（浙江專用）高三語文復(fù)習(xí)專題十三高分方案1文化經(jīng)典的內(nèi)容概括與觀點簡析教案.docx

高分方案1文化經(jīng)典的內(nèi)容概括與觀點簡析對文化經(jīng)典內(nèi)容的概括與觀點評價,首先要能夠理解內(nèi)涵,弄懂文字的“字面義”是理解文本內(nèi)容的“第一關(guān)”。一、內(nèi)容概括。一般要求從閱讀材料中篩選出一定的信息,或按要求填空,或指向問題簡答。二、分析評價。要求在理解文化經(jīng)典內(nèi)容的基礎(chǔ)上對某些問題進(jìn)行分析概括,對作者觀點態(tài)度進(jìn)行評價。這一考點進(jìn)一步考查對文化經(jīng)典材料的認(rèn)識,涉及對經(jīng)典文化、傳統(tǒng)思想的了解,稍有難度。從文化經(jīng)典“微言”引申出的“大義”理解要“適度”,理解得“過”和“不及”都是對文本內(nèi)涵的損害。典題一簡答題例1(2018年浙江考試說明例題、2012浙江卷)閱讀下面的文字,完成12題。(5分)論語鄉(xiāng)黨:“廄焚。子退朝,曰:傷人乎?不問馬?！边@段文字,據(jù)唐人陸德明經(jīng)典釋文的句讀可以標(biāo)點為:“廄焚。子退朝,曰:傷人乎?不。問馬?！?.分別指出上面兩種不同標(biāo)點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。 解析:本題考查理解文章內(nèi)容的能力。這篇短文比較常見,試題又給做好了句讀,做題的關(guān)鍵在于用適當(dāng)準(zhǔn)確的語言進(jìn)行表達(dá)。答案:貴人賤馬人、馬并重(或“先人后馬”)2.對照孔子的仁愛觀,談?wù)勀銓笠环N句讀的看法。 解析:本題考查對文章內(nèi)容的理解與把握的能力。實質(zhì)是考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國時期各家學(xué)說的分辨能力,了解孔子的“仁”與墨子的“兼愛”是有區(qū)別的。答案:這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇,但“人馬并重”并非孔子的本意。因為孔子的“仁”并非兼愛,他主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人。典題二填空和簡答例2(2014浙江卷)閱讀下面的材料,完成12題。(5分)孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?！?論語季氏)子曰:“孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。”(論語公冶長)【注】微生高:春秋時魯國人。醯(x):醋。1.第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的觀。(1分)解析:本題考查的是學(xué)生對孔子的思想觀點的理解,第一則材料談的是交朋友的標(biāo)準(zhǔn),因此說的是孔子的“擇友觀”。答案:擇友。2.孔子為什么說微生高不直?對孔子這種評價,你怎么看?(4分)解析:本題考查對文化經(jīng)典的理解和分析能力。解答此題時,要對兩則材料中體現(xiàn)出的孔子思想進(jìn)行深入的領(lǐng)會和分析,組織答案時要緊扣材料,不僅要評價孔子的觀點,還要挖掘孔子對微生高評論的用意所在。答案:第一問:醋是小物,有就說有,無就說無,微生高應(yīng)據(jù)實相告。而他卻向鄰居求討,以應(yīng)求者,用意委曲,并非正直之人,因此孔子認(rèn)為微生高不直。第二問:孔子的評價是正確的,為人處世要實事求是,要正直。其目的在教誨弟子養(yǎng)成君子品格,于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。參考譯文:孔子說:“有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。與正直的人交朋友,與誠信的人交朋友,與知識廣博的人交朋友,是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友,與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友,與善于花言巧語的人交朋友,是有害的?！笨鬃诱f:“誰說微生高這個人直率?有人向他討點醋,他(不直說沒有,卻)到鄰居家里討了點給人家?！钡漕}三選擇和簡答例3閱讀下面論語選段,回答問題。(6分)子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也?！?論語公冶長)子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”(論語學(xué)而)【注】 邑:村子。子夏:孔子的學(xué)生?？鬃铀篮?他在魏國宣傳孔子的思想主張。賢賢:尊重賢者。易:輕視。致其身:致,意為獻(xiàn)納、盡力。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。1.對上面這個選段內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.孔子是一個坦率直爽的人,他承認(rèn)自己的忠信并不是最突出的,因為即使在只有10戶人家的小村子里,就有像他那樣講求忠信的人。B.孔子在承認(rèn)自己不具備忠信的優(yōu)越性的同時,坦言自己非常好學(xué),表明他自己的德性和才能都是來自于自己的“好學(xué)”。C.一個人雖然沒有什么學(xué)問,但他卻從實行重賢、忠孝和誠信等倫理道德中學(xué)習(xí),子夏認(rèn)為,這樣的人就是一個知識高深的人。D.在子夏看來,評價一個人重要的是看他的德行,而不是看他的文化知識,由此可以看出孔子時代儒家教育重在德行的基本特點。解析:C“沒有什么學(xué)問”“從實行重賢、忠孝和誠信等倫理道德中學(xué)習(xí)”的說法有誤。子夏的意思是,一個人有沒有學(xué)問,主要不是看他的文化知識,而是看他能不能實行重賢、忠孝和誠信的倫理道德。2.孔子又說:“好仁不好學(xué),其蔽也愚(受人愚弄)”,結(jié)合上面的選段,請簡要說明你對這句話的理解。(3分) 解析:勿以自己腦子里的“學(xué)”來替代儒家所說的“學(xué)”。答案:(示例)愛好仁德卻不愛好學(xué)習(xí)就容易受人愚弄?？鬃拥脑捯庠趶?qiáng)調(diào)好學(xué)的重要性。但儒家所說的“學(xué)”不僅是一般的知識學(xué)習(xí),還包括修身,如子夏所說的重賢、忠孝和誠信。參考譯文:孔子說:“即使是有十戶人家居住的地方,也必然有同我一樣忠誠而又守信的人,只是不如我這樣好學(xué)罷了?！弊酉恼f:“對妻子重品德不重容貌;侍奉爹娘能盡心竭力;服事君上能獻(xiàn)出自身;同朋友交往,說話誠實守信。這種人,雖說沒學(xué)習(xí)過,我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！睂x讀或其他經(jīng)典言論的考查,大致可以分為兩種情況:一是對主要觀點的理解概括和基本傾向的把握,一是對支撐觀點的關(guān)鍵材料的分析及對主要觀點的評價。1.大致翻譯或把握材料文面大意,找到章句中的關(guān)鍵詞或中心句,然后按要求提煉成語、概括內(nèi)容或觀點。如從“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”中,抓住“舉一隅”“三隅反”等概括舉一反三,抓住“啟”“發(fā)”,提煉出“啟發(fā)式”教育等。2.把形象化說法轉(zhuǎn)化為一般說法或提煉例子背后的含義。如從“有人向他討點醋,他(不直說沒有,卻暗地)到他鄰居家里討了點給人家”這個例子中,概括出微生高這個人有什么品質(zhì)。3.對提煉的觀點或結(jié)論進(jìn)行簡析,不能離開語境和時代隨意發(fā)揮,要適當(dāng)引述原文或原文翻譯,把握觀點與材料的關(guān)系。4.雖然近年浙江卷不考選擇題,但復(fù)習(xí)時適當(dāng)做一些相關(guān)練習(xí),也有利于提高認(rèn)識水平和辨析能力。1.閱讀下面的材料,完成(1)(2)題。(6分)子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成?！?1317)哀公問于有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對曰:“盍徹乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”(129)(1)對于子夏在莒父理政,孔子提出的忠告是:不要(請用四字成語概括)。(2分)解析:從“無欲速”“欲速,則不達(dá)”可直接概括。答案:急功近利(急于求成)(2)綜合上面兩章內(nèi)容談?wù)勅寮业臑檎鲝垺?4分) 解析:“問政”“百姓”是關(guān)鍵詞,根據(jù)材料內(nèi)容分析。答案:政府不能與民爭利,不顧人民的死活來聚斂財貨。民生問題解決了,政府才有充足的財力物力來源。百姓富裕了,才能為治理地方打下堅實的基礎(chǔ)。相反,為了表面的政績(小利),急功近利,竭澤而漁,殺雞取卵,最終將釀成大患。參考譯文:子夏做了莒父的縣長,問政治?？鬃訉λf:“不要圖快,不要顧小利。圖快,反而達(dá)不到目的;顧小利,就辦不成大事?！濒敯Ч珕栍腥粽f:“遭了饑荒,國家用度困難,怎么辦?”有若回答說:“為什么不實行徹法,只抽十分之一的田稅呢?”哀公說:“現(xiàn)在抽十分之二,我還不夠,怎么能實行徹法呢?”有若說:“如果百姓的用度夠,您怎么會不夠呢?如果百姓的用度不夠,您怎么又會夠呢?”2.(2011浙江卷)閱讀下面兩段文字,完成(1)(2)題。(5分)子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！?論語)夫圣人之治國,不恃人之為吾善也,而用其不得為非也。恃人之為吾善也,境內(nèi)不什數(shù);用人不得為非,一國可使齊。為治者用眾而舍寡,故不務(wù)德而務(wù)法。(韓非子)【注】為吾善:自我完善。用:使。不什數(shù):不能用十來計算,即不到十個。(1)從上面兩段文字中,概括出孔子和韓非子的為政觀。(1分)孔子: 韓非子: 解析:第一段文字選自以德治國里的篇章,“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,顯然孔子提倡以德、禮治國。第二段文字從最后一句“故不務(wù)德而務(wù)法”看,韓非子強(qiáng)調(diào)治國必須“務(wù)法”,即“依法治國”。答案:為政以德(或“以德、禮治國”)依法治國(2)對這兩種為政觀進(jìn)行簡要評析。(4分) 解析:要評析孔子與韓非子兩種為政觀,先要陳述文段中孔子與韓非子各自的觀點,然后指出他們觀點的優(yōu)劣?？鬃又鲝堃缘轮螄?認(rèn)為道德教化比刑罰要高明得多,既能使百姓守規(guī)矩,又能使百姓有知恥之心,但他卻忽視了刑罰在治理國家時的作用,這也體現(xiàn)了孔子思想的局限性。韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少,一國中找不出十個,就認(rèn)為治國“不務(wù)德而務(wù)法”,忽視了圣人在治國中的表率模范作用,他的為政觀也是有所偏頗的。答案:孔子認(rèn)為“法政”雖有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治”;韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少,要管理眾人,必須以法治國。兩種觀點各有側(cè)重,各有偏頗,應(yīng)相互補充。參考譯文:孔子說:“用政令來治理百姓,用刑法來整頓他們,老百姓只求能免于犯罪不受懲罰,卻沒有廉恥之心;用道德引導(dǎo)百姓,用禮制去同化他們,百姓不僅會有羞恥之心,而且有歸服之心。”圣人治理國家,不是依賴人們的自我完善,而是靠那種人們不敢做壞事的局面。要是人們靠自我完善,國內(nèi)找不出十個;要是形成人們不敢做壞事的局面,就可以使全國整齊一致。治理國家的人需要采用多數(shù)人都得遵守的措施,不能用只有少數(shù)人才能做到的辦法,因此不應(yīng)該推崇德治,而應(yīng)該實行法治。3.閱讀下面論語選段,回答問題。(6分)孟懿子問孝。子曰:“無違?！狈t御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違?！狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?！弊酉膯栃?。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃ⅰＷ釉?“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”【注】色:臉色,此處指好臉色。難:不容易。先生:先生指長者或父母;前面說的弟子,指晚輩、兒女等。饌:吃喝。(1)下列對以上文段內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.孝敬父母就要不違背他們的意愿,孝敬父母最難做到的是始終心甘情愿,和顏悅色。B.孔子要求人們對自己的父母盡孝道,認(rèn)為孝不是空泛的,父母在世時,與父母相處要依禮而行;父母過世以后,喪祭也應(yīng)合義合禮。C.父母常常為子女的疾病而擔(dān)憂。作為子女,更要擔(dān)憂父母的疾病,盡量減少父母為自己擔(dān)憂,這也是行孝道。D.孔子認(rèn)為子女盡孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要讓父母先吃,只要他們衣食無憂,就算是行孝道了。解析:D子女盡孝不僅要按禮的原則侍奉父母,而且要內(nèi)心真正地孝敬父母。(2)孔子認(rèn)為,孝為人之本。結(jié)合上面的材料,聯(lián)系現(xiàn)實生活,請你談?wù)剬鬃印靶ⅰ钡恼J(rèn)識。(3分) 解析:注意今天一般的“孝”與選段語境中的“孝”的差異。答案:孔子所提倡的孝道,不僅要依禮而行,從形式上按周禮的原則侍奉父母,而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。百善孝為先,“孝”是一種社會道德準(zhǔn)則,是社會文明形成的標(biāo)志。我們要推陳出新,與時俱進(jìn),讓“孝”成為構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會的助推器。參考譯文:孟懿子問孝道?？鬃诱f:“不要違背禮節(jié)?！辈痪?樊遲替孔子趕車子,孔子便告訴他說:“孟孫向我