福建省福清市華僑中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）.docx

福建省福清市華僑中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）【完卷時(shí)間：90分鐘；滿分100分】第卷（選擇題60分）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題意。答案填在答題卡中。）1.孔孟經(jīng)歷處處“碰壁”后，曾有如下言論：（孔子）“茍有用我者，期月而已可也。三年有成?！保献樱叭缬踔翁煜拢?dāng)今之世，舍我其誰(shuí)？”這反映了當(dāng)時(shí)A. 儒者抱有重構(gòu)倫理道德的愿望B. 儒者具有經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神C. 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的必然發(fā)展趨勢(shì)D. 儒者主張?jiān)馐苌鐣?huì)的普遍排斥【答案】B【解析】【詳解】孟子認(rèn)為“治天下舍我其誰(shuí)”反映了儒者是具有經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神的，故選C；材料不涉及重構(gòu)倫理道德的信息，A排除；選項(xiàng)B自身正確但不是材料的主旨，排除； “普遍”太絕對(duì)，排除D。2.儒家主張“有為”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、國(guó)家的責(zé)任；道家倡導(dǎo)“無(wú)為”，醉心于個(gè)人對(duì)社會(huì)的超脫。對(duì)此解讀正確的是A. 儒道兩家完全對(duì)立B. 道家是對(duì)儒家補(bǔ)充完善C. 儒家比道家更先進(jìn)D. 儒道具有不同的處世觀【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，儒道兩家具有不同的處世觀，儒家主張入世，道家主張出世，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“完全對(duì)立”錯(cuò)誤，儒道兩家思想從對(duì)立走向互補(bǔ)，排除。材料信息沒(méi)有體現(xiàn)道家是對(duì)儒家補(bǔ)充完善，而是強(qiáng)調(diào)儒道具有不同的處世觀，排除B。材料無(wú)法體現(xiàn)儒家比道家更先進(jìn)，而是強(qiáng)調(diào)儒道具有不同的處世觀，排除C。3.學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”后，某班幾名同學(xué)將本班各科老師“對(duì)號(hào)入座”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖茿. 歷史老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范B. 英語(yǔ)老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法C. 語(yǔ)文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)鱀. 數(shù)學(xué)老師是法家弟子，學(xué)期初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知墨子代表的是小生產(chǎn)者的利益，主張節(jié)儉，不可能著裝時(shí)尚，B項(xiàng)符合題意。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴墨子思想4.編鐘是我國(guó)古代重要樂(lè)器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸（四面），諸侯懸（三面），卿大夫懸（二面），士懸（單面）”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰(shuí)的觀點(diǎn)A. 孟子B. 孔子C. 荀子D. 老子【答案】B【解析】試題分析：材料強(qiáng)調(diào)天子、諸侯、卿大夫和士在用樂(lè)器時(shí)的等級(jí)，體現(xiàn)了古代禮樂(lè)制度。主張遵從“禮”的思想家是孔子，他提出“克己復(fù)禮”，故答案為B。AC項(xiàng)也屬于儒家思想家，但所選要求最符合，排除；D項(xiàng)為道家代表，與材料觀點(diǎn)無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴孔子的思想5.戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客“兼儒墨，合名法”而編撰成呂氏春秋，呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。該書(shū)反映了這一時(shí)期的思想界A. 缺乏占統(tǒng)治地位的主流思想B. 儒家與墨家的思想大行其道C. 尋求新的治世之道成為共識(shí)D. 出現(xiàn)了各家學(xué)說(shuō)融合的趨勢(shì)【答案】D【解析】“兼儒墨，合名法”體現(xiàn)出思想的融合趨勢(shì)，故D正確；此時(shí)法家思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)，故A錯(cuò)誤；材料還提及其他思想，故B 錯(cuò)誤；C中共識(shí)不符合百家爭(zhēng)鳴時(shí)期特點(diǎn)。6.著名學(xué)者牟宗三認(rèn)為：“這套西周三百年的典章制度到春秋的時(shí)候，就出現(xiàn)了問(wèn)題，所以我們叫它做“周文疲弊”。諸子思想就是為了對(duì)付這個(gè)問(wèn)題?！毕铝薪鉀Q“周文疲弊”最具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性的思想是A. 儒家B. 法家C. 墨家D. 道家【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“這套西周三百年的典章制度，到春秋的時(shí)候，就出現(xiàn)了問(wèn)題”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，是指西周的宗法制、分封制以及相應(yīng)的禮樂(lè)制度。儒家主張仁政，要求回復(fù)周禮，不符合歷史發(fā)展潮流，故A錯(cuò)誤； 法家主張建立中央集權(quán)，嚴(yán)刑酷法，順應(yīng)時(shí)代潮流，故B項(xiàng)正確； 墨家主張兼愛(ài)、非攻，反映了小生產(chǎn)者的愿望，不符合時(shí)代發(fā)展潮流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；道家主張無(wú)為而治，恢復(fù)到原始狀態(tài)，這是一種消極避世的態(tài)度，不符合時(shí)代潮流，故D錯(cuò)誤。7.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)：秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”。“這也是法家的一個(gè)勝利”指的是。A. “獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則B. 法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C. 儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D. 法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸收【答案】A【解析】武帝之后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為中國(guó)古代的正統(tǒng)主流思想。這里的“儒術(shù)”體現(xiàn)出“外儒內(nèi)法”的思想。故本題選A；新儒學(xué)核心仍然是儒家思想，故B錯(cuò)誤；新儒學(xué)是在先秦儒學(xué)思想上繼承和發(fā)展，故C錯(cuò)誤；D中全面吸收說(shuō)法絕對(duì)。8.儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)A. 堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō)B. 吸收了佛教和道教的思想精華C. 提出了“為政以德”的觀點(diǎn)D. 從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治【答案】D【解析】漢代經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的儒學(xué),稱之為新儒學(xué),它糅合了法家、道家和陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō),主要觀點(diǎn)有天人感應(yīng)、君權(quán)神授等,適用了加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固大一統(tǒng)的政治要求,故D說(shuō)法正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“為政以德”是孔子的思想,C說(shuō)法不符合史實(shí)；吸收佛道兩家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)的是宋明理學(xué),B項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.下表是“兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表”，它表明兩漢時(shí)期A. 主流價(jià)值觀儒學(xué)化B. 法家思想退出政治舞臺(tái)C. 商人政治勢(shì)力強(qiáng)大D. 國(guó)家政權(quán)實(shí)現(xiàn)了平民化【答案】A【解析】【詳解】在兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯中，“仁、禮、信”所占比重較大，說(shuō)明兩漢時(shí)期儒家思想已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，故選A；材料中“法、刑”所占比例較小，說(shuō)明法家思想沒(méi)有退出政治舞臺(tái)，排除B；中國(guó)古代封建社會(huì)，政府多推行重農(nóng)抑商政策，商人社會(huì)政治地位低下，排除C；材料體現(xiàn)不出國(guó)家政權(quán)實(shí)現(xiàn)了平民化，排除D。10.在中國(guó)古代史上，宋代以前，社會(huì)生活的舞臺(tái)上能見(jiàn)到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是A. “三綱五常”思想的提出B. 儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗C. 綱常倫理觀念的強(qiáng)化D. 儒家思想開(kāi)始成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想【答案】C【解析】試題分析：注意時(shí)間“宋代”，用排除法。A“三綱五?！彼枷氲奶岢鍪菨h代董仲舒，排除；B的表述是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除；D儒家思想開(kāi)始成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想，是在漢武帝時(shí)期。因?yàn)槔韺W(xué)思想強(qiáng)調(diào)倫理道德，女性受到嚴(yán)重摧殘?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)儒學(xué)新發(fā)展程朱理學(xué)11. 斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會(huì)之所以需要法律,是為了約束人們,使之聽(tīng)從理性的指導(dǎo),而人并不是生來(lái)就能聽(tīng)從理性指揮的,因此,法律是人類本性的需要。以下中國(guó)古代先賢的思想與之有相似之處的是A. 朱熹B. 董仲舒C. 李贄D. 王夫之【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查朱熹。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知朱熹的存天理，滅人欲就類似于人們要服從于天理服從于法律，從這個(gè)角度講朱熹的思想和斯賓諾莎的思想是一致的，選A是符合題意的，正確；董仲舒主張?zhí)烊烁袘?yīng)，沒(méi)有類似的法律思想，選項(xiàng)B不符合題意，排除；李贄反封建正統(tǒng)思想，沒(méi)有類似的法律思想，選項(xiàng)C不符合題意，排除；王夫之反對(duì)君主專制，沒(méi)有材料所述的類似的法律思想，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)朱熹12.錢穆在國(guó)史新論中寫(xiě)道：“自經(jīng)此項(xiàng)制度推行日久，平民社會(huì)，窮苦子弟，棲身僧寺，十年寒窗，也可躍登上第?！辈牧现兴f(shuō)的制度是指A. 世卿世祿制B. 察舉制C. 九品中正制D. 科舉制【答案】D【解析】【詳解】本題考查了科舉制。根據(jù)題干內(nèi)容可知錢穆所說(shuō)的制度是選官制度。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，世卿世祿制的選官標(biāo)準(zhǔn)是血緣，察舉制和九品中正制的選官標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)始是以品德和才學(xué)選官，但后來(lái)逐漸為世家大族所把持，標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始向血緣和門第看齊，均與“平民社會(huì)，窮苦子弟”無(wú)關(guān)，故排除A、B、C項(xiàng)。根據(jù)“窮苦子弟，棲身僧寺，十年寒窗，也可躍登上第”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這項(xiàng)制度指的是科舉制，故選D。【點(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵詞在于“窮苦子弟十年寒窗，也可躍登上第”，科舉制采用文化考試的方式進(jìn)行選官，打破了血緣和門第的束縛，體現(xiàn)了公平平等的原則。13.著名學(xué)者余英時(shí)曾指出：“如果一定要在中國(guó)思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神最相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?！贝苏f(shuō)的依據(jù)是程朱理學(xué)主張A. 格物致知B. 先理后氣C. 存天理，滅人欲D. 理氣同源【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查程朱理學(xué)。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知西方科學(xué)是唯物主義，格物致知也是體現(xiàn)唯物主義的，選A是符合題意的，正確；選項(xiàng)B不屬于唯物主義，不符合題意，排除；選項(xiàng)C也不屬于唯物主義，不符合題意，排除；理氣同源不是唯物主義而是唯心主義，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)程朱理學(xué)【名師點(diǎn)睛】此題難度中等，主要考查學(xué)生的比較鑒別能力，解答此類選擇題的關(guān)鍵是要有準(zhǔn)確鞏固的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)由于該題型的邏輯性較強(qiáng)，所以同學(xué)們還要具備一定的材料分析能力和史學(xué)理論水平。解答此類題的方法主要是逐個(gè)排除法，一個(gè)一個(gè)的仔細(xì)分析。14.“平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王?！薄拔嶙x甲申殉難錄至愧無(wú)半策匡時(shí)難，唯余一死報(bào)君恩。”以上言論主要針對(duì)明清時(shí)期A. 重文輕技的特點(diǎn)B. 儒學(xué)理論化和思辨化的特點(diǎn)C. 維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì)D. 空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是強(qiáng)調(diào)空談心性、空談義理，一旦遇到事情只有以死報(bào)君、以死報(bào)國(guó)，這實(shí)際上是沒(méi)有任何用的，即以上言論主要針對(duì)明清時(shí)期空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A在材料中無(wú)從體現(xiàn)，不符合題意，排除；儒學(xué)理論化和思辨化的特點(diǎn)是宋明時(shí)期的理學(xué)而非明清時(shí)期，選項(xiàng)B不符合題意，排除；維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì)也是宋明時(shí)期的理學(xué)而非明清時(shí)期，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想經(jīng)世致用【名師點(diǎn)睛】解答歷史選擇題，最基本的就是審清題目，這是解題的關(guān)鍵。尤其是題目中的限定詞語(yǔ)，不僅規(guī)定了試題的屬性，也規(guī)定了試題具體的解答要求。因而，準(zhǔn)確把握題目中的限定詞語(yǔ)，明確題目的時(shí)間、內(nèi)容和解答限定，進(jìn)而以此為突破口，排除錯(cuò)誤項(xiàng)，是得出正確選項(xiàng)的常用方法。15.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是A. 孟子的“仁政”B. 黃宗羲的“人民為主”C. 王陽(yáng)明的“心學(xué)”D. 顧炎武的“經(jīng)世致用”【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。分析題干，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是要“明道”、“救世”，主張只是做些詩(shī)文，弄些雕蟲(chóng)小計(jì)，有什么大的好處呢？所以體現(xiàn)是經(jīng)世致用思想，正確；沒(méi)有治學(xué)思想；中“人民為主”沒(méi)有體現(xiàn)；中屬于作者反對(duì)的。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變明清之際儒學(xué)顧炎武思想【名師點(diǎn)睛】 明清之際活躍的儒家思想可歸納為“一、二、三、四”(1)一個(gè)范疇：封建傳統(tǒng)的儒家思想。(2)兩個(gè)局限：沒(méi)有從根本上沖破封建思想藩籬；沒(méi)有從根本上推動(dòng)中國(guó)社會(huì)形態(tài)的躍進(jìn)。(3)三點(diǎn)主張：批判君主專制，提倡“工商皆本”，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。(4)四個(gè)人物：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之。16.“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說(shuō)明四大發(fā)明A. 揭開(kāi)世界近代史序幕B. 促進(jìn)世界近代化進(jìn)程C. 導(dǎo)致宗教信仰的弱化D. 遏制殖民擴(kuò)張的開(kāi)展【答案】B【解析】本題涉及的是中國(guó)古代四大發(fā)明的影響。從“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)”可以看出它的影響是深遠(yuǎn)的，劃分了近代世界和中世紀(jì)，具有里程碑式的意義，因此可以得出它促進(jìn)近代化進(jìn)程的結(jié)論，本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，揭開(kāi)世界近代史序幕的事件是文藝復(fù)興；C、D選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，屬于望文生義。17.從公元960年到1278年，是我國(guó)歷史上宋遼金夏幾個(gè)政權(quán)同時(shí)并立的時(shí)代。這一時(shí)代的印刷、兵器、紡織、制瓷、造船、冶金、土木建筑等行業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，創(chuàng)造了許多世界第一的記錄；在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)領(lǐng)域也同樣碩果累累，并涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的科技人才和傳世的科學(xué)著作。主要原因是A. 農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的進(jìn)步B. 積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易C. 政權(quán)同時(shí)并立D. 文化教育事業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】材料反映我國(guó)宋遼金夏幾個(gè)政權(quán)同時(shí)并立的時(shí)代，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的科技人才和傳世的科學(xué)著作，它是建立在農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的進(jìn)步基礎(chǔ)上，故選A；材料沒(méi)有體現(xiàn)積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的信息，排除B；政權(quán)同時(shí)并立并不導(dǎo)致科技大發(fā)展，排除C；文化教育事業(yè)的發(fā)展是重要原因，但它也建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，排除D。18.乾隆帝酷愛(ài)書(shū)法，于臥室邊專置一間小暖閣，用以珍藏代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高水平之名貼王羲之快雪時(shí)晴帖、王獻(xiàn)之中秋帖、王殉伯遠(yuǎn)帖，此三帖被后人稱為“三希帖”（下圖）。下列對(duì)其書(shū)體特征介紹最準(zhǔn)確的是A. 圓勁均勻，粗細(xì)一致，形式奇古B. 筆面詳備，形體方正，規(guī)矩整齊C. 疏密得體，收放結(jié)合，濃淡相融D. 結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，鉤連不斷，縱任奔逸【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖中三帖的書(shū)體是行書(shū)，行書(shū)具有疏密得體，收放結(jié)合，濃淡相融等特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)體現(xiàn)的是篆書(shū)的特點(diǎn)，與材料無(wú)關(guān)，排除。B項(xiàng)是楷書(shū)的特點(diǎn)，與材料無(wú)關(guān)，排除。D項(xiàng)是草書(shū)的特點(diǎn)，與材料無(wú)關(guān)，排除。19.鄭板橋的墨竹圖，寫(xiě)修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，充分表達(dá)了作者借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的思想。該畫(huà)應(yīng)屬于A. 宮廷畫(huà)B. 風(fēng)俗畫(huà)C. 文人畫(huà)D. 民間繪畫(huà)【答案】C【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中這樣敘述鄭板橋的畫(huà)“修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨”這就反映出作者寄情于景，將情感融入自己的畫(huà)作中，再根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，我們知道明朝盛行文人畫(huà)，因此本題選擇C選項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展文人畫(huà)20.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為南蠻的楚國(guó)，它在諸侯爭(zhēng)霸、問(wèn)鼎中原的歷程中與北方諸國(guó)國(guó)頻繁接觸，在文化領(lǐng)域孕育出了離騷這樣偉大的詩(shī)篇。材料表明A. 楚辭具有文化融合的痕跡B. 楚辭改變了中國(guó)文化走向C. 文化發(fā)展推動(dòng)了楚國(guó)霸業(yè)D. 文化發(fā)展必須要地域交流【答案】A【解析】【詳解】說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，地域的交流不一定能促進(jìn)文化發(fā)展。故D錯(cuò)誤。 楚辭只是一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，改變文化走向范圍太大，故B錯(cuò)誤。成就楚國(guó)霸業(yè)的不是靠文化發(fā)展，楚國(guó)強(qiáng)大最終還是要依靠強(qiáng)大的政治軍事力量，故C錯(cuò)誤。 根據(jù)材料“它在問(wèn)鼎中原、諸侯爭(zhēng)霸的過(guò)程中與北方各國(guó)頻繁接觸，在文化領(lǐng)域孕育出了楚辭這樣偉大的詩(shī)篇。”可知，這說(shuō)明楚國(guó)與北方各國(guó)的文化交流是楚辭產(chǎn)生的條件，所以楚辭有文化融合的痕跡，故A正確。21.明朝后期的“三言兩拍”是古代中國(guó)短篇小說(shuō)的經(jīng)典?！叭浴?20篇小說(shuō)中，寫(xiě)到商人生活和以商人為主人公的有50多篇?！岸摹?0個(gè)故事中，故事的發(fā)生地位于大運(yùn)河沿岸城市的有40多個(gè)。這反映出當(dāng)時(shí)A. 資本主義萌芽的緩慢發(fā)展B. 中國(guó)文化的區(qū)域色彩濃厚C. 商人的社會(huì)地位發(fā)生了根本性變化D. 商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查文學(xué)成就。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“三言兩拍”以商人和城市的商業(yè)為寫(xiě)作題材，所反映的本質(zhì)問(wèn)題是商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A在材料中無(wú)從體現(xiàn)，不符合題意，排除；選項(xiàng)B偏離材料的主旨，不符合題意，排除；在古代中國(guó)由于重農(nóng)抑商，商人的社會(huì)地位不會(huì)發(fā)生根本性變化，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材【名師點(diǎn)睛】在做此類試題時(shí)首先審準(zhǔn)題目的設(shè)問(wèn)明確答題的方向，其次審清題目的時(shí)間和空間信息，因?yàn)槠鋵?shí)好多選擇題都是在設(shè)問(wèn)、時(shí)間和空間等信息上設(shè)置陷阱，特別注意有些隱性的時(shí)空信息，必要時(shí)可以用筆畫(huà)出來(lái)。然后正確理解有關(guān)概念的含義、注意歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面分析和把握影響歷史發(fā)展的各種因素、在做題時(shí)要準(zhǔn)確把握題干與備選項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系。22.魏源在海國(guó)圖志對(duì)英國(guó)有如下描述：“大事則三年一會(huì)議，設(shè)有用兵、和戰(zhàn)之事，雖國(guó)王裁奪亦必由巴厘滿（議會(huì)）議允。國(guó)王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰?！边@表明魏源A. 主要是介紹西方政治制度B. 對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列C. 借以表達(dá)反君主專制思想D. 推動(dòng)中國(guó)近代民主思想的傳播【答案】B【解析】【詳解】材料提及議會(huì)及“國(guó)王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰”說(shuō)明魏源對(duì)君主專制的反思，故選B；AC不是材料的主旨，排除；魏源的思想起到思想啟蒙作用，沒(méi)有推動(dòng)民主思想傳播，排除D。23.史學(xué)家陳旭麓曾說(shuō)：“洋務(wù)派的出世，是中國(guó)有地主階級(jí)以來(lái)第一次真正的分化，中國(guó)近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開(kāi)始的。先前的地主階級(jí)改革派如林則徐、龔自珍、魏源等人雖然提出了不少改革主張，但還是一種思想。”根據(jù)這句話，可以推知洋務(wù)派A. 促使向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)B. 讓改革派思想有了實(shí)踐意義C. 使得崇洋媚外思想開(kāi)始出現(xiàn)D. 促使國(guó)家走向分裂的道路【答案】B【解析】【詳解】由材料“洋務(wù)派的出世，是中國(guó)有地主階級(jí)以來(lái)第一次真正的分化，中國(guó)近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開(kāi)始的”，結(jié)合所學(xué)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁出中國(guó)近代化的第一步，讓變革思想有了具體實(shí)踐，故選B；A項(xiàng)新思想在“開(kāi)眼看世界第一人”的林則徐時(shí)期就已經(jīng)萌發(fā)，排除；崇洋媚外的思想在農(nóng)業(yè)文明成果在工業(yè)文明面向相形見(jiàn)絀時(shí)便已經(jīng)產(chǎn)生，排除C；D與材料無(wú)關(guān)，排除。24.晩清浙江錢塘人孫寶這早期主要讀的是古書(shū)，如左傳、明記、明史等，后來(lái)他所讀之書(shū)主要是危言、西事類編、日本外史、萬(wàn)國(guó)近政考略、天演論等。這說(shuō)明A. 科舉考試內(nèi)容發(fā)生變化B. 東南沿海開(kāi)放程度較高C. 民族危機(jī)影響國(guó)人思想D. 變法革新成為時(shí)代主題【答案】C【解析】根據(jù)題干可知，題干中人物所讀之書(shū)由古書(shū)變?yōu)榱私馕鞣郊夹g(shù)制度、宣傳進(jìn)化思想等挽救民族危機(jī)的書(shū)籍，這與晚晴時(shí)期的國(guó)家政治局面是相關(guān)聯(lián)的。晚晴時(shí)期，列強(qiáng)侵略中國(guó)，中國(guó)民族危機(jī)日益加深，民族危亡致使國(guó)人的思想也發(fā)生了變化，C正確。東南沿海開(kāi)放程度較高，人們接受新思想的可能性更大，但并不是材料所反映的民族危機(jī)的主題，B錯(cuò)誤?？婆e考試內(nèi)容沒(méi)有發(fā)生變化，依然考四書(shū)五經(jīng)，A錯(cuò)誤。由材料中的時(shí)間及內(nèi)容無(wú)法判斷是否是變法革新，D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題關(guān)鍵在于確定題干中人物所讀之書(shū)的類型，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知是在民族危機(jī)加深的情況下，中國(guó)人對(duì)西方技術(shù)、制度、思想的了解，即可得出答案。25.20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊l(fā)表多篇文章，重點(diǎn)圍繞“公德”、“自尊”、“愛(ài)國(guó)心”、“獨(dú)立性”、“自由觀念”等進(jìn)行了探討。梁?jiǎn)⒊l(fā)表這些文章的主要目的在于A. 批判封建倫理舊道德B. 強(qiáng)調(diào)維新變法的重要性C. 增強(qiáng)國(guó)民的公民素養(yǎng)D. 為建立民國(guó)作思想準(zhǔn)備【答案】C【解析】“公德”、“自尊”、“愛(ài)國(guó)心”、“獨(dú)立性”、“自由觀念”是近現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)，梁?jiǎn)⒊l(fā)表這些文章的主要目的在于增強(qiáng)國(guó)民的公民素養(yǎng)。故答案為C項(xiàng)。AB項(xiàng)材料沒(méi)有涉及，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。26.嚴(yán)復(fù)在某譯著中說(shuō)道，“物競(jìng)天擇，適者生存”也是人類社會(huì)發(fā)展的不二鐵律。材料信息反映出A. 社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)的進(jìn)步B. 自然科學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步有助推作用C. 傳統(tǒng)文化嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步D. 科學(xué)是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力【答案】B【解析】“物競(jìng)天擇，適者生存”是達(dá)爾文進(jìn)化論中的觀點(diǎn)，而嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代維新派的主要代表人物，因此可以看出這一自然哲學(xué)的規(guī)律對(duì)社會(huì)進(jìn)步也有所裨益，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)說(shuō)法不夠準(zhǔn)確，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)；C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D選項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。27.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟。”這說(shuō)明A. 辛亥革命的徹底失敗B. 尊孔復(fù)古具有必然性C. 新文化運(yùn)動(dòng)的必要性D. 中國(guó)民眾的麻木頹廢【答案】C【解析】【詳解】辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千余年的君主專制政體，影響巨大，所以“徹底失敗”表述不當(dāng)，排除A；材料“革命成功將近十年”，可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊窃?920年左右提出；材料“拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟”可知，梁?jiǎn)⒊幰镄屡f的心理，即提倡思想領(lǐng)域的新文化運(yùn)動(dòng)，故選C；材料中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為思想的解放是制度變革的前提，因此解放思想勢(shì)在必行，而不是主張尊孔復(fù)古，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)民麻木不仁頹廢，只是提出應(yīng)當(dāng)啟發(fā)民智，實(shí)現(xiàn)思想上的覺(jué)悟，排除D。28.詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A. 當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B. 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性C. 當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D. 新青年追求“德先生”和“賽先生”【答案】D【解析】徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提，A錯(cuò)誤。本題的題眼為“相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）”。徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無(wú)疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”（科學(xué)）的影響；他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，D正確，C錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，排除B。29.袁偉時(shí)指出，新文化運(yùn)動(dòng)的初衷是通過(guò)普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí)，幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠，實(shí)現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運(yùn)動(dòng)旨在A. 普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí)B. 傳播馬克思主義C. 為自由民主國(guó)家奠定基礎(chǔ)D. 推動(dòng)中國(guó)人民獲得解放【答案】C【解析】【詳解】本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)“實(shí)現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)主要是推動(dòng)中國(guó)的思想變革，在中國(guó)實(shí)行民主自由，而不是為了普及西方現(xiàn)代文明知識(shí)，故排除A項(xiàng)；馬克思主義的傳播是在新文化運(yùn)動(dòng)后期，不是新文化運(yùn)動(dòng)的主旨，故排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)的思想解放，但沒(méi)有使中國(guó)人民獲得解放，故排除D項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)是使自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)，故選C。30.1918年，李大釗在東西文明根本之異點(diǎn)一文中提出：“東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之機(jī)軸，正如車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可?！崩畲筢搶?duì)中西方文化的認(rèn)識(shí)從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)A. 全面否定傳統(tǒng)文化B. 盲目追求西方文化C. 倡導(dǎo)多元文化觀念D. 擔(dān)憂西方文化沖擊【答案】C【解析】從材料中的“東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之機(jī)軸，正如車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可”來(lái)看，李大釗肯定了中西方文化均有重要地位，體現(xiàn)出倡導(dǎo)多元文化的觀念。故答案為C項(xiàng)。材料認(rèn)為中西文化同等重要，實(shí)際上是肯定傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；材料不能反映對(duì)西方文化的“盲目追求”，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)西方文化沖擊的擔(dān)憂，排除D項(xiàng)。第卷（非選擇題40分）二、非選擇題（本卷共40分，其中第31題16分，第32題12分，第33題12分）31.閱讀下列材料：材料一 “仁者愛(ài)人”，“為政以德孔子材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以”。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。漢書(shū)董仲舒?zhèn)鞑牧先?“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地至論天下之理亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。”朱熹材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？李贄請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張不同結(jié)局并分析原因（2）根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同說(shuō)明了什么問(wèn)題？（3）結(jié)合上述材料，談一下你對(duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)【答案】（1）孔子主張以德治民，董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”。（2分）孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而未受到太多重視；（2分）董仲舒主張由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（2分）（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為應(yīng)該遵循倫理道德，認(rèn)為儒家思想不可改變，維護(hù)孔子的權(quán)威地位（1分）；李贄提3出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威地位（1分）。說(shuō)明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，統(tǒng)治地位開(kāi)始動(dòng)搖。（1分）（3）儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立起統(tǒng)治地位，對(duì)維護(hù)君主專制主義中央集權(quán)制度起了很重要作用；但是后來(lái)僵化，禁錮了人民的思想，阻礙了文化的進(jìn)步。（2分）【解析】試題分析：第一問(wèn)難度小， 結(jié)合材料能概括孔子與董仲舒的思想，結(jié)合所學(xué)容易回答結(jié)局，原因要將思想與統(tǒng)治者的現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來(lái)孔子思想不合時(shí)宜，所以受到冷遇；董仲舒思想有利于統(tǒng)治者維護(hù)政治大一統(tǒng)的需要，所以受到尊重。第二問(wèn)難度中等。由材料能歸納朱熹和李贄的思想及對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的態(tài)度。第三問(wèn)是開(kāi)放型提問(wèn)，要從歷史發(fā)展的角度評(píng)價(jià)儒家思想?？键c(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變與發(fā)展點(diǎn)評(píng)：本題涉及儒家思想的代表人物的主要思想及儒家思想發(fā)展演變。考查知識(shí)點(diǎn)覆蓋比較全面。32.英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝?！敝袊?guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：“我最向往的朝代就是宋朝。”閱讀下列材料：材料1 自宣德東去，東角樓乃皇城東南角也。十字街南去，姜行，高頭街北去，從紗行至東華門街、晨暉門、寶篆宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要闈東去乃潘樓街，街南曰“鷹店”，只下販鷹鶻客，馀皆真珠匹帛、香藥鋪席，南通一巷，謂之“界身”，盡是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)，街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫(huà)、令曲之類。終日居此，不覺(jué)抵暮。（宋）孟元老東京夢(mèng)華錄卷二東角樓街巷材料2 每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。（英）李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史材料3 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置妫殡S通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。楊迪如夢(mèng)如幻的大宋王朝材料4 文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面，則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面，通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南概括的唐宋時(shí)代觀請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料1，概括宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出表現(xiàn)。（2）據(jù)材料2，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。（3）據(jù)材料3并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。（4）據(jù)材料4，概括宋代的文化特征?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：專業(yè)化市場(chǎng)得到發(fā)展：街巷店鋪林立、市坊界限打破；商品交易種類繁多、數(shù)額巨大；娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）觀點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。表現(xiàn)：活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。（3）歷史影響：維系專制統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求；升華抽象思辨，有利于塑造中華民族性格（人格建樹(shù)、民族氣節(jié)、道德素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感等）。（4）文化特征：文化的通俗化和平民化?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）“高頭街北去，從紗行至東華門街、晨暉門、寶箓宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧”、“東去乃潘樓街，街南曰鷹店南通一巷，謂之界身，并是金銀彩帛交易之所”可見(jiàn)專業(yè)化市