八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元14應(yīng)有格物致知精神練習(xí)新人教版.docx

14應(yīng)有格物致知精神1.給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只要很“用功”,什么都遵(zn)照老師的指導(dǎo),就可以y fn fn shn(一帆風(fēng)順)了,但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨(pn hun)恐慌的,是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋(mi)頭讀書(shū)應(yīng)(yn)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。2.(2018畢節(jié)改編)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(C)A.聽(tīng)了一次次求助者被跌倒老人訛詐的事件,我們是否可以心安理得地選擇袖手旁觀。B.在面臨緊急情況時(shí),由于缺少經(jīng)驗(yàn),這位記者有點(diǎn)不知所措。C.不入虎穴,焉得虎子,學(xué)習(xí)圍棋如果只看棋譜,不與高手交流,棋藝就很難達(dá)到較高水平。D.面對(duì)各路強(qiáng)手,17歲小將龍清泉初生牛犢不怕虎,頑強(qiáng)拼搏,勇奪奧運(yùn)舉重金牌。3.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(A)A.坍塌打牙祭抑揚(yáng)頓挫聲色俱厲B.威懾堰塞湖楞角分明俯首貼耳 C.宮闕拌腳石格物致知明察秋毫D.旁鶩全天候遍稽群藉通宵達(dá)旦4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(A)A.通過(guò)老師的一番教育,我認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。B.故事會(huì)上,有幾個(gè)同學(xué)精彩的表演,贏得了同學(xué)們的陣陣掌聲。C.戰(zhàn)狼這部電影塑造了很多令人難忘的情節(jié)。D.只要堅(jiān)持不懈的攀登,我們才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。5.仿照例句寫(xiě)法,在橫線上接寫(xiě)兩句,構(gòu)成語(yǔ)意連貫的一組排比句。在綠葉如墨的林地里,我們誰(shuí)沒(méi)有幻想過(guò)成為一只自由翱翔的小鳥(niǎo)?在繁花似錦的草地上,我們誰(shuí)沒(méi)有幻想過(guò)成為一只翩翩起舞的蝴蝶?在巍峨雄偉的山巔上,我們誰(shuí)沒(méi)有幻想過(guò)成為一只擊破蒼穹的雄鷹?閱讀選文,完成67題。時(shí)至今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。我覺(jué)得真正的格物致知精神,不但研究學(xué)術(shù)不可缺少,而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,就是說(shuō),不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快,世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。6.中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)有怎樣的偏向?原因是什么?答案:“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手?！币?yàn)橥蹶?yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。7.你如何理解“實(shí)驗(yàn)的精神”?答案:實(shí)驗(yàn)的精神,就是說(shuō),不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。(2018長(zhǎng)沙)閱讀下面的文章,完成810題?！鞍尽钡木辰绨?從火,敖聲?！鞍尽庇小疤Ц摺钡囊馑?。與“火”放一起表示“隔空加熱”,原指烹調(diào)工序,引申到人文領(lǐng)域,有“艱苦修行、持久忍耐、終成正果”的意思,所謂“多年媳婦熬成婆”。人們?cè)趧窠馐苓^(guò)挫折、心情處于低谷的人時(shí),常常會(huì)說(shuō):慢慢熬吧,總會(huì)有出頭的日子。“慢慢熬”是過(guò)程,說(shuō)多長(zhǎng)就有多長(zhǎng);出頭之日是結(jié)果,在這里還只是預(yù)期。一般來(lái)說(shuō),“熬”是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程,似乎是一種消極心態(tài)。其實(shí)不然,同樣一個(gè)“熬”字,所折射出來(lái)的境界并不相同。無(wú)可奈何地掙扎叫熬,無(wú)目標(biāo)地混日子叫熬,執(zhí)著地與命運(yùn)抗?fàn)帯⒂蓄A(yù)期地奮斗也叫熬。都是“熬”,境界迥異?！鞍尽钡倪^(guò)程是漸變,對(duì)象是時(shí)間,但不一定都是消極地混日子,關(guān)鍵要看你的心態(tài)和志向。心態(tài)積極,志向不改,與時(shí)間斗,與困難斗,“熬”出來(lái)的就是高境界、大成就。“熬”字的分量和境界,平時(shí)也許覺(jué)不出來(lái),關(guān)鍵時(shí)刻高下立判。最有說(shuō)服力的是競(jìng)技場(chǎng)上的較量。就拿摔跤、柔道等賽事來(lái)說(shuō),雙方體能勢(shì)均力敵,競(jìng)技水平旗鼓相當(dāng)。剛交手時(shí)難解難分,幾個(gè)回合下來(lái),筋疲力盡,特別是到了相持階段,就看誰(shuí)能經(jīng)得住“熬”了。誰(shuí)的心理強(qiáng)大,意志堅(jiān)強(qiáng),最終“熬”了下來(lái),誰(shuí)就是勝者。誰(shuí)的心理脆弱,精神崩潰,最終“熬”不住了,誰(shuí)就必輸無(wú)疑,前面的拼搏付諸東流。在“熬”的過(guò)程中,力量和勝負(fù)漸漸發(fā)生微妙變化,在最后關(guān)鍵時(shí)刻決定了輸贏。平常人的生活也是這樣,不論是熬得出名堂,還是熬不出名堂,都得熬。問(wèn)題是要辯證地認(rèn)識(shí)這個(gè)“熬”字,理性地面對(duì)這個(gè)“熬”字。在平凡的生活中“熬”出應(yīng)有的境界來(lái),人生征途,有時(shí)候順風(fēng)順?biāo)?有時(shí)候崎嶇難行,只有處順境不沉溺,處逆境不服輸,才能“熬”出名堂來(lái),當(dāng)然,這里的名堂,不限于功利,還應(yīng)有更高的境界。正像智者告訴我們的那樣,順境熬秉性,逆境熬心志,歲月熬人也樹(shù)人,熬去的是浮躁,熬出的是淡定,熬掉的是幼稚。(選自讀有所得,作者王兆貴,有改動(dòng))8.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是(C)A.第段通過(guò)解釋“熬”字含義和列舉生活中的現(xiàn)象,引出話題。B.第段列舉了“熬”的幾種形態(tài),論證不同的“熬”展現(xiàn)出的境界不同。C.第段主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法,論證如何才能在“熬”中戰(zhàn)勝對(duì)手。D.第段落實(shí)到平常人的生活,告訴我們?cè)谄椒仓幸鞍尽背鼍辰鐏?lái)。9.如果要在第段的橫線上加上一句話,下面不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A.越王勾踐,時(shí)刻不忘復(fù)國(guó)夢(mèng)想,臥薪嘗膽,熬過(guò)了那些屈辱的日子,克服了一個(gè)又一個(gè)的困難,終于興越滅吳。B.唐僧為了完成神圣的使命,遭遇重重危險(xiǎn),經(jīng)歷九九八十一難,終于取回真經(jīng),修成正果。C.“千錘萬(wàn)鑿出深山,烈火焚燒若等閑”。石灰為了“要留清白在人間”,熬過(guò)了“千錘萬(wàn)鑿”“烈火焚燒”的日子,終于熬出了應(yīng)有的境界。D.“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。書(shū)讀得多了,知識(shí)累積得多了,下筆就自然會(huì)達(dá)到有如神助的境界。10.如何理解結(jié)尾段“歲月熬人也樹(shù)人”這句話?答案:這句話是對(duì)中心論點(diǎn)的總結(jié)、升華,這句話的意思是生活中的困難和逆境是一場(chǎng)艱苦的修行,持久的忍耐。但只要你心態(tài)積極,志向不改,最終會(huì)收獲成熟、堅(jiān)毅與淡定。11.在我國(guó),“仁”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。請(qǐng)你參加“仁文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。(1)“仁”為會(huì)意字,甲骨文寫(xiě)作“”,從“人”從“二”,“均嫡庶,仁親戚,則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義:人人平等(或君民同視,平等對(duì)待); “(陛下)有仁民愛(ài)物之意”中“仁”義則引申為:博愛(ài)、仁愛(ài)(或慈善、體恤)。(2)試根據(jù)下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。孝悌也者,其為仁之本與!(論語(yǔ)學(xué)而)廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問(wèn)馬。(論語(yǔ)鄉(xiāng)黨)衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是百姓疾苦聲。(鄭夑墨竹圖題詩(shī))無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也君子之于禽獸也,見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死(孟子梁惠王上)親親而仁民,仁民而愛(ài)物。(孟子盡心上)答案:a愛(ài)親人b愛(ài)他人c愛(ài)民眾d愛(ài)萬(wàn)物(或a親親b仁民c愛(ài)物;或a血緣之愛(ài)b人際之愛(ài)c物我之愛(ài))(3)在9月28日“孔子文化節(jié)”到來(lái)之際,班級(jí)舉辦“仁行世間”文化傳承活動(dòng),請(qǐng)你提出一項(xiàng)倡議。答案:(示例)開(kāi)展“仁”文化思想宣講活動(dòng)(或開(kāi)展講述古代“仁”人逸聞?shì)W事活動(dòng),開(kāi)展關(guān)于“仁”脈相承小論文征集活動(dòng),舉辦“仁在身邊”故事會(huì),舉行“仁”文化經(jīng)典朗誦活動(dòng)等)。本文是一篇發(fā)言稿,同時(shí)也是一篇漫談式的議論文。文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景和教育現(xiàn)狀,精辟地闡明了格物致知精神在今天的重要性,希望學(xué)生對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。格物致知、求真、創(chuàng)新實(shí)踐等。1590年,伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn),從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō),糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。1609年,伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡(后被稱為伽利略望遠(yuǎn)鏡),并用來(lái)觀測(cè)天體,他發(fā)現(xiàn)了月球表面的凹凸不平,并親手繪制了第一幅月面圖。1610年1月7日,伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星,為哥白尼學(xué)說(shuō)找到了確鑿的證據(jù),標(biāo)志著哥白尼學(xué)說(shuō)開(kāi)始走向勝利。借助于望遠(yuǎn)鏡,伽利略還先后發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽(yáng)黑子、太陽(yáng)的自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧現(xiàn)象、月球的周日和周月天平動(dòng),以及銀河是由無(wú)數(shù)恒星組成等等。這些發(fā)現(xiàn)開(kāi)辟了天文學(xué)的新時(shí)代,伽利略認(rèn)為一個(gè)光滑圓球,一個(gè)光滑下凹軌道,讓球自由運(yùn)動(dòng),球又上升到原來(lái)的高度,把軌道的一面變得稍平些,還是這個(gè)結(jié)果,也就是說(shuō)球的水平分運(yùn)動(dòng)更遠(yuǎn)了?？梢酝评?如果一面是水平的,球?qū)⒂肋h(yuǎn)達(dá)不到原來(lái)的高度,將一直水平運(yùn)動(dòng)下去,這樣就否定了亞里士多德的觀點(diǎn)。我愛(ài)我?guī)?我更愛(ài)真理。亞里士多德山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。陸游游山西村橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。蘇軾題西林壁欲窮千里目,更上一層樓。王之煥登鸛雀樓沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。朱熹觀書(shū)有感會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。杜甫望岳不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。王安石登飛來(lái)峰等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。朱熹春日紙上得來(lái)終覺(jué)淺,