施教.ppt

,有教無類,【解釋】：類：類別。不管什么人都可以受到教 育。 【出自】：論語衛(wèi)靈公：“子曰：有教無類?！?【孔子主張】： 孔子的“有教無類”的“類”，不只是表現(xiàn)在貴賤這一個方面，而是包括了其它許多方面。各種類別的人，不分地域、貧富、老少、賢愚，都是孔子施教的對象。,據(jù)史記記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子?！?這個故事說的是：子路生性粗鄙，好逞強斗勇，志氣剛強直率，曾經(jīng)戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強之物，侮辱過孔子?？鬃泳驮O(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)子路。子路終于穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子的門人請求作孔子的學(xué)生。后來子路成為了孔門弟子中的大賢人。假如孔子因為子路侮辱過自己而不對他進行教育，那么社會上就會多一個粗魯?shù)娜耍僖粋€賢人。 可見，孔子的“有教無類”產(chǎn)生了良好的社會效果。我國教育史上也因此才有了孔門“弟子三千，賢人七二”的美談。,有教無類小故事,孔子的學(xué)生中有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學(xué)生，但更多的還是平民。據(jù)史料記載：孔子的弟子子貢是衛(wèi)國的商人，顏涿聚當過強盜，子張是做馬匹交易的經(jīng)紀人。 正是由于孔子的“有教無類”，才使得這樣一些平民、商人，甚至于強盜，受到教育后成為了社會上的顯達之士。,孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人，子長是齊人，子游是吳人。顏路與顏回，曾點與曾參，父子都同時是孔子的學(xué)生?？组T弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。正是由于孔門弟子各類人都有，所以南郭惠子問子貢：“夫子之門何其雜也？”子貢回答說：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止是以雜也?！笨鬃又v學(xué)兼收并蓄，來去自由，所以人員很雜，而這一“雜”字正是孔子辦學(xué)“有教無類”的生動體現(xiàn)。 孔子“有教無類”的教育主張，有其人性論上的根據(jù)?？鬃诱J為：“性相近也，習(xí)相遠也。”意思是說，人的本性是相近的，但由于后天的環(huán)境和習(xí)氣不同，所以表現(xiàn)出來的差異很大。既然人的本性都是相近的，教育可以改變?nèi)说牧?xí)氣，那么，好的教育就可以使不同的人都趨向于善。我們不應(yīng)該因為某人表現(xiàn)出惡而不對他施教。,有教無類總結(jié),因材施教,【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。 【出自】：論語為政“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。” 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在； 求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問。” 子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。” 子路和冉有向孔子請教的是同一個問題：聽到一個很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去做呢？孔子卻對不同的人作出不同的回答。他對子路說：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：應(yīng)當馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢？孔子開導(dǎo)說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。 具體問題具體分析，針對不同事物的不同特點，用不同的方法去解決矛盾。孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響。,因材施教小故事,顏淵問怎樣是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言行回復(fù)和符合于禮，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于禮，天下就都贊許你是個仁人了。實行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的綱領(lǐng)條目。”孔子說：“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做，”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我按照您說的話去做吧?！?仲弓問怎樣是仁?？鬃诱f：“出門工作、辦事如同去接待貴賓，使用差遣人民如同去承當重大的祭祀。自己不愿意承受的，不要加給別人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事沒有怨恨?！敝俟f：”我雖然不聰敏，請讓我按照您的話去做吧?！?司馬牛問怎樣是仁?？鬃诱f：“仁人說話慎重?！彼抉R牛說：“說話慎重，就稱作仁嗎？”孔子說：“凡事做起來都是困難的，說話能不慎重嗎？”,因材施教小故事,三個學(xué)生請教的是同樣的問題，孔子的回答雖是慎重之意一以貫之，但側(cè)重點大相徑庭。為什么呢？顏淵是孔子最為器重的學(xué)生，道德素養(yǎng)很受孔子的推崇，因而孔子對他提出了克己復(fù)禮的儒家最高道德要求，遇到事情應(yīng)該怎樣應(yīng)付就完全放心顏淵自己把握了。對其他兩位則是提出具體的建議，特別是司馬牛饒舌話多，個性急躁，所以孔子針對他的缺點給與告誡。,上述故事中的啟示,孔子提出因材施教較古代西方教育理論家昆體良早500年,他對